Egoists huitwa egoists ya wengine egoists, au Jinsi si kuongeza egoist
Maisha yetu yote, matendo yetu yote, maamuzi na matarajio ni kuridhika kwa tamaa zetu. Hatufanyi kamwe chochote bila hamu ya mapema..
Ubinafsi ni sifa ambayo imekuwa ikizingatiwa kila wakati kuwa mbaya na inahitaji kutokomezwa.
Kulea mtu mwenye ujinga ilizingatiwa kama fiasco kamili ya wazazi.
Mtu anayesumbua anaonekana na sisi kama mtu asiye na huruma ambaye hajali shida za watu wengine - sio shida wala furaha, ujinga, hurekebishwa tu kwa masilahi yake mwenyewe, ametengwa na maisha ya wengine, mwenye damu baridi na mwenye kiburi. Maelezo ya moja kwa moja ya Dk House kutoka kwa safu ya jina moja.
Kutoka nje, wawakilishi wa sauti au ngozi ya ngozi mara nyingi huonekana kama wajinga wakubwa. Inatamkwa haswa kwa watoto. Wanaishi, wakijaribu kutimiza matakwa yao moja kwa moja, kwa kadiri wanavyoweza, kama wanavyotaka, kama inavyotokea, wanajidhihirisha wazi na kikamilifu.
Ubinafsi wa sauti
Mtoto mwenye sauti amezama katika mawazo yake mwenyewe, mwenye kufikiria na kujitenga, ambayo inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza karibu na mtazamaji, mwenye kupendeza, anayefanya kazi na mhemko. Matamanio ya sauti yanatamani kuridhika, kwa hivyo kwa mhandisi wa sauti utaftaji wa maana na majibu ya maswali ya ndani - kwenye vitabu, mtandao, tafakari - inakuwa jambo muhimu zaidi. Ikiwa ni pamoja na muhimu zaidi kuliko mawasiliano. Wakati mtazamaji, kujaza matakwa yake mwenyewe, anahitaji mawasiliano ya kihemko, uzoefu wazi, mawasiliano ya moja kwa moja na watu wengine.
Mtu mwenye sauti hateseka na haogopi kuwa peke yake, ambayo husababisha kutokuelewana kwa dhati kwa wazazi wa kuona. Kwa kuongezea, mara nyingi hata hutafuta upweke. Sura isiyoelezewa ya uso, sauti tulivu ya kupendeza, fupi bila misemo ya kihemko, kutazama upande mara nyingi hufanya mtu wa sauti machoni mwa mtazamaji kuwa mgumu, baridi na mwenye kiburi.
Kwa muda, kujifunza kutekeleza mali ya sauti katika kiwango cha juu na ngumu zaidi, katika hali ya jamii ya kisasa, mhandisi wa sauti wakati huo huo anapokea muundo wa kitamaduni na elimu ambayo huamua sheria za mawasiliano. Walakini, hata mtu mwenye sauti kamili hatakuwa kama anayependeza, wazi na wa kihemko kama mtu anayeonekana anayependeza.
Kwa kutofahamu hali ya kisaikolojia ya mtoto mwenye sauti, mama yake anayeonekana anaweza kusema juu yake mara nyingi, wanasema, haitaji watoto wengine, anajifikiria yeye mwenyewe, anaweza kukaa kwenye kompyuta siku nzima, havutii chochote, Nakadhalika. Kelele na matusi kwa watoto wenye sauti ni mambo yanayosumbua sana, kama matokeo ya ambayo mtoto huzama zaidi ndani yake, hujitenga katika ulimwengu wake mwenyewe, usio na fujo kwake.
Kujuta kwamba mtoto wake mwenye ubinafsi anakua, mama kama huyo, kupitia malezi mabaya, anakua mtu wa kweli - mtu wa kujitolea, aliyefungwa, aliyekasirika kwa ulimwengu wote, hawezi kujitambua katika jamii. Halafu kila kitu ambacho maumbile yalimpa kuzaa, mali na sifa ambazo zinaweza kufaidisha wengine kupitia shughuli zake za ubunifu, hubaki bila kutambulika, na kugeuka kuwa utupu na majimbo maumivu ya psyche.
