Piramidi ya kutokuelewana
Daima tunataka bora, lakini tunapata kile tunachopata. Tunajilaumu wenyewe au wale walio karibu nasi, au wale walio mbali, au kila mtu karibu nasi. Lakini hatuwezi kuishi bila kila mmoja! Saikolojia ya mifumo ya vector inatupa nafasi ya kubadilisha piramidi ya kutokuelewana kuwa piramidi ya mwingiliano - sio ngumu.
Tumezaliwa, tunaishi na tunakufa.
Tunapenda na kuchukia, kuoa na talaka, kuteseka na kufurahiya, kulea watoto, kusafiri, kugombana, kukimbia kazini na mazoezi, kubishana, kuharibu maisha yetu na ya wengine. Daima tunataka bora, lakini tunapata kile tunachopata. Tunajilaumu wenyewe au wale walio karibu nasi, au wale walio mbali, au kila mtu karibu nasi. Lakini hatuwezi kuishi bila kila mmoja! Wote kwa pamoja tunaunda moja, ingawa sisi wenyewe bado hatuelewi hii..
Saikolojia ya mifumo ya vector inatupa nafasi ya kubadilisha piramidi ya kutokuelewana kuwa piramidi ya mwingiliano - sio ngumu.
KUZALIWA MWIZI
24% ya idadi ya watu ulimwenguni huzaliwa kama wezi. Sababu ya jambo hilo iko katika jukumu la archetypal ya vector ya ngozi, ambayo iko katika kupata chakula kwa kundi la zamani. Wapi unaweza kupata chakula katika savana ya kwanza? Kuna chaguzi chache: kwenda kuwinda, kuchukua au kuiba kutoka kwa kabila lingine. Kila kitu ni kama asili ya wanyama. Jambo kuu ni kupata kile unachohitaji.
Ni nini kinachotokea kwa mtoto, mbebaji wa vector ya ngozi, katika familia? Mfanyakazi wa ngozi hukua kwa rununu, yuko tayari kupenya kila mahali, fanya pua yake kila mahali, chukua vitu visivyofaa zaidi kwa mikono yake. Wazazi huguswa na vitendo hivi karibu kila wakati kwa njia ile ile: "Usiguse!", "Usipande!", "Iangushe - byaka!", "Chukua mkono wako - kuna ya sasa!", "Hauwezi - kuivunja ! "," Utaanguka! "Achia!", "Moto!", "Hii ni mkoba wa baba yangu", "Huu ni manukato ya mama yangu" - na kadhalika tangazo la infinitum. Na juu ya mikono yake, juu ya mikono yake!
Mtoto hujifunza ulimwengu, tamaa za ndani humchochea kufanya vitendo vya utafiti. Licha ya kuvuta, kuchapa na adhabu, bado hawezi kupinga na kuingia kwa siri mfukoni mwake, chumbani, kwenye meza. Anapata kitu kizuri kwake, haijalishi ni nini, na anafurahi. Ikiwa mtu atamshtaki, atafunguka, atasema uwongo: "Sio mimi ambaye nilichukua midomo yako, huyu ni paka!" - anasema Dasha wa miaka mitatu.
Ikiwa kuna shinikizo kali na udhibiti katika familia, unaweza kuiba gari au mavazi ya doli katika chekechea, usikubali kamwe na kuhisi kuridhika sana.
Kwenye shule, ni ngumu pia kwa watoto wa ngozi nyembamba kukaa kimya na kwa utulivu kumsikiliza mwalimu - wanaishi kwa harakati, maoni mapya. Na, wakikwepa kutoridhika kwa mwalimu na wazazi, wanaweka biokemia ya ubongo kwa wizi mdogo: katika chumba cha kubadilishia nguo hutoa mabadiliko, funguo kutoka mifukoni, kalamu nzuri kutoka meza ya jirani … Na wanapata hali nzuri - jukumu la archetypal limetimizwa, kuishi kunahakikishiwa.
