Wanaume kwa kuni, wanawake kwa ng'ombe - ukweli wote juu ya mabadiliko ya Kirusi
Magharibi, kushuka kwa kazi kunakuwa falsafa ya maisha - kuacha ustaarabu hakuelezeki kwa chuki na kutokujali jamii, lakini, kwa mfano, na hamu ya ngozi kama ya maisha ya afya. Jukumu la kuongoza katika uzushi wa mabadiliko ya Kirusi huchezwa na vector maarufu ya mkundu. Kuacha ustaarabu kama aina ya kulipiza kisasi …
Acha kazi, kazi, mapato? Kubadilisha nyumba kwa nyumba katika kijiji, au hata bora mahali pengine huko Siberia? Hivi karibuni, kuna watu zaidi na zaidi. Kwa nini wanafanya hivi? Wanatafuta nini katika uhamisho wao wa hiari kutoka kwa ustaarabu? Na ni nini kweli hufanya mtu wa karne ya 21, akigeukia zamani, aende porini?
Kuhama kwa Magharibi
Neno "downshifting" linatokana na dhana ya Kiingereza "downshifting", ambayo inamaanisha "kukataa kwa hiari kutoka kwa kazi inayohusiana na kuongezeka kwa uwajibikaji na mafadhaiko, ambayo inachukua wakati wa bure, kwa sababu ya maisha ya utulivu." Ipasavyo, wale watu ambao kwa makusudi huacha maisha na mafadhaiko yote ya jamii ya kisasa huitwa downshifters.
Kama mfano wa kawaida wa kushuka kwa kazi, kawaida hutaja hadithi ya maisha ya mtawala wa Kirumi Diocletian, ambaye baada ya ugonjwa mbaya aliacha kiti cha enzi cha kifalme na kwenda kuishi kwenye shamba dogo karibu na bahari.
Karne nyingi baadaye, mameneja wengine wakuu kutoka kwa kampuni zilizofanikiwa za ulimwengu walifuata vivyo hivyo. Kwa hivyo, John Drake, mwanzilishi wa kampuni inayojulikana ya kuajiri, baada ya miaka 15 ya kazi iliyofanikiwa aliacha biashara yake na kuwa mteremsha kazi. Baadaye, aliandika kitabu mashuhuri hadi leo - "Downshifting: Jinsi ya Kufanya Kazi Kidogo na Kupata Raha Zaidi kutoka kwa Maisha." Wahamiaji wote wa Amerika hadi leo walisoma kwa msingi. Au chukua mwanzilishi mwingine na babu wa mabadiliko ya Kiingereza, Richard Cannon. Aliacha kazi yake kama meneja wa juu katika Reli ya Briteni na kwenda kupanda mboga.
Katika nchi yetu, harakati nzima ya wateremsha kazi imeundwa hivi karibuni, na tovuti na mabaraza mengi kwenye mtandao yaliyowekwa kwa hali hii ya kijamii yameonekana. Huko Urusi, kushuka kwa kazi kunazidi kushika kasi na ina maana hasi haswa. Kulingana na wanasaikolojia wengine, takriban 3 hadi 5% ya watu ambao wanatafuta kazi wanafikiria chaguo wenyewe, ambayo inatoa kupungua kwa ajira na kupungua kwa ukuaji wa kazi. Kuweka tu, watu hawa wako tayari kutoa dhabihu za kazi na pesa ili kusisitiza kidogo.
Majadiliano ambayo yanafanyika leo karibu na hali hii ya kijamii kwenye media inastahili umakini na uchunguzi wa karibu. Kwa kuongezea, katika Urusi na nje ya nchi, jambo hili halijasomwa kidogo, na ikiwa kulikuwa na utafiti wa kisayansi, ulifanywa katika nchi za Magharibi na tu katika mfumo wa uchumi na sosholojia.
Maoni juu ya jambo hili la kijamii yaligawanywa katika kambi mbili. Watu wengine hufikiria kuhama kwenda chini kuwa jambo zuri ambalo linasababisha maendeleo ya kibinafsi na kujitambulisha kwa mtu binafsi, wakati wengine wanauita "ugonjwa wa ubwana" na janga la karne ya ishirini.
Utafiti wa kuhama
Kulingana na utafiti wa 2004 huko Australia, kuna sababu kuu nne za watu kutaka kupungua.
Sababu ya kwanza ni hamu ya mtu kuwa na maisha yenye usawa bila sababu za mafadhaiko.
Sababu ya pili inaweza kuhusishwa na athari ya kukinzana kati ya maadili ya kibinafsi na maadili yaliyowekwa katika mashirika.
Sababu ya tatu ni kutafuta maisha yenye kuridhisha zaidi. Wahamiaji wanaamini kuwa kujitambua katika taaluma hakusababisha matokeo mazuri.
Na mwishowe, sababu ya mwisho, ya nne, inaweza kuhusishwa na afya ya binadamu. Wanaona kuhama kama chanzo cha moja kwa moja cha afya.
Utafiti nchini England umeonyesha kuwa sababu kuu za mabadiliko ya kazi ni watu wanaotaka kutumia wakati mwingi na familia zao. Watu wa kizazi cha zamani wanaona kushuka kama chanzo kikuu cha afya, na vijana - kama kujitambua bila maoni ya nje yaliyowekwa na mashirika.