Ubinafsi wa watumiaji
Watoto walio na vector ya ngozi pia huitwa egoists. Mtoto mahiri, anayefanya kazi, asiye na utulivu huanza kudanganya, kudanganya, kugeuza hali yoyote mbele yake kwa wengine. Katika kila kitu lazima awe wa kwanza, mshindi kila wakati, ashinde kila wakati. Anajificha utajiri wake katika sehemu anazozijua yeye peke yake, mara nyingi chini ya kufuli na ufunguo au kwenye kashe. Kushiriki na mtu au kumpa mtu kitu chao kwa ngozi ya mtoto ni shida sana, lakini kuokota kitu, kuchukua bila kuuliza, au hata kuiba … inawezekana.
Ikiwa anacheza na watoto, basi mchezo ambao yeye mwenyewe aligundua, ambayo inamaanisha kuwa anaweza kushinda ndani yake. Ikiwa atashindwa, hukasirika sana. Anachukua kushindwa yoyote kwa uchungu, na ushindi daima unabaki kuwa muhimu, hata ikiwa ni kwa gharama yoyote.
Kwa ngozi ndogo, faida na faida ni muhimu, ubora wa kijamii na nyenzo ni muhimu. Yeye haraka kuchoka na masomo ya kupendeza na marefu, anadai riwaya. Karibu na mtoto mtiifu, mwaminifu, mwenye kanuni na thabiti na vector ya mkundu, mwembamba anaonekana kama mjanja, akifuata malengo yake mwenyewe na anajali masilahi yake tu.
Bila kufikiria kwa utaratibu juu ya mtoto kama huyo, mama ya mkundu anasema kwamba yeye ni tofauti kabisa na yeye, kwamba havutii chochote kwa zaidi ya dakika tano. Je! Anajifikiria yeye mwenyewe tu, hataki kusoma, lakini anaomba tu vitu vya kuchezea vipya, hajakaa sawa na hata kwenye ndoto yeye hujikunyata kila wakati, kukimbilia, kuzunguka.
Baba wengi, wakiwa mwakilishi wa vector nyingine, mali ambayo kimsingi ni tofauti na mali ya ngozi ya mtoto, hawaelewi tabia, matamanio na maadili yake. Kwa kuongezea, vitendo vingi vya mtoto katika kesi hii vinatambuliwa vibaya, na zingine (kwa udanganyifu, kwa mfano) zinaonekana kuwa visa dhahiri ambavyo vinahitaji kuondolewa mara moja.
Baba ya mkundu, akiwa hana ujuzi wa saikolojia ya mfumo wa vector, anashangazwa na vitendo vya mtoto wa ngozi, hata husababisha hasira kwake, kwani wanakwenda kinyume na mtazamo wake wa ulimwengu. Kwa jaribio la "kurekebisha" mtoto, baba kama hao hukimbilia adhabu ya mwili, ambayo ni dhiki kupita kiasi kwa mchunaji ngozi na kumsukuma "kurudisha usawa wa akili" kwa kutimiza jukumu lake maalum kama riziki kwa njia ya zamani - kuiba. Mduara mbaya umefungwa. Wizi unafuatwa na adhabu mpya, na kadhalika.
Ubinafsi kutoka ndani
Ubinafsi, kujali tu matakwa ya mtu mwenyewe ni asili kwa watu wote. Tunazaliwa na seti ya mali fulani ya kisaikolojia ambayo inahitaji utambuzi wao na ambayo huunda tabia zetu, tabia, mielekeo, matarajio, maadili na ndoto.
Maisha yetu yote, matendo yetu yote, maamuzi na matarajio ni kuridhika kwa tamaa zetu. Hatufanyi kamwe chochote bila hamu ya hapo awali. Hata misaada, msaada wa bure, michango, shughuli za kujitolea, na kadhalika, zinajaza mahitaji ya vector ya kuona. Hii ndio hamu - kushiriki na mtu maumivu yake, mateso, msaada, kushiriki upendo. Kwanza hamu inatokea, na kisha njia hupatikana kuitambua.
