Jonas Gardel au "The Phobia of Sweden Society"
Jonas Gardel ni mtu maarufu na maarufu nchini Uswidi. Kwanza kabisa, yeye ndiye mwandishi mpendwa, mwanafalsafa na mchekeshaji wa Wasweden. Yeye ni shoga ambaye anafunua hadharani mwelekeo wake wa kijinsia kwa umma.
Ni ngumu sana kuwa ushoga wazi nchini Urusi. Hasa linapokuja suala la nusu hiyo ya ushoga ya masharti, ambayo inaonekana ya kike na ya kupendeza. Hizi ndio zile ambazo "mtu halisi wa Kirusi" anapenda kupiga simu na neno la kupendeza katika "p …"
Walakini, ikiwa tunaangalia nchi zingine za Magharibi, inakuwa wazi kuwa hali ya hapo ni tofauti kabisa. Chukua Sweden, kwa mfano. Sweden inajulikana kwa uvumilivu wake kwa watu wa jinsia ndogo. Katika nchi hii, wenzi wa jinsia moja wanaweza kuoa na hata kuwa na haki ya kupata watoto. Huko Stockholm, gwaride kubwa la mashoga hufanyika kila mwaka, wakati ambapo kila ushoga anajitangaza waziwazi. Ana haki yake ya furaha ya kijinsia, na muhimu zaidi, anaweza kujisikia salama.
Mwelekeo wa kijinsia usio wa jadi unachukuliwa kukubalika kabisa katika jamii ya Uswidi. Huko Sweden, wanasiasa wengine mashuhuri na wakuu wa huduma ni mashoga waziwazi na huonekana hadharani na wenzi wao mbele ya kamera za paparazzi.
Yunas Gardel ni mtu maalum
Jonas Gardel ni mtu maarufu na maarufu nchini Uswidi. Kwanza kabisa, yeye ndiye mwandishi mpendwa, mwanafalsafa na mchekeshaji wa Wasweden. Yeye ni shoga ambaye anafunua hadharani mwelekeo wake wa kijinsia kwa umma.
Katika kazi nyingi, Gardel anaandika juu ya kumtafuta Mungu, juu ya majaribio ya kuelewa maana ya maisha ni nini. Ni dhahiri kwamba yeye ni mtaalam wa sauti ya ngozi ya ngozi. Katika kazi zake nyingi, yeye mara kwa mara hugusa mada ya ushoga wa kiume na hofu ambayo hutoka katika utoto.
Katika hali ya Magharibi ya kisasa ya ngozi-ngozi, wabebaji wa vector ya kuona wanaishi katika hali yoyote. Ndio sababu ulaji mboga, ulinzi wa wanyama na mazingira ni maarufu sana huko. Magharibi hutengeneza mtindo wa kujionyesha na kuhifadhi kila mtu haki ya mamilioni ya kila aina ya hofu.
Ulimwengu wa ngozi unakuza dhamana ya maoni ya mtu juu ya kila kitu, utunzaji wa hali ya juu, ubinafsi. Katika jamii ya Magharibi, kuna tabia wazi ya kutokujali ngozi: hakuna anayejali wengine. Urafiki umejengwa juu ya kanuni: "Usiniguse - na fanya unachotaka! Wala sitakugusa - na mimi mwenyewe nitafanya kile ninachopenda. " Kwa hivyo, ikiwa mtu atangaza kuwa yeye ni shoga, basi majibu hufuata: "Kwa afya, ikiwa anaipenda sana, basi awe ni yule anayetaka." Hakuna anayejali hii katika ulimwengu wa ngozi.
Katika mawazo ya ngozi, kila mtu ana haki ya kuishi. Kila mtu ana haki ya kuwa ndani ya "pakiti" ya kisasa, hata mwanachama asiyefaa na asiye na maendeleo - tabia ya ngozi. Mfumo wa sheria ya ngozi hulinda kila mtu. Hapa kila mtu ana haki ya kuwa yeye ni nani, bila kuficha chochote. Kila kitu kimehalalishwa. Kwa hivyo, huko Magharibi, ushoga hutendewa kawaida.
Gardel sasa ni zaidi ya arobaini. Katika ujana wake, akiwa mtu wa kushangaza, anayeonekana na mwenye kashfa, alifanya kelele nyingi na taarifa zake, mwelekeo wa ushoga na kazi ya fasihi ya kupendeza sana.
Hii ni kweli haswa juu ya kazi yake ya mapema "Utoto wa Mcheshi", ambayo tayari ilikuwa imejumuishwa katika kozi ya lazima ya shule juu ya fasihi ya Uswidi. Katika mahojiano yake mengi, Gardel alisema kwamba alielezea uzoefu wake wa utoto katika kitabu hiki. Shida za mawasiliano na watu wengine na hofu zina jukumu maalum katika kazi. Kwa neno moja, hizi ni mada za kawaida ambazo zinasisimua mchukuaji wa vector ya kuona, ambaye hakuweza kukuza kuwa hali ya "upendo".
