Georges Simenon. Sio upelelezi, lakini kuzingatia mtu
Kijana Simenon aliandika riwaya yake ya kwanza akiwa na umri wa miaka 17. Kinyume na matakwa ya mama yake mzito, hakufanya kuwa kuhani au "mbaya zaidi, mpishi wa keki", ambayo hakumsamehe kamwe. Na yote ni kwa sababu ya wanafunzi wa Urusi waliokodisha vyumba katika nyumba ya wazazi wao. Ni wao ambao walimjulisha Georges mdogo kwa Classics za Kirusi, wakimwacha milele na ufupi wa Chekhov kama kielelezo cha uwasilishaji bora na tafakari ya maadili ya Dostoevsky, ambayo baadaye ilitoa msukumo kwa kuunda riwaya "ngumu"..
Upelelezi ni aina inayoheshimiwa na kupendwa ulimwenguni kote. Sio tu kwa sababu ya kupendeza na ya kupendeza kuisoma, lakini pia kwa sababu mtu huvutiwa kila wakati na mada ambazo zimekatazwa katika jamii, mwiko. Vile, kwa mfano, kama ngono na mauaji. Mauaji ni ya kupendeza haswa kwa mtu ambaye anachochewa na hisia ya ndani ya hofu ya kifo chake mwenyewe. Kama fasihi yoyote, aina ya upelelezi imewasilishwa na waandishi na sauti ya sauti, njia moja au nyingine kujaribu kufunua asili ya mwanadamu na tabia yake ya uhalifu dhidi ya aina yao.
Waandishi watatu maarufu zaidi wa upelelezi katika nafasi ya baada ya Soviet wamefungwa na mwandishi wa Ufaransa Georges Simenon, mbele ya Agatha Christie maarufu. Kazi zake zinavutia haswa kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, kwani, tofauti na waandishi wengine, haitoi ukurasa mmoja kwa jinai au mantiki. Simulizi ya riwaya yake yoyote imejitolea kwa mtu na kwa hivyo inasimama kama mwelekeo tofauti wa "kijamii na kisaikolojia" wa aina ya upelelezi.
Georges Simenon. Hatima ya Chekhov na uhalifu kulingana na Dostoevsky
Kijana Simenon aliandika riwaya yake ya kwanza akiwa na umri wa miaka 17. Kinyume na matakwa ya mama yake mzito, hakufanya kuwa kuhani au "mbaya zaidi, mpishi wa keki", ambayo hakumsamehe kamwe. Na yote ni kwa sababu ya wanafunzi wa Urusi waliokodisha vyumba katika nyumba ya wazazi wao. Ni wao ambao walimjulisha Georges mdogo kwa masomo ya Kirusi, wakimwacha milele na ufupi wa Chekhov kama mfano wa uwasilishaji bora na tafakari ya maadili ya Dostoevsky, ambayo baadaye ilileta msukumo kwa kuunda riwaya "ngumu".
Ufupi huu wa Chekhovia utaathiri Simenon sio tu katika uwasilishaji mzuri wa kiini, lakini pia, kulingana na uelewa wa ngozi wa kawaida wa tamaduni ya Kirusi, itaonyeshwa haswa kwa fomu - katika msamiati mdogo sana wa riwaya zake (hadi elfu mbili maneno). Kulingana na Dostoevsky, mwandishi wa Ufaransa ataweza kufikia misiba ya roho za wanadamu tu akiwa na umri wa miaka 26 - baada ya riwaya 220 za magazeti chini ya bandia 16. Hapo ndipo riwaya ya kwanza kuhusu mjumbe mjanja na mwenye huruma Maigret, iliyosainiwa na jina halisi la mwandishi, itatolewa.
Soma vitabu vya Georges Simenon na uone watu kupitia macho yake
Georges alianza kazi yake ya uandishi na maelezo mafupi juu ya kumbukumbu za polisi katika gazeti moja wakati bado yuko chuo kikuu. Wakati huo huo, alikuwa na shujaa anayependa sana wa fasihi - mpelelezi wa polisi na bomba fupi kinywani mwake - mfano wa baadaye wa commissar maarufu. Tangu wakati huo Simenon mwenyewe hakushiriki na sigara ya bomba, ambayo pia alimzawadia shujaa wa riwaya zake mwenyewe.
Kutumiwa na hamu ya ngozi kuwa maarufu na kupata pesa nyingi iwezekanavyo, Simenon anaoa na kuhamia Paris. Anaandika kurasa 80 kwa siku, akitoa ripoti kwa ofisi 6 za wahariri. Kuona ufanisi wake wa kipekee na uwezo wa kuelezea haraka hafla za maisha ya Paris na kutunga opus, alipewa stunt ya utangazaji: ameketi kwenye ngome ya glasi karibu na Moulin Rouge, andika riwaya kwa siku 5, akiandika kila wakati. Lakini hii haikukusudiwa kutokea.