Kwa hivyo inageuka kuwa sisi sote ni wabinafsi. Kwa wengine tu, ujamaa huu hudhihirishwa na kikosi cha sauti na ujinga, kwa wengine kwa huruma ya kuona na uelewa, kwa wengine - kwa kurudi bila malipo kwa urethra, na kadhalika.
Mtaalam mkuu huwa mwanasayansi mahiri, anayefanya kazi maisha yake yote kwa uvumbuzi wa kipekee, kwa sababu ni ya kupendeza kwake tu na hakuna kitu kingine kinachomsumbua. Na kisha inageuka kuwa uvumbuzi huu unaweza kubadilisha ulimwengu wote kuwa bora, kufanya maisha iwe rahisi kwa watu wengi au kuwasaidia. Lakini alikuwa akiridhisha tu hamu yake mwenyewe, mwanasayansi huyu … vizuri, je! Yeye sio mbinafsi?
Mtu mwingine mwenye ujinga, akifuata tamaa zake, amelala kitandani maisha yake yote, akijiona kama fikra asiyetambulika, akinyunyiza bile, chuki na ujamaa. Yeye pia ni mtu mwenye ujinga, lakini mdogo, aina ya sofa, kwa sababu ubinafsi wake unatosha tu kwa malalamiko na madai, lakini sio kwa shughuli za ubunifu.
Makosa ya malezi, kufuata kutokomeza "ujamaa" husababisha ukweli kwamba mwanasayansi anayeweza sauti, programu, mwandishi au mtunzi hubadilika kuwa mtoto wa kamari wa watoto wachanga, jamii iliyofungwa hadi kuzorota kwa maadili na maadili. Katika hali kama hizo, mtoto wa ngozi hukua kama mwizi mdogo, tapeli na mdanganyifu, ingawa anaweza kuwa wakili bora, mhandisi au mwanariadha.
Nitaingia katika ubinafsi, wacha wanifundishe
Kama mtoto, tunajieleza waziwazi, tukidhi matakwa yetu kwa njia rahisi. Walakini, utoto ni kipindi cha ukuaji, wote wa mwili na kisaikolojia. Kabla ya kumalizika kwa kubalehe, mali yoyote inaweza kutengenezwa, basi mchakato usiokatizwa wa utambuzi huanza tayari katika kiwango ambacho mali hizo zimekua. Katika maisha yote, kila wakati, kila siku, tunatambua mali zetu za kisaikolojia, tukipokea kuridhika na hii. Hakuna utambuzi - hakuna raha, lakini kuna hasi - hasira, kutopenda, hofu, unyogovu, na kadhalika.
Utekelezaji katika kiwango cha chini unaonekana kama ujamaa wa zamani - egocentrism, narcissism, plushkinism, ukosoaji, na kadhalika. Na utekelezaji katika kiwango cha juu kinacholingana na kiwango cha jamii ya kisasa inaonekana kama kujitolea - maoni ya ubunifu, mawazo ya uhandisi, upendo, dawa, kufundisha, shughuli za kisayansi, na kadhalika. Tamaa moja na ile ile inaweza kupatikana katika viwango tofauti na kujidhihirisha kinyume kabisa.
Tamaa zetu za ubinafsi zinaweza kuelekezwa ndani, ndani yetu, kwa kupokea, kuteketeza, na kuleta kuridhika kwa kiwango kidogo, dhaifu na cha muda. Na wanaweza kuwa na mwelekeo wa kutoa, nje, nje, kwa faida ya sio wewe tu, bali jamii nzima au hata ubinadamu - basi hutoa raha kamili, yenye nguvu na ya kudumu kutoka kwa maisha yao wenyewe, kazi, ubunifu, mahusiano.
Kulea mtoto kwa njia ya kimfumo, kwa kuzingatia mali yake ya asili ya kisaikolojia, inafanya uwezekano wa kukuza mtu mwenye ujinga zaidi, ili hamu yake iwe ya kutosha kwa kila mtu, kwa jamii nzima, kwa wanadamu wote, na sio yeye tu.
Jifunze zaidi juu ya elimu ya haiba bora katika mihadhara ya utangulizi ya bure mkondoni juu ya saikolojia ya mfumo wa vector.
Usajili kwa kiungo:
