Haruki Murakami. Sehemu ya 2. "Sikiza wimbo wa upepo"
Ulimwengu wa Murakami ni wa kushangaza, wa kuvutia, wa kuvutia kwa wale wanaotafuta maana sio katika maisha ya kila siku ya kijivu, lakini ndani yao wenyewe. Je! Kusoma riwaya za Murakami au waandishi wengine wenye talanta kunaweza kutupatia hali ya kutimiza?
Anza hapa
"Ulimwengu ni mkubwa sana, na unahitaji kidogo sana kujificha - hakuna chochote, lakini nafasi hii ndogo haipatikani"
Murakami huunda shujaa wake mwenyewe anayetambulika ambaye hupita kupitia kazi nyingi. Shujaa wake wa pamoja ni kijana chini ya miaka 30. Anaishi peke yake. Kupika chakula, kusikiliza rekodi, kukimbia, kukaa kwa masaa kwenye maktaba, kufanya mapenzi, kuogelea kwenye dimbwi, KUFIKIRI. Kwa hii inaongezewa kazi ya shujaa, ambayo inapita zaidi ya ukweli wa kawaida. Anatafuta kitu. Mahali pengine zaidi ya ukweli huu.
Na haionekani kuwa ya pekee. Yona? Aliyefukuzwa? Isiyo ya kawaida? Lakini wataalam wengi wa sauti, kwa sababu ya kufanana kwa majimbo ya ndani, wanataka kumtembelea shujaa huyu kwa chakula cha jioni kilicho ngumu (angalau kwa mtazamo wa Kirusi) au kukaa chini kwenye maktaba. Kwa nini? Kuwa kimya pamoja, mwishowe kuhisi kuwa hauko peke yako.
Hadithi karibu na ukweli
Ni hii karibu na hadi maumivu yanayowaka kwenye kifua na hisia ya upweke na kujitenga na ukweli wa masilahi kwa kila mtu mwingine ambayo inavutia Murakami watazamaji wake wa sauti. Mwandishi mwenyewe katika moja ya mahojiano adimu anasema:
"Inavyoonekana, nina uwezo wa kufahamu na kuwasilisha hisia hizo za wasiwasi, kutoridhika, kuchanganyikiwa, maoni hayo, furaha hizo ambazo watu wanaishi"
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inasema kwamba kuna karibu 5% ya watafutaji kama "wageni" katika wanadamu wote. Wanaonekana kuwa nje ya ulimwengu wa nyenzo, nje ya kanuni za ufahamu wa ukweli. Wanataka kupata maana ya kuishi kwao. Wanataka kutambua roho. Ni watu wa sauti ambao, wakisoma juu ya majimbo sawa na majimbo yao, hupata ujazo wa muda mfupi wa utupu wao wa milele ndani.
Lakini hisia thabiti kwamba hauko peke yako hutokea tu wakati unamuelewa mtu katika sehemu zake zote za akili. Vinginevyo, wala kitabu wala mazungumzo na rafiki hayatatengeneza shimo moyoni. Ulishirikiana, ulipokea sehemu ya uelewa, lakini ukakaa na wewe mwenyewe, na maumivu huja tena.
"Wakati hauna mtu wa kushiriki naye mawazo ya upweke, mawazo huanza kukugawanya kati yao."
"Giza Ndani ya Mtu" ni mada maarufu ya Murakami. Njama hiyo, kama ilivyokuwa, inaongozwa na nguvu ya ufahamu mdogo. Falsafa ya Mashariki inasema kuwa hakuna ubaya, kuna kitu kisichoeleweka. Na mashujaa huchimba hii isiyoeleweka ndani yao.
Wakosoaji wengine wa ubunifu wanakumbuka kuwa Murakami anaweza kuunda maadili mbadala kulingana na falsafa ya Wabudhi, lakini akijaribu kujibu maswali ya wakati wetu juu ya jinsi usijipoteze wakati kila kitu ambacho kilikuwa kawaida kuamini kinapotea chini ya miguu yake.
Mtindo wa maisha wa mashujaa wa Murakami unaelezewa kama kitu kati ya "Zen na jazz" - "jazzen", "jazz Zen".
Wao ni matibabu kwa mtazamo wa sauti-kuona wa hadithi karibu na ukweli na fantasy, hitimisho la kimantiki na vitendo visivyo vya kimantiki, hisia zilizochanganywa na utaftaji usiokoma wa kitu ulimwenguni ambapo unaweza kuona miezi miwili angani, ambapo ufunguo wa milele upendo ni Symphonietta Janacek, ambapo kutoka kwa kutokuwa na maana unaweza kujificha kwenye kisima.
“Ulimwengu bila upendo ni kama upepo nje ya dirisha. Wala kuigusa, wala kuipulizia"
Kila riwaya ya Murakami imejaa hadithi za mapenzi. Inaonekana ya kushangaza na isiyoeleweka, lakini mwandishi kwa usahihi na kwa utaratibu anakamata kiini cha hisia hii katika hatua ya kisasa ya ukuzaji wa binadamu.
Kukumbatiana, tunashirikiana hofu yetu
Watu wa kuona wana mizizi ya hofu. Na hamu yao ni kwamba mtu ajaze hofu hii na upendo. Hii ni picha ya vector ya kihemko zaidi katika saikolojia ya mfumo-vector, ambayo, badala ya kukuza mali ya huruma na huruma, imejikita peke yake na inaendelea kuogopa nje ya kukumbatiana.
Mada ya kijinsia katika riwaya za Murakami haichukui nafasi ya mwisho, ikisonga kwa hadithi. Kwa wengine, hii inasaidia kuelewa vizuri hali za shujaa. Na mtu anageuka mbali kusoma kitabu. Lakini unahitaji kuelewa sababu za uzushi huo. Baada ya yote, kupatikana kwa ngono imekuwa suala la kijamii kwa Japani.
Wasichana wanakabidhi suruali zao zilizotumika kwa kuuza. Wanaume wanasoma manga ya ponografia moja kwa moja kwenye treni za Subway, nenda kwa madanguro ya wanasesere, na angalia hentai (anime yenye umakini mkali wa taswira). Wakati huo huo, watu zaidi na zaidi wanaacha ngono halisi, wakijiita wasio na msimamo. Ni nini kinachosababisha upotovu unaonekana?
Na tena, sababu iko katika upendeleo wa psyche na katika muundo wa akili wa jamii ya Wajapani. Mawazo ya ngozi yanayotazama ndani yamejumuishwa katika Kijapani na mwelekeo wa sauti wa tamaduni yao.
Lakini sauti, pia, haipati ustadi wa kutumia uwezo wake wa nje. Kutokana na hili, mtu hupata shida kubwa. Unaweza kuwaondoa kupitia ufahamu wa maumbile ya mwanadamu, mimi wake, ambayo hutambuliwa tu kwa kulinganisha, kupitia uelewa wa kina wa watu wengine. Kwa njia zingine, unaweza kupata tu unafuu wa muda kutoka kwa hali za sauti za unyogovu.
Kwa mfano.
“Nilimkazia kifua. Hillocks zenye mviringo ziliongezeka polepole na zikaanguka kwa wakati na pumzi, kukumbusha mawimbi ya bahari … mimi ni baharia mpweke kwenye staha, yeye ndiye bahari … Na huwezi kujua bahari iko wapi na iko wapi anga. Huwezi kujua mahali ambapo baharia yuko wapi, na bahari yenyewe iko wapi. Na ni ngumu kutofautisha mstari kati ya ukweli na harakati za roho"
Matukio mengi ya mapenzi katika riwaya za Murakami pia huondoa mvutano kutoka kwa shujaa, na kutoka kwa msomaji. Hii ni tiba maalum ya Kijapani kwa mtu anayeonekana mwenye sauti aliyepotea kwenye labyrinths ya ufahamu wao. Wakati huo huo, tafakari za kifalsafa pia zimeunganishwa katika maelezo ya kimapenzi ya picha za ngono au fantasasi.
Pato la sauti kwa watu wengine
Murakami aliishi Merika kwa miaka kadhaa, akifundisha huko Princeton. Alipenda hapo, "hakuna mtu aliyemgusa" pale. Lakini habari za kushangaza zinatoka nyumbani. Kwanza, juu ya tetemeko la ardhi huko Kobe, ambalo lilipoteza maisha zaidi ya elfu tano, kisha juu ya milipuko kwenye barabara kuu ya Tokyo, iliyoandaliwa na madhehebu ya Kijapani.
Murakami anakubali kwamba basi alihisi wazi: kabla ya hapo alikuwa mwandishi wa ubinafsi tu. Sasa alihisi kuwajibika kwa watu wake na hamu kubwa ya kumsaidia, kushughulikia asili ya shida kali katika jamii. Anarudi Japan na amekuwa akifanya kazi kwenye kitabu cha maandishi Subway kwa miaka kadhaa, akijaribu kufafanua sababu za misiba huko Japani.
Huu ni mfano wa mhandisi wa sauti kwenda nje, kwa watu wengine, kwa jaribio la kutambua kilichowasukuma, ni nini kilichosababisha matokeo kama haya na jinsi ya kuizuia baadaye.
Murakami hufanya mahojiano na wahasiriwa wa mashambulio ya kigaidi na wachochezi wao. Mwandishi anashangazwa na utayari wa wafuasi wa madhehebu kuweka "egos" zao kwa guru, ili afikirie na awafanyie maamuzi.
"Ulitoa" mimi "yako, uliacha asili, na kama fidia utapokea kivuli tu."
Inamshangaza mwandishi kwamba wahasiriwa wenyewe walikiri utayari wao wa kufanya hivyo ikiwa wataamriwa.
“Ni katika psyche. Hii ni mbaya"
Hitimisho - unahitaji kufikiria na kichwa chako mwenyewe. Hawezi kubishana. Lakini ni nani angejua jinsi gani? Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inaonyesha kuwa wengi katika wakati wetu bado wanaongozwa na fikira za mapema za kutazama (ambazo nimeonyesha, nitafanya hivyo). Baada ya yote, kufikiria mwenyewe ni nguvu sana!
Shida pia ni kwamba hatujui jinsi ya kujifanyia maamuzi, kwa sababu hatujui wenyewe. Kwa uelewa wa vectors, ufahamu unakuja katika kila siku, kila chaguo la pili ambalo mtu hujifanyia mwenyewe na anabeba jukumu lake.
Murakami hawalaumu upande wowote kwa kile kilichotokea. Kutambua hali ya jumla ya chungu ya jamii ya Wajapani, anaiona kama kuporomoka kwa mfumo kutoka ndani, ikijumuisha matokeo kama hayo.
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inaongeza kuwa sababu ya machafuko yote yanayotokea kwa wanadamu, kwanza kabisa, ni mwangwi wa hali mbaya za ndani za watu. Kwa hivyo, hamu ya kutoridhika ya molekuli husababisha watu wa Japani kwenye mvutano mkubwa ndani ya kila mtu, ndani ya jamii nzima. Kwa kuongezea, mchakato huu uko kila mahali, na tofauti kadhaa kwa sababu ya tofauti ya mawazo ya nchi tofauti.
“Hakuna kitu nje, hakuna kitu nje ya kichwa chako. Kila kitu kiko ndani yake. Ukweli wote uko katika sinepsi zako za neva"
Ulimwengu wa Murakami ni wa kushangaza, wa kuvutia, wa kuvutia kwa wale wanaotafuta maana sio katika maisha ya kila siku ya kijivu, lakini ndani yao wenyewe. Je! Kusoma riwaya za Murakami au waandishi wengine wenye talanta kunaweza kutupatia hali ya kutimiza? Hakika. Lakini kwa muda. Katika kifungu hiki unajitambua, kwa hili - unaelewa kitu juu ya rafiki yako, katika hili - shujaa anaonekana kuuliza maswali yake ya ndani, na ana maumivu ya kawaida.
Katika kiwango cha mhemko, Murakami anaweza kufikisha kwa usahihi kuzurura kwa mtu wa sauti bila tochi na mwongozo kupitia mitaa ya nyuma ya fahamu na maswali mengi yasiyo na majibu. Katika kiwango cha ufahamu, hisia ya upweke na uzuri wa kuishi hupita tu wakati kwa ufahamu wetu tunatoshea wigo mzima na ujazo wa psyche tofauti, lakini asili ya kibinadamu.
Uelewa huu hutolewa na saikolojia ya mfumo-vector ya Yuri Burlan. Ili kutoka kwa labyrinths chungu ya fahamu, kuelewa tabia yako ya ndani na ya kijamii kwa uangalifu, kusoma safu zote za maandishi ya kisanii na ukweli, jiandikishe kwa mafunzo ya bure mkondoni katika saikolojia ya mfumo wa vector hapa.