Riwaya ya kwanza ya Simenon kuhusu kamishna maarufu wa polisi wa jinai ilikuwa tofauti kabisa na zile zote zilizopita. Mhariri wake aliamini kimakosa kuwa hangewateka umma, kwani haimpi msomaji data zote za kwanza za uhalifu, na njama hiyo inakua kwa njia isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida. Riwaya haina wapelelezi wa kawaida "bora" wa tabo na fainali za harusi. Walakini, alichapisha sauti hii ya kwanza "washa" ya Simenon. Na sikukosea.
Hivi karibuni, wakosoaji wataita njia hii "ya angavu", lakini kwa sasa, akiamka asubuhi na kunoa polepole kalamu zake, mwandishi anaachana na kila kitu kinachotokea karibu naye na anazingatia kabisa njama hiyo. Anafikiria juu ya sura inayofuata, ambayo itachukua siku moja tu. Kawaida yeye hufanya kazi katika chumba kilichofungwa pazia tu kwa mwangaza wa taa ya umeme, iliyofunikwa na ramani za eneo hilo na atlasi za uhalifu.
Riwaya zake kuhusu Maigret kila wakati ni "kikao kimoja" - anaandika bila maandalizi ya awali. Kabla ya chakula cha mchana - kwa mwandiko mdogo kwenye penseli, alasiri - yeye huandika kwenye mashine ya kuchapa, akifanya mabadiliko ya kwanza na ya mwisho. Na kwa hivyo mkusanyiko hudumu kutoka asubuhi hadi usiku, hadi riwaya iishe. Mke wa pili wa mwandishi katika kumbukumbu zake atasema kuwa mumewe alifanya kazi kama roboti. Na kisha daktari aliitwa kwa ajili yake.
Simenon alielezea kuwa anafanya kazi "kwa njozi" na "kitabu kinajiandika mpaka mwishowe amwachie aende." Inaweza kudumu siku 8, au inaweza kudumu miezi 2. Ilikuwa nini? Saikolojia ya vector ya mfumo hufunua sifa hii ya akili kama mali ya kifungu cha sauti ya mkundu iliyokuzwa - uwezo wa kutafakari, kujaribu kufikia kiini cha kile kinachotokea, kwa bidii na kwa uwazi kuleta kazi hiyo kwa matokeo bora., hadi hatua ya mwisho. Mali hii ilikuwa huko Lomonosov ("kichwa kinachemka") na huko Einstein, huko Tolstoy na katika wasanii wengi wa sauti za fikra wa wakati wake. Mkusanyiko wa Simenon ulikuwa juu ya nini?
Georges Simenon. Mtu kupitia prism ya uhalifu
Nilisoma kanuni za uhalifu na Biblia. Biblia ni kitabu cha kikatili.
Labda ya kikatili zaidi ambayo yamewahi kuandikwa.
Kama mwandishi wa habari, Simenon alikuwa akijua kila wakati juu ya hafla za maisha ya jinai ya Paris. Hata katika ujana wake, akiwa "mume wa msanii maarufu" aliyefanikiwa sana, alijua mji mkuu wa Ufaransa na wenyeji wake karibu sana: kutoka tajiri hadi masikini. Atahitaji habari hii yote iliyoshikiliwa na ngozi kwa kutafakari zaidi sauti juu ya riwaya 76 na hadithi 26: kwanini, nani na kwanini.
Kutokujua kwake kutaacha kufikiria juu yake tu akiwa na umri wa miaka 72: "Mwishowe imeniacha niende, na ninaweza kuishi kama mtu wa kawaida!", Na atabadilisha utafiti wa tawasifu.
Kama unavyojua, kuandika hakutatui maswali ya kibinadamu ya milele, lakini inaelezea tu. Kwa maneno mengine, jukumu lake ni kuuliza swali kwa msomaji kwa usahihi. Na swali kama hilo linapaswa kuwa na jibu nusu.
“Kwa nini watu hufanya uhalifu? Hiyo ni, kwa nini wanawatendea wengine mabaya? Simenon anauliza swali hili, akizamisha msomaji katika nyanja zote za maisha ya wahusika wake.
Katika mchakato wa ubunifu, mwandishi hata nje anaelezea mali zote za mtaalam wa sauti ya anal - anakuwa mwenye huzuni, taciturn, anavuta sigara bomba, akijisalimisha kabisa kwa mkusanyiko wa ndani ambao haueleweki kwa jicho la mtu wa nje. Anachanganya sababu na athari, anaelezea hii na ukweli kwamba kwa njia hii anaingia kama jukumu la Maigret, akiwa nje sawa naye. Lakini kwa kweli, huyu ndiye yeye, na Maigret ni picha tu aliyoielezea.