Ikiwa mtoto kama huyo hatakutana na mtu mzima ambaye atajaza hamu yake ya bado ya maendeleo ya uwindaji na wizi na hatua ndogo, tutapata baada ya kubalehe mwizi, tapeli, tapeli ambaye hupitia sheria kwa urahisi na kuvuta kila kitu kibaya. Kuiba wanyonge na kuiba kutoka kwa wenye nguvu, na hivyo kupata raha yake kidogo. Ingawa ningekua na kuwa mwanariadha, densi, mhandisi, mchumi, mfanyabiashara, afisa, mbunge. Lakini njia hii ilianza na kofi isiyo na hatia juu ya vipini: "Usiguse!", "Usipande!", "Iangushe - byaka!" …
NI NANI HATIA?
Niambie, ni nani analaumiwa kwa ukweli kwamba mtoto, kwa asili ana uwezo mzuri wa kupata chakula na kuokoa pesa, hakuweza kukua kwa kutosha kuwa mtaalam ambaye anafaidi jamii, na kuwa mwizi? Nani alitafakari swali hili? Nani anatafuta haki kila wakati, mwenye hatia, na haki? Kuna vector moja tu ambayo mawazo kama haya ni tabia, mengine hayataji maswali kama haya.
Watu hawa miaka 40-50,000 iliyopita walinda pango, mali, watoto na wanawake, wakati mashujaa wa kifurushi cha zamani waliondoka kwenda vitani au uwindaji. Hadi sasa, hawa ni watu wanyenyekevu na wa kuaminika ambao unaweza kuwaacha salama wake zako, makaa yako, na biashara yako. Wakati wawindaji waliporudi na mawindo yao, kiongozi aliigawanya kwa haki kati ya washiriki wote wa kifurushi. Na walinzi wetu walipokea kwa haki sehemu yao: "Hapa kuna kipande cha mammoth kwako, Vasya, na huu ndio mkia wa chui kwako!" "Asante, - anasema Vasya, - asante kwa mammoth, lakini sihitaji sana, chukua mkia".
Na kwa kweli, hawana wasiwasi ikiwa watapewa kitu kisichojulikana, kisichostahili - sio haki. Waaminifu, hawatachukua senti ya ziada. Na ikiwa hawakupewa vya kutosha katika usambazaji? Hili pia ni janga, pia ukosefu wa haki. Hivi ndivyo hasira huibuka dhidi ya mtu mbaya. Ni kosa lake!
Kiini cha vector ya anal iko katika kuwa ndani au karibu na pango na kusubiri mgawanyo mzuri wa faida. Kwa kweli, yeye hutimiza jukumu lake la archetypal: analinda mali, wanawake na watoto, anasimamia kaya, hukusanya na kurekodi uzoefu wa kundi, huwapitisha vijana, anafundisha watoto sanaa ya vita na uwindaji, hufanya kitu (mikono ya dhahabu), yeye huwa na utaratibu pangoni.. Huyu hapa, ni mzuri sana, na kiongozi (serikali) alitoa mammoth kidogo, pensheni yake ni ndogo sana, ana nyumba mpya, maziwa ya bure, heshima, heshima!
Ni chungu na haki! Kwa hivyo anateseka kwa miaka: chuki dhidi ya mama yangu, dhidi ya wanafunzi wenzangu, dhidi ya timu, dhidi ya serikali. Ikiwa yeye, kama mtoto wa ngozi, hakufanya kazi katika utoto, hakuruhusiwa kukuza vya kutosha, basi matokeo hayawezi kuwa mabaya sana. Na watu wa mkundu wanajikuta katika magereza karibu na wezi wa ngozi kwa kulipiza kisasi kwa udhalimu, kwa ukafiri wa mkewe, kwa usaliti wa rafiki, kwa usikitili, kwa ujinga.
Katika maisha ya kila siku, tunaona watu hawa katika jukumu la waalimu, waandishi, wanahistoria, wanasayansi. Imeendelezwa na kugundulika - hawa ndio wataalamu bora, mikono ya dhahabu! Wao ni watunza mila na mila. Na wakosoaji ambao wanataka kurudisha yaliyopita: "Tunahitaji tsar!", "Stalin hayuko juu yako!", "Ni serikali yenye nguvu tu itakayotuokoa!" - ambayo wengine huwajibu: "Wewe ni nini, uzuri utaokoa ulimwengu, upendo!"
