Wasioamini Mungu: Hakuna Mungu, na maana ya maisha pia?
Waumini na wasioamini Mungu - watu hawa wako mbali kadiri gani? Baada ya yote, kila mmoja wao anasema juu ya kitu kimoja, akichora tu hitimisho tofauti kwao. Ukanaji Mungu ni kinyume cha imani, lakini bado ni juu ya Mungu..
Mimi ni nani?
Nilitoka wapi?
Kwanini niko hapa?
"Nafsi" inamaanisha nini?
"Mimi" ni nini haswa?
Ni nini kinachonifanya niwe hai?
Huenda wapi baada ya kifo? Ukweli uko wapi?
Nini maana halisi ya uwepo wa mwanadamu imefichwa?
Mungu yuko na hakika kwamba hakuna Mungu aliyepo, hakuna maana katika maisha, kama vile hakuna maisha baada ya kifo. Matukio yaliyoelezewa katika vitabu vya zamani, ambayo msingi wa imani, yanazingatiwa kuwa ya kibinafsi na Mungu, kwani yaliandikwa na watu. Kulingana na kusadikika kwake, yule asiyekuwepo kwa Mungu anakataa ushahidi wote na hoja za waumini.
Waumini na wasioamini Mungu - watu hawa wako mbali kadiri gani? Baada ya yote, kila mmoja wao anasema juu ya kitu kimoja, akichora tu hitimisho tofauti kwao. Kutokuamini Mungu ni kinyume cha imani, lakini ni sawa juu ya Mungu … Mtu mwingine havutiwi na dhana kama hizi, wengine wote wana vipaumbele vyao wenyewe, maadili yao na shida zinazostahili kuzingatiwa. Hii ni familia, watoto, utajiri, kazi, mafanikio, upendo, mahusiano, umaarufu, ubunifu na milioni moja ya masuala muhimu zaidi.
Wa kwanza kusema juu ya Mungu
Kulingana na saikolojia ya mfumo wa Yuri Burlan, ni 5% tu ya ubinadamu wanaopendezwa na maswali ya ulimwengu.
Baada ya kupokea kutoka kwa maumbile uwezo wa kufikiria katika aina zisizo dhahiri, mmiliki wa sauti ya sauti, akizingatia sauti za kusumbua za usiku, aliendeleza uwezo wake wa kuzaa mawazo, kutafuta jibu, kutambua ukweli ulioko ndani kabisa ya mwili wake. akili yako mwenyewe, kukidhi hitaji lake, hitaji la dharura la KUELEWA maana ya yote yaliyopo.
Wamiliki wa mali maalum za kiakili ambazo ziko nje ya ulimwengu wa vitu, walikuwa wao, watu wenye sauti, ambao wakawa wafugaji, wakiacha msukosuko wa kilimwengu, wakitumia siku na usiku katika sala na kutafakari, walioweza kusahau juu ya chakula na kulala.
Wao ni washikaji, wanaoishi katika seli, mapango au vibanda vya misitu mbali na kila mtu, wakihubiri useja au nadhiri ya ukimya. Hawa ni manabii ambao huleta kwa ubinadamu mawazo kabla ya wakati wao, wao ndio waanzilishi wa dini zote za ulimwengu, itikadi na waandishi wa maoni yote ya ulimwengu ambayo yamebadilisha historia ya wanadamu mara kadhaa.
Wao pia ni watu ambao hawaamini kabisa kuwa kuna Mungu, wana hakika kwamba fizikia na hisabati zina uwezo wa kujibu swali lolote juu ya ulimwengu, wanasayansi wakifanya mafanikio katika sayansi na uvumbuzi mzuri wa fizikia ya quantum, uchunguzi wa nafasi. Ilikuwa wanasayansi wa sauti ambao walithibitisha nadharia ya uhusiano, nadharia ya Poincaré, waliunda mtandao na kugundua bosgs ya Higgs - na wote wakitafuta sababu ya msingi na kiini cha kila kitu.
Vector ya sauti ni kubwa, mahitaji yake yanatawala mahitaji ya veki zingine, ikizuia hata libido. Utafutaji wa sauti ni muhimu zaidi kuliko maadili yote ya vifaa: mpaka sauti itakaporidhika, veta wengine hawana nafasi ya kujithibitisha. Kwa hivyo, mhandisi yeyote wa sauti, akichukuliwa na wazo lake, anaweza kusahau hata juu ya mahitaji ya msingi ya mwili wake wa kibinadamu - kunywa, kula, kulala, sembuse kuwasiliana na watu wengine au uhusiano na jinsia tofauti.
Je! Kuna mungu?
Kwa hakuna vector nyingine, swali la uwepo (au kutokuwepo) kwa Mungu ni muhimu sana na muhimu kama kwa sauti. Kila mmoja wetu huenda kanisani na kusudi lake mwenyewe, kulingana na seti ya vectors asili.