"Sitazami mtu kutoka nje. Ninajaribu kuingia ndani."
Chesterton
Maisha sio picha nyeusi na nyeupe. Kuna vifaa vingi ndani yake, ambapo kila kitu kimeunganishwa. Kuchunguza mauaji, kawaida ya ghasia na ya ghafla, Kamishna Maigret kamwe hawakabidhi uchunguzi wa eneo la uhalifu kwa wakaguzi - yeye mwenyewe lazima ajikite katika mazingira ya maisha ya mwathiriwa. Ili kuelewa jinsi alivyoishi, ni hisia gani alizopata, ni nini kilichompendeza.
Hakuna ushahidi na maswali ya faida ya kufaidika ("ni nani anayefaidika na hii?") Haifurahishi kamishna mwenye huzuni kama vile ushuhuda wa mashahidi na jamaa. Semiti za mazungumzo yao, maoni ambayo wanaangalia maisha, mifumo ya thamani. Na ni nini kinachoonekana kwa msomaji? Maisha. Maisha ya mwanadamu, hayapimwi kwa pesa, mafanikio au kazi. Na mateso yasiyovumilika ndani yake.
Hii inaweza kuwa mateso ya mwanamke mzee ambaye alipenda kwa mara ya kwanza kutoka kwa ukafiri, au inaweza kuwa ukali usioweza kuvumiliwa wa chuki kwa maisha yaliyopotoka ya jamaa wa karibu. Hakuna wahusika wazuri au hasi katika riwaya za Maigret. Maigret anaelewa kila mtu: mwanamume analazimishwa kwa uhalifu, tayari kuua kwa mwanamke, na msichana ambaye amepoteza kichwa chake kutoka kwa mapenzi, akimfunika mpenzi wake. Pamoja naye, msomaji anaonekana kuelewa na kuelewa.
Akifunua mwenendo mzima wa uhalifu, akilenga vyema na kutogundua chochote karibu, Maigret huzaa nguvu ya mateso (shida) ambayo inasababisha watu kushinda mwiko wao wa ndani na kufanya mauaji ya jirani yao. Kwa utulivu wa ndani kutoka kwa shida yangu mwenyewe. Juu ya nuances hizi za kisaikolojia, bila ushahidi wowote, hata kabla ya kumhoji mtuhumiwa, anafunua uhalifu, ndio anakuwa maarufu.
Mara nyingi husaidia watu: "hurekebisha hatima za wanadamu kama wengine hutengeneza kiti," kurudisha haki karibu sana na Mrusi, ambapo, kati ya mambo mengine, nia inapimwa, na sio tu hatua. Simenon anatofautisha kati ya maadili na maadili na anatoa dokezo kwa dhana ya kweli ya haki.
"Kuna maadili moja tu - ambayo kwa hiyo wenye nguvu huwafanya watumwa dhaifu."
Majaji na waendesha mashtaka hawawezi kuhukumu watu kwa kosa lao la kweli, kwa sababu hawaoni picha nzima. Karel Čapek wa wakati huo wa Simenon pia alifunua shida hiyo hiyo, akielezea kwamba, kwa mfano, Mungu hawezi kuhukumu, kwa sababu anaelewa hali yote na anaweza kusamehe tu. Mtu tu ndiye anayeweza kumhukumu mtu. Ndio sababu Maigret husaidia watu waliopotea hata kabla ya uhamishaji wa kesi kortini.
Maigret hahukumu - anafanya kazi yake. Ili kufunua ukweli, haoni huruma kwa msimamo wake mwenyewe. Anabainisha kuwa sheria ya ngozi huko Ufaransa na Amerika imeandikwa kwa njia ya kufunika tajiri, akilaumu maskini, na wakati mwingine kumlinda wa zamani kutoka kwa yule wa pili, bila kujali haki.
Hii ni kinyume na mtazamo wake mzuri wa ulimwengu, na kwa hivyo atabaki kuwa kamishna wa polisi milele. Lakini kwa upande mwingine, hata leo, wakati wa kuendesha ziara ya Seine, kila mtu ataonyeshwa "ofisi" yake kwenye ghorofa ya tatu ya jengo la polisi wa jinai kwenye tuta la Orfevre. Na katika jiji la Delfzijl, ambapo riwaya ya kwanza iliandikwa, Kamishna Maigret alipewa cheti cha kuzaliwa na ukumbusho ulijengwa.
Georges Simenon na riwaya zake "ngumu"
Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Simenon aliwasaidia Wafaransa na Wabelgiji kutoroka kutoka kwa Wanazi, ambayo baadaye alipokea tuzo. Tamthiliya alizoziona zilimchochea aandike riwaya mpya "ngumu" za kisaikolojia. Hakuna tena "kiboreshaji cha hatima" Maigret. Hapa, kama katika maisha, watu wanakabiliwa na kutotimizwa kwao wenyewe na kujaribu kufanikiwa kupata sababu za matendo yao makubwa. Na bila kupata, wanateseka hata zaidi.
“Pembeni kuna wapumbavu! Mji mzima wa wapumbavu, watu wasio na maana ambao hawajui hata kwanini wanaishi katika ulimwengu huu, na ambao hutembea mbele kwa ujinga, kama ng'ombe katika nira, wakipiga kelele na wengine, wengine na kengele iliyoning'inizwa shingoni mwao"
Riwaya 110 "ngumu" - maswali 110 yaliyotumwa kwa jamii. Je! Ni kwanini watu huwa maniacs na kwa nini, wakati wa kufa, hawajuti hata kidogo juu ya kile wengine watawahukumu? Kwa nini watu hufanya ubaya, na kuna kiwango chao? Je! Tamaa kama hizo hutoka wapi ndani ya mtu? Maswali haya miaka 20 baada ya kifo cha mwandishi yatajibiwa na saikolojia ya vector ya Yuri Burlan. Wakati huo huo, zinaelezea tu misiba ya tabia ya kibinafsi ya watu "wadogo" na dimbwi la maumivu ya kibinadamu, wakati mwingine huangazwa na cheche za rehema za wale ambao hawatarajii hata kidogo.
Wasifu wa Georges Simenon au upande wa nyuma wa talanta
Katika maisha yangu yote nilijaribu kuelewa watu …
Sasa niliamua kujichunguza. Hili ndilo jambo gumu zaidi.
Kila mtu anakuja ulimwenguni na jukumu lake mwenyewe. Asilimia tano ya watu wana jukumu la kuzingatia na kuongoza ubinadamu mbele na mawazo na maoni yao katika sayansi na saikolojia. Kutokuwa na fahamu kwa mtu, licha ya ufahamu, humwuliza tamaa kama hizo kwamba analazimishwa kutimiza, iwe anataka au la.
Simenon alitoa mchango wake wa sauti inayowezekana kwa benki ya nguruwe ya kuzingatia maswali ambayo ni ya juu kuliko hesabu, uhandisi au nafasi - maswali juu ya psyche ya mwanadamu. Haikuwa rahisi. Katika siku zisizo na "mashambulio ya fasihi", tamaa za fahamu za veki zake zingine zilidai utambuzi.
Kwa hivyo, vector ya ngozi ilijikuta katika mabadiliko ya kila wakati ya wanawake. Miaka 20 kabla ya kifo chake, Georges atatangaza kwa majivuno katika "Diaries zake za karibu" kuwa alikuwa na wanawake elfu 10. Mke wa pili atasahihisha takwimu hii kwa elfu 12. Akiwa na mahitaji sawa ya ngozi ya "riwaya", hakumzuia kabisa katika hafla zake za usiku, ambazo zote zililipa kwa kuchukiza baada ya miaka 5 ya ndoa.
Picha bora ya mke kwake itabaki kuwa mke wa kwanza ambaye hakumsamehe kwa usaliti, ambaye sifa zake za "dhahabu" za kutazama zitaunda msingi wa picha ya Madame Maigret. Katika "Diaries ya Karibu" hiyo hiyo Simenon anachunguza janga la maisha yake mwenyewe. Binti yake mpendwa na wa pekee, anaugua unyogovu, akiwa na miaka 25, alijiua na risasi moyoni.
Bila kuona nafasi yake maishani, mmiliki wa sauti ya sauti hakuweza kukabiliana na mzigo wa maswali ya ndani juu ya maana na akaamua kukata mateso yake. Katika barua yake ya kufa kwa baba yake, aliuliza kupanda cypress juu ya kaburi lake, na Simenon mwenyewe aliwasia kutawanya majivu yake juu ya mti huu. Lakini hii ni makadirio tu ya nyenzo ya masharti ya umoja wa sauti unaowezekana kati ya baba ambaye wakati huo alikuwa akishughulika na fasihi na binti huyo aliyechanganyikiwa.
Kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa Georges Simenon, jumba la kumbukumbu lililopewa jina lake lilifunguliwa katika mji wake wa Liege. Anakumbukwa na kupendwa hadi leo. Baada ya yote, ubinadamu umebaki na kitu muhimu zaidi kuliko hadithi ya upelelezi tu, na hata zaidi ya mwelekeo mpya katika aina hii. Chini ya sura ya kusoma maandishi rahisi juu ya hafla za kupendeza, kila mtu anapewa nafasi ya kuwasiliana na matokeo ya mkusanyiko wa sauti juu ya kiini cha maumbile ya mwanadamu.