UREMBO HUOKOA ULIMWENGU
Ni watu wangapi wanaamini katika hili! Utaona milima hii mizuri, bahari hii isiyo na mwisho, machweo haya ya ruby, pumua kwa harufu nzuri ya msitu - na unataka kufa na furaha.
Unawezaje kufikiria juu ya vita, juu ya kulipiza kisasi, juu ya pesa, wakati kuna uzuri kama huo karibu! Loweka harufu ya wakati wa usiku wa maua ya kitropiki, tafakari hizi za kusumbua na nzuri za moto.
Mapenzi, upendo, hofu tamu ya usiku, chakula cha jioni cha taa, kuogelea kwenye njia ya mwangaza wa mwezi … Shauku ya ujamaa, upotovu, dini - yote haya husaidia kujaza utupu wa kihemko wa vector ya maendeleo isiyo na maendeleo. Kutoka kwa nyota na sinema za kutisha, kutoka kwa feng shui hadi safari za usiku kwenda makaburini. Kiwango cha juu kabisa cha kihemko kutoka kwa huzuni na uchungu kwa furaha, mabadiliko ya haraka zaidi ya mhemko. Jukumu hili la spishi za archetypal za mlinzi wa mchana wa pakiti huwasumbua watazamaji hadi leo.
Kuona nyoka mwenye sumu au alligator amelala kwenye nyasi kati ya majani mkali, tiger na kutuma ishara ya hatari kwa wakati kwa kundi, akiogopa na kupiga wingu la hofu pheromones. Huo ni jukumu ngumu la spishi: kufurahiya uzuri na kuogopa, kuogopa, kuogopa … Kuogopa maisha yako yote, bila kuelewa kabisa fahamu zako. Mara chache bwana muungwana hukataa jaribu la kumtisha msichana anayeonekana kwa ngozi kwa utani. Hizi ndio sheria za mchezo!
Wakati mtoto anakua, mtoto anayeonekana huacha kujiogopa mwenyewe, huanza kuhurumia wengine, kuwa na wasiwasi juu yao, na kwa hivyo huleta hofu yake: kupitia huruma ya kweli na huruma - kwa upendo. Watu wa kuona wanahisi kabisa hali, mhemko wa watu wengine, wao ni empaths bora na wanajitambua vizuri katika tamaduni na sanaa. Nio tu wanaofautisha idadi isiyo na kipimo ya rangi na harufu. Wakuu wa dhahabu: washairi, wachoraji, wasanii. Akili ambayo utamaduni wote unategemea.
Ndio, ni sisi, wasiojazwa na upendo wa kweli, ambao tunaamini miujiza, wageni, jicho baya, hirizi, na hivyo kuondoa hofu zetu. Kwa hivyo tunaamini katika udanganyifu wetu, kwamba tunaweza kudanganya polygraph, kwamba tumeponywa kwa imani kutoka kwa magonjwa mauti. Kuwa na hotuba iliyostawi vizuri, tunaweza kuzungumza juu ya wageni kwa uzuri na kwa kupendeza, na watu wenye uvivu watafikiria: "Kweli, hakuna moshi bila moto, kwa hivyo kuna kitu kama hicho."
HAKUNA MOSHI BILA MOTO
Michoro kadhaa ya kawaida.
… Kambi ya watoto. Usiku. Mshumaa unawaka katika chumba chenye giza, wasichana hao wananong'ona kimya kimya: "Lakini wakati nilikuwa kijijini, nilikuwa na hii! Brownie alikuja kwangu! Ninaamka usiku, na ananipiga uso wangu na paw yenye manyoya! Nilishangaa sana! Na mara moja karibu akamnyonga bibi yake kwenye bafu! Na kwenye mto tuna maji, huvuta wasichana ndani ya maji kabla ya harusi!"
… Wavulana wanarudi kutoka shuleni: "Jamani, kuna fursa ya kupata pesa! Sasa wanakubali sarafu za kopeck kumi za mmea wa Petersburg mnamo 1999, rubles mia moja kila moja! Ndugu yangu alichukua kutoka benki ya nguruwe, akaikabidhi na akanunua kompyuta mpya!"