Na mhandisi wa sauti tu ndiye anayekuja kanisani kupata majibu. Hajali sana kile watu wanachofikiria juu yake, hajali ikiwa ana hasira na Mungu au la, hakuna hisia zinazomvutia, mhandisi wa sauti anaongoza utaftaji wake wa ndani - anahitaji tu KUELEWA jinsi ulimwengu wetu unavyofanya kazi, ni nani na kwanini alikuja hapa, nini kitatokea baada ya kifo, ni nani au ni nini Mungu na jinsi ya kumjua … Lakini mara nyingi mhandisi wa sauti hatambui mapungufu yake ya kweli, swali lake la ndani linabaki bila kutafakari, anaenda tu kanisani matumaini ya kujua kwanini anajisikia vibaya sana. Kujaribu kuelewa sababu za hali mbaya ya ndani, mhandisi wa sauti huanza kuuliza maswali ya mkiri. Lakini vipi ikiwa majibu hayaridhishi?
Mabadiliko ya dini
Kila vector ina aina yake ya kipekee ya kufikiria. Mtu mwenye sauti ana mawazo ya kufikirika, mtu wa kuona - mfano, mtu wa ngozi - mantiki, na kadhalika, ili tuweze kuelewa kikamilifu kazi ya mawazo ya mtu mwingine tu ikiwa tuna vectors sawa, kana kwamba kupitia sisi wenyewe, kwa kulinganisha na mawazo yetu wenyewe.
Kuibuka kwa dini yoyote kama wazo ni matokeo ya utaftaji mzuri wa sababu ya msingi, jaribio la kutambua kiini cha kuwa, lakini sio kweli kutambua kazi ya wazo la mtu mwenye sauti bila kufikiria dhahiri.
Katika historia ya wanadamu, wafuasi wa wataalamu wa sauti walikuwa wawakilishi wa vector ya kuona, hata hivyo, haiwezekani kufikisha kwa maneno, na hata zaidi na picha za kuona, utaftaji wa sauti ni picha, lakini kiini kinaishi wapi?
Ndio sababu dini, kama seti ya picha za maono na mafundisho, imekoma kuwa chombo cha kujaza wataalam wa sauti, kwani haichochei kazi ya mawazo, ikitegemea mambo yasiyoweza kuharibika inaweka haswa mahali ambapo mhandisi wa sauti aliweza kukuza zaidi uzi wa mawazo ya watu wengine, nenda ndani zaidi, chukua hatua mbele.
Hali ya kisasa ya wanamuziki wa sauti hufikia urefu kama kwamba haiwezekani kutimiza mahitaji ya vector hii kubwa leo. Hata katika karne ya ishirini iliyopita, fizikia, unajimu, isimu, falsafa, dini na hata muziki wa kitamaduni au mashairi inaweza kuwa vyombo kama hivyo. Katika karne ya ishirini na moja, wahandisi wa sauti hupata ujazaji wa sehemu haswa katika teknolojia na programu, na kutoweka nyuma ya wachunguzi mchana na usiku, lakini hawapati kuridhika kabisa na njaa kali.
Na katika wakati wetu, kama zamani, watu wasioamini Mungu daima ni watu wazuri ambao Mungu kwa mfano wake wa upendo na fadhili hayupo, na wanathibitisha ukweli huu. Lakini inawezekana kuelewa na kukubali hoja zenye sauti tu kwa kugundua tofauti katika fikira za wawakilishi wa veki za sauti na za kuona.
Wasioamini Mungu ni watafutaji wa majibu, wanapingana na yale yanayokubalika kwa ujumla, wanakanusha na kusisitiza kuwa hawana uwezekano wa kutafuta kumdhalilisha au kumfunua mtu yeyote, wanazungumza juu ya kile kinachoumiza, nini kinahitaji kutimizwa, na ni nini kinachojitahidi kuridhika. Huu ni utaftaji mzuri, hitaji la dharura la KUFAHAMU ulimwengu, wewe mwenyewe, Yeye, asili, sababu za kweli, kiini na maana ya yote yaliyopo.
Chanzo kimoja cha tofauti mbili
Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba mtu asiyeamini kabisa kuwa kuna Mungu na mshabiki wa kidini aliye na msukumo zaidi wana shina moja: ndani yao swali lile lile la ndani juu ya maana ya maisha huzaliwa. Na swali hili limezaliwa kutokana na ukosefu huo wa ndani, ambayo inaruhusu mhandisi mwingine wa sauti kusema kwamba Mungu yuko na kuna maana katika maisha.
Ukosefu huo huo umesababisha wewe, msomaji mpendwa, kwenye nakala hii. Ikiwa haingekuwa hivyo, basi usingeuliza kamwe juu ya uwepo au kutokuwepo kwa Mungu, na ungejali sana dini zote. Lakini ikiwa sio hivyo, basi pongezi - wewe ni mhandisi wa sauti na utaftaji wako wa ndani unaendelea.
Unaweza kupata majibu kwa kila kitu, pamoja na maswali ambayo hayajasemwa, kwenye saikolojia ya mfumo wa vector na Yuri Burlan. Ugunduzi mzuri!