Nchini Merika, jambo hili la kijamii linaitwa kwa njia nyingine - "unyenyekevu wa hiari." Neno hili liliundwa na D. Elgin katika miaka ya 60-70 ya karne ya XX. Kwa unyenyekevu wa hiari, alimaanisha mtindo thabiti wa maisha.
Hapa ningependa kuongeza kuwa huko Magharibi watu wengi wenye umri wa miaka 35-40 na vijana matajiri wanakuwa wahamaji. Kwa hivyo, mfano wa Magharibi wa jambo hili una maana tofauti kabisa na Urusi.
Kuhama kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya mfumo-vector
Walakini, ni dhahiri kuwa hali ya kushuka kwa kazi sio sahihi kuzingatia tu kutoka upande wa kijamii na kiuchumi. Unaweza kuielezea kwa kugeukia saikolojia.
Saikolojia ya vector ya mfumo inafanya uwezekano wa kuelezea kwa usahihi watu ambao wamechagua njia hii na wakaamua kuacha faida zote za ustaarabu kwa "maisha halisi."
Katika magharibi, kushuka kwa kazi kunakuwa falsafa ya maisha kwa watu walio na ngozi ya ngozi. Kuondoka kwa ustaarabu hakuelezei kwa chuki na kutokujali jamii, lakini, kwa mfano, na hamu ya ngozi kama ya maisha ya afya. Hewa safi, umbali kutoka kwa mafadhaiko ya jiji, maji safi, chakula cha asili - hii ndio inaweza kumchochea mtu kama huyo kuacha ustaarabu aliouunda.
Inatokea pia na watu wenye ngozi ya analo ambao wamefanikiwa mengi katika maisha haya. Kwa uzee, tamaa za anal huchukua, na ninataka hatimaye kuwa na familia yangu, kuishi karibu na maumbile, kwa amani na utulivu.
Inashangaza kwamba wakati wanajikuta katika kijiji, watu kama hao waliozaliwa kwa mji huandaa biashara yao ndogo huko - kitu kama shamba ndogo, wakianza na kujenga maagizo yao ya ngozi hapo. Uwezo wao wa kijasiriamali wa asili pia unaonekana hapo. Sehemu zilizojengwa, ambapo kila mtu anaweza kupumzika kwa kiwango fulani, ni mfano mmoja wa jambo hili.
Katika Urusi, hali ni tofauti kabisa. Jukumu la kuongoza katika uzushi wa mabadiliko ya Kirusi huchezwa na vector maarufu ya mkundu. Kurudi zamani, kwa maumbile, kwa kilimo cha kujikimu, njia ya maisha ya jamii, kuundwa kwa jamii ndogo ya mfumo dume "kama vile babu na babu-babu walifundisha" - hizi zote ni maadili ya vector ya mkundu.
Ulimwengu ni wa thamani gani, watu kama hao wanasema kwamba "ilikuwa bora hapo awali", waulize "kila kitu kinaenda wapi," na wavutie dhamiri za watu wa wakati wao.
Kwa nini hii ni hivyo? Kwa sababu huko Urusi kuna idadi kubwa sana ya watu wasiojulikana wa anal. Mtu kama huyo huenda msituni kwa sababu, lakini akielezea hii kwa chuki dhidi ya majirani, jiji, jamii, serikali. Kiasi na wigo hubadilika kulingana na kina cha chuki na kuchanganyikiwa.
Mtazamo uliopotoka katika kesi hii unaongeza picha ifuatayo: hawakunipa vya kutosha, hawakuthamini, hawakutambua - sizihitaji. Kuondoka kama aina ya kulipiza kisasi. Na kuiteketeza kwa moto!
Kuhama kwa uelewa wao ni maisha katika jamii, katika nyumba za mbao za kijiji bila maji taka na joto. Katika jamii "wanawake wanapaswa kujua nafasi zao", na "wanaume wanapaswa kuwa wanaume." Michezo na mambo ya zamani hukoma kuwa nzuri wakati matokeo mabaya ya kuchanganyikiwa kwa mkundu yatakapotokea.
Kando, inapaswa kusemwa juu ya kuhama kama wazo, wazo lingine linalotokana na vector ya sauti isiyo na maendeleo. Ninaondoka "ulimwengu" kwa sababu, nina kusudi, maana, dhamira maalum, tofauti na watu wengine wote. Haijalishi ni nini kinatokea karibu, bila kujali jamii ambayo niko, bila kujali hali ikoje nchini na ulimwenguni - nina mimi na maoni yangu.
Wazo hili kimsingi linaharibu, kwani linaweka nafasi ya kujiondoa kutoka kwa jamii kama aina ya mafanikio, mafanikio. Ingawa inavuta kipengele cha afya kutoka kwake. Wazo hili, lililochanganywa na ujinga wa sauti na hisia ya upendeleo wetu, linatupa idhini ya kufikiria kuwa nitaishi peke yangu, sihitaji mtu yeyote kwa hili, linatupa ruhusa ya kupuuza kila kitu kinachotokea karibu nasi, sio kuwajibika kwa usalama wa yote.
Ni dhahiri kwamba hali ya kushuka kwa kazi, ambayo ni ya kisaikolojia tu, kimsingi imehukumiwa katika jamii yetu.
Chochote lengo la kuhama nchini Urusi au Magharibi, halitakuwa suluhisho la shida zetu. Ni wakati wa ubinadamu kukua na kutambua matokeo ya matendo yao sio kwa mtu mmoja mmoja, bali kwa ujumla. Ulimwengu ambao kila mtu anategemea kila mtu unakuwa ukweli.