… Mahakamani. Shahidi mwingine anatoka na kusimulia jinsi ilivyokuwa. Wakati mtuhumiwa akinyakua kisu kutoka kwenye buti yake, wakati kile kikwangwani kilidondoka kwenye lami (walikuwa bado ngozi ya kahawia kama hiyo, na msalaba wa Uswizi pembeni). Na jinsi alivyompiga mwathiriwa ndani ya tumbo, na kisha akakimbia kuzunguka kona ya duka … Na alipompiga na kisu, akachafua mkono wa sweta lake na damu. Labda aliitupa nje baadaye au akaichoma ili asiache athari …
Na korti inamwamini, kwa sababu shahidi huyo alikumbuka maelezo mengi ya ukweli, hakuweza kubuni kila kitu. Na wasichana wa kuona wanaamini brownie na maji. Na dermal na wavulana wa anal wanaamini pesa rahisi. Kila mtu anaamini - hakuna moshi bila moto! Na wanaamini kwa sababu vector hii ya mdomo inazungumza na wewe kulingana na ukosefu wako juu ya kile unataka kusikia, sio kujitofautisha wapi ni kweli na wapi ni hadithi ya uwongo. Kwa hamu ya mara kwa mara ya kuzungumza na kuzungumza, anahitaji masikio yako. Ilikuwa mwandishi wa mdomo, akiwa na uwezo wa asili wa kushawishi, ambayo ni, kuunda uhusiano mpya wa neva na kuongea kwake, ambaye alichangia mabadiliko ya mtu wa mapema kuwa mtu anayezungumza.
Watu wa mdomo waliokua ni wahadhiri bora, wasomaji, wasemaji, watendaji, wcheshi, - mabwana wa aina iliyosemwa. Msemaji huja - na sasa ndiye roho ya kampuni: anasema utani na mama, utani, kejeli. Kuna uhuishaji kote, kila mtu anaipenda. Wanaume hucheka, wasichana wa kuona hucheka hadi machozi, na mmoja tu, hapo, kwenye kona, anakunja uso kana kwamba ana maumivu …
NACHUKIA VITUKO VYAKO
Ninachukia utani wako, nachukia kicheko chako, kukoroma kwako, kutapatapa kwa ujinga, hii ni kuzunguka kwako, hoja zako za kijinga! Niko tayari kuua kwa huu uchafu na mkeka huu! Ninachukia sikukuu hizi! Nini maana ya hii? Ninafanya nini hapa hata hivyo? Inaumiza sana, kwa uchungu sana kutumikia kifungo changu katika ulimwengu huu. Hizi ni "lazima" zako, "lazima", "fanya" …
Usiku tu, katika ukimya kamili wa kupepesa kwa anga yenye nyota, mkono wenye barafu, ukikamua moyo, huanza kuachilia. Inaonekana kwamba kuna kitu kinafungua, kimejipanga … na maana huanza kuhisi. Na asubuhi - tena: usingizi, uchovu, kufunika macho yake na glasi nyeusi, zilizopigwa na vichwa vya sauti na mwamba mgumu, hupanda tramu baridi siku nyingine isiyo na maana.
- Msiniguse, watu, ninawaacha katika ngurumo ya chuma, kimya, ndani ya bahari, nauacha mwili wangu katika heroin, kutoka urefu wa jengo la hadithi ishirini hadi umilele, kwa sababu mimi haifi …
Lakini hii ni kosa lisiloweza kutengezeka. Kila kitu kinapaswa kuwa tofauti. Tutaandika tena kila kitu na wewe, wakati bado haujarudi.
Wewe ndiye mhandisi wa sauti - iliyoundwa kwa jukumu maalum. Ubinadamu wote umeunganishwa na wewe bila kuonekana. Ikiwa unajisikia vibaya, kila mtu ni mbaya: ajali, majanga, chaguo-msingi, vita, magonjwa ya milipuko, huanguka - hali zote mbaya za watu hufanyika. Na ikiwa unajisikia vizuri, kila mtu huwa na furaha kidogo, ametulia bila sababu ya msingi. Una ujumbe maalum - kupitia kujaza kwako, kupitia ufahamu wa sheria za juu za maumbile, kuokoa ubinadamu kutoka kwa majanga yajayo. Unahitaji tu kushinda kikwazo cha mwisho - kutoka nje ya ulimwengu wako wa ndani kwenda ulimwengu wa nje.
Falsafa, dini, muziki, mashairi, fizikia, hisabati … Kila kitu ambacho hapo awali kilijaza maisha ya mhandisi wa sauti na maana maalum haifungi tena nafasi iliyo wazi, na unyogovu unazidi kuwa kura yake. Lakini unyogovu sio hali ya kawaida! Mhandisi wa sauti, akigundua utambuzi wake, akijitambua mwenyewe - mara moja kupitia falsafa na dini, leo akifunua udhibiti wa maisha ya mwanadamu yaliyofichwa katika fahamu, na yake mwenyewe, na maisha ya kila aliye hai - anahisi kuwa mwishowe ana njia yake, barabara yake ya kuelekea nyumbani.
- Hakuna kitu ndani, usiangalie. Kila kitu kiko nje, hakuna vizuizi, uhuru. Uhuru wa kuchagua, uhuru wa kuchagua.
UHURU WA MAPENZI, UHURU WA UCHAGUZI - KWA NINI?
Chaguo huru ni nini? Chaguo la chama, chaguo la naibu, uchaguzi wa taasisi ya elimu, chaguo la mke, mume. Je! Ni sausage ipi ya kuchagua kutoka kwa aina 5-6 kwa bei sawa, ni buti zipi - hizi au hizi? "Ndio, hatuhitaji uchaguzi huu, usitoe! Mimi ni kama kila mtu mwingine: msimamizi atasemaje, wanaume wataamuaje, je! Mimi ndiye mjuzi zaidi? Kama inavyofundishwa katika utoto, kama wakubwa wanavyoamuru."
Vector ya misuli ina jukumu kubwa zaidi, muhimu zaidi la spishi: kuwa msingi wa idadi ya watu wa kundi la wanadamu, msingi wa piramidi. Kwenye miti ya mhimili wa vector ya misuli kuna maisha na kifo, mauaji na uzazi wa maisha bila hisia zozote za kuona hapo. Mauaji kwa maana pana zaidi: kuua mammoth na kulisha kundi lote, kuua adui, mgeni, na kufa kwenye uwanja wa vita ndio kifo bora zaidi. Katika hali ya amani - kuzaa watoto kwa urahisi kila mwaka, kujenga nyumba, kulima ardhi. Hawa ni watu wazuri sana na rahisi ambao watakulisha na kukupasha moto kila wakati.
Lakini hata katika hali hii, mtazamo maalum juu ya kifo umeonyeshwa waziwazi. “Sawa, asante Mungu, niliteswa! Dunia na ipumzike kwa amani kwake”- habari ya kifo hutufufua kwa ufupi: tutazungumza kwa hamu na sababu na hali ya kifo, tutakuwa tukiweka bega letu chini ya utawala na tutaongoza makaburi, kwa sababu tunajua zaidi ya yote na jinsi ya kufanya, lakini kila kitu kimefanywa kinapaswa kuwa "mwanadamu" - hili ndilo neno kuu! Na kisha tena tunaenda kwa monotony - hali yetu ya asili na starehe.
Watu wengi wana vector ya misuli, lakini hatuwaiti misuli - inaungana na veki zingine za chini, kuziimarisha. Ikiwa hauna misuli, kwa masikitiko unatambua kuwa hautawahi kuwa wako mwenyewe katika kampuni tamu, yenye neema ya vector, ambayo imeunganishwa na vector hii ya Misuli, kama kamba inaunganisha shanga.
Je! Unajua kwanini ni kawaida katika maeneo mengine kuita watu wazima WEWE? Hii sio anwani ya heshima, ni kujitenga na Amerika. Kuna WE na kuna WEWE. Mgawanyiko huu unazingatiwa vizuri katika makabiliano kati ya uwanja wetu na yadi yako; shule yetu ni shule yako; eneo letu ni eneo lako na kadhalika.
KUZALIWA BURE
Wataalam wote wanaounda kundi, wakitimiza majukumu yao maalum, wanatii kiongozi wa urethral, ambaye ana daraja la juu zaidi kwa asili, kwa kuzaliwa.
Asili huwapa watu mali mali ambayo inawaruhusu kutimiza majukumu yao ya spishi. Kuwa na haki ya kwanza ya kuuma na kuitumia kwa haki, urethral inabeba jukumu kwa kundi. Kiongozi hachoki kufanya kazi kwa kundi, anaishi kwa kuongeza kasi, juu ya kuongezeka, yote nje, kwa kupewa.
Kuanzia kuzaliwa, watoto wa mkojo hawamtii mtu yeyote.
Kuthubutu, haraka, kukua mapema, haitabiriki, jasiri, isiyoweza kufikiwa, adhimu na mwenye huruma - wanafurahia kutoa. Mtoto wa urethral haitaji kuwekewa mipaka, ana usawa kwa asili, hana hamu ya kumiliki mali, au mtu mwingine, au mwili wake mwenyewe. Hawezi kuadhibiwa, ambayo ni kwamba, haipaswi kushushwa cheo, kwa hivyo tuna hatari ya kuzuia ukuaji wa akili na kupata baada ya kubalehe jambazi aliyekata tamaa, mbwa mwitu pekee au mwoga wa mwisho katika ugonjwa wa neva.
Kauli mbiu ya mtaalamu wa urethralist: "Maisha ya mtu mwenyewe sio kitu, maisha ya kundi ni kila kitu" hutekelezwa kwa uhusiano na wanawake. Libido ya juu isiyo na kipimo yenye pande nne inalenga hasa wanawake walioachwa bila wanaume na wasio na mahitaji: wazee, wabaya, wa kushangaza, na sifa maalum - jambo kuu ni kwamba wanaweza kuzaa mtoto mwenye afya, na hii inahakikishwa kutoka kwa kiongozi ! Jumba la kumbukumbu la kiongozi, safu yake ya kike ndiye mlinzi mzuri zaidi wa mchana wa pakiti. Huyu ni wanandoa kamili: hajitahidi kumiliki, yeye sio wa mtu yeyote na wakati huo huo ni wa kila mtu.
Kwa kiongozi wa urethral, watoto wote ni wake mwenyewe, lakini yeye, tofauti na mkundu, hafuti kupitisha nguvu zake kwa mtoto wake kwa urithi - masilahi ya pakiti kwanza kabisa.
Tamaa yake ya kutoa huvutia veki 7 wote walio tayari kupokea, lakini vector moja bado iko nje ya ujitiishaji. Kwa kuongezea, kiongozi mwenyewe husikiliza ushauri wake.
KWENYE KILIMA KARIBU KWA TOKA
Kauli mbiu yake ni "Kuishi kwa gharama yoyote, kwa gharama yoyote". Hakuna mawazo, hakuna akili ya busara, hakuna maadili. Mtangazaji, mjinga, mwenye kiburi, anayedharau kila mtu, mwenye lethargic, melancholic, dhaifu - anaweza kuishi chini ya mrengo wa kiongozi. Kwa nini kiongozi kama huyo? Nao wana njama ya zamani ya fahamu ya kujitolea na uvumilivu, inayofunika nafasi yote ya kuishi ya kundi kutoka na kwenda: kutoka kwa olfactory "kuishi peke yako, lakini kuwa sehemu ya kundi, iwe hivyo, kuzuia hatari ya kawaida "kwa urethral" toa maisha yako kwa ajili ya wengine. Kiongozi anahakikishia ulinzi kwa kunusa, na anahakikisha uhai wa kundi lote.
Akiwa na hali ya hatari ya hatari, anavutiwa tu na haijulikani, ambayo inaweza kusababisha vitisho kwa kuishi, ili kumjia kiongozi kwa wakati unaofaa na kusema: Ndio hivyo, tunaondoka. Sijui ni nini, sijui ni vipi, lakini ninaweza kunusa hatari na pua yangu”. Na kiongozi, bila kusita, huinua kundi, na mara moja kila mtu huondolewa mahali pake au hujitetea. Daima hana makosa, yeye ndiye mfalme wa kweli wa fahamu, sio busara, lakini anahisi tishio.
Wakati mtu mwenye kunusa anaingia kwa pamoja, mchakato wa upangaji upya wa fahamu huanza mara moja, kila mmoja anachukua nafasi yake ya asili, watu wanaanza kufanya kazi, na wanapata hali yao ya usawa - unyong'onyevu. Watu hawapendi yeye, wanaogopa bila kujua, haswa picha-ya kuona, kuficha picha yake.
Kwa sababu ya ukweli kwamba mtu anayependa kuficha anaficha manyoya yake, ni ngumu kugundua kuonekana kwake na kutoweka, lakini yeye mwenyewe huhisi kila kitu - mawazo yote ya wengine, na hayampendezi sana. Katika kiwango cha juu, yeye huweka ubinadamu katika fedha.
Hisia za kunusa kinachojulikana kama neva ya sifuri iliyoko kwenye ncha ya pua. Kadiri mtu aliyekua amekua zaidi, ndivyo kiwango cha unyeti wake kinavyokuwa juu: yeye hutofautisha kati ya mawazo magumu na nia ya wengine, anahisi hundi zijazo, chaguzi, mapinduzi. Inatekelezwa katika fedha, siasa, ujasusi, inaweza kuwa mwanasayansi mzuri katika maeneo ambayo vitisho kwa wanadamu hutoka: microbiologist, volcanologist. Ukosefu wake unamsukuma kuunda mazingira salama kwa uhai wa kundi lote ili kupata hali yake ya usawa - unyong'onyevu. Hiyo ndio huduma maalum.
Mtoto anayenuka anakua vizuri kutoka kwa shinikizo kali. Mabadiliko ya mara kwa mara ya timu ya watoto hufanya iwe na nguvu, nyeti zaidi kwa shinikizo la mazingira. Akipata uwezo wa kujihifadhi katika utoto, basi huhamisha ustadi kwa kundi na, tayari kupitia uhifadhi wa kundi katika hali ngumu zaidi, huhifadhi maisha yake.
PYRAMID YA UINGILIANO
Na hapa tuna piramidi nzima ya kundi la kibinadamu linalojitawala, linalojiendeleza, ambapo sote tunalazimishwa kutimiza majukumu yetu, na kuunda uadilifu.
Kiasi chetu cha vitu hai huongeza shukrani kwa vector ya misuli, huhifadhiwa kwa shukrani kwa walinzi wa kuona, sauti, kunusa, kulisha juhudi za ngozi, huzaa tena na huongea, ikisababishwa na vector ya mdomo. Maono huunda utamaduni, ngozi huunda sheria, mkojo hupanua nafasi na huongoza kundi katika siku zijazo, vector ya anal huhifadhi ya zamani na hutoa uzoefu wa ukuaji mchanga. Juu ya piramidi hii ni vector ya sauti, kipimo cha mwisho kilichomtenga mtu kutoka kwa mnyama, kazi yake ni kuelewa maana ya kuishi, jukumu la kila mtu na njia ya wanadamu wote..
Lakini sio wanasayansi wazuri tu wanawajibika kwa siku zetu za usoni: kila mmoja wetu ana jukumu la kuhakikisha kuwa watoto wote wanaweza kupata ukuaji wao wa kawaida kulingana na uwezo na mahitaji yao ya kuzaliwa, na baadaye inaweza kutimizwa. Kutoka kwa maumbile, kila kitu tumepewa kwa furaha, tunahitaji tu sio kuingilia kati na maoni yetu ya uwongo na busara.
Mbele ni hatua ya ukuaji wa mkojo, ambapo kila mtu atatoa kulingana na uwezo wake, na atapokea kulingana na mahitaji yao, enzi ya rehema.
Labda kwa wakati huu mzuri tutaweza kuishi pia:)