Gardel pia labda ni mmoja wa wachekeshaji mashuhuri katika nchi nzima. Kwa kuongezea, hufanya kwa njia tofauti kabisa na Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov na wachekeshaji wengine maarufu wanaofanya kwenye hatua ya Urusi. Gardel hukimbilia kuzunguka jukwaa kwa frenzy, grimacing, akitoa hisia nyingi, akicheka kila mtu - yeye mwenyewe, mpenzi wake, Sweden na ulimwengu wote.
Kwa kweli, hii ni hisia zinazowaka kwa raha, na watazamaji wanaangalia tu mchakato huo. Kwa kuongezea, umma wa Uswidi hugundua kabisa maajabu yake, ikizingatia njia hii ya kujieleza kuwa bora na hodari zaidi. Hii ndio tabia ya kuonyesha na ya kupendeza ya mtu aliye na vector ya kuona, ambayo haingewahi kupata umaarufu kama huo nchini Urusi kama huko Sweden.
Wacha tuchunguze zaidi kiini cha Utoto wa Mcheshi, ambayo kila kijana wa Uswidi amekuwa akisoma tangu katikati ya miaka ya 90.
Riwaya "Utoto wa Mcheshi"
Mhusika mkuu wa riwaya ni mtoto wa shule Juha, ambaye anapaswa kuishi katika shule ya kisasa ya Uswidi. Riwaya ni ya wasifu, na kiwango cha kufichuliwa kwa "udhihirisho dhaifu na dhaifu wa roho" katika maandishi ni nzuri sana hivi kwamba inasisimua wasomaji, ikiwalazimisha kurudi sio wakati mzuri zaidi wa utoto wao wenyewe.
Nakala hiyo imejilimbikizia sana, hali za kuona zisizo za kiafya zinawasilishwa kwa usahihi sana na kwa ukweli iwezekanavyo. Katika maelezo yote, shida za kuanzisha mawasiliano na wengine zinaelezewa, kutengwa kabisa kwa mama wa sauti, ugomvi na baba wa Yukhe aliyechukiwa. Kwa kuongezea, kijana huyo anakabiliwa na kejeli za wanafunzi wenzake, kutokana na kutokuwa na uwezo wa kuwa marafiki na wale anaotaka nao, na kutokana na dharau ya wale ambao anawasiliana nao.
Hapa kuna jibu kutoka kwa msomaji mmoja anayezungumza Kirusi: “Hii ni riwaya kuhusu watoto waliotengwa. Bado sijaweza kumaliza kuisoma hadi mwisho - kusoma kunaniumiza karibu mwili. Sitathubutu kuuambia ulimwengu wote juu ya utoto wangu kwa uaminifu."
Na hii ni kweli kabisa. Kitabu kimejazwa wazi, kisichokubalika sana na hata aibu kwa maelezo ya mawazo ya Kirusi ya tabia ya kiume. Labda ndio sababu haikuota mizizi nchini Urusi, ikitoka kwa matoleo madogo tu.
Wakati huo huo, riwaya hiyo ni ya kisaikolojia sana na ni kielelezo wazi cha jinsi kijana anakua na idadi kubwa ya hofu kwenye vector ya kuona.
Hofu inapewa mtoto wa kuona kwa asili, katika hali hii hupata shida kali ya kihemko. Hisia za ndani za hofu ni kali sana kwamba haiwezekani kuishi nao kila wakati. Kwa hivyo, kawaida mtoto hujaribu kutoka katika hali hii - na mwishowe inaweza kukua kuwa hisia ya huruma na huruma kwa wengine. Huanza kwa huruma na upendo kwa vitu vyote vilivyo hai - mimea, wanyama wa kipenzi, na katika kiwango cha juu cha maendeleo inageuka kuwa hisia ya upendo na huruma kwa mtu.
Katika maelezo ya hofu ya zamani, watazamaji watu wazima wanajitambua. Ukweli ni kwamba wengi huibuka kuwa upendo na kwa hivyo hutoka kwa woga wao, wakati wengine hubaki ndani yao milele. Ukosefu wa maendeleo katika upendo inamaanisha mabaki makubwa ya hofu ambayo hujikumbusha kila wakati.
Mtoto anayeonekana, haswa mvulana, mara nyingi huwa katika mazingira magumu sana, kihemko dhaifu, dhaifu. Kushambuliwa, kutishiwa, kupigwa shuleni, anaweza kubaki katika hali ya hofu ya mara kwa mara kwa maisha yake. Juha anaogopa wanafunzi wenzake, anaogopa kudhihakiwa, kukataliwa na kujaribu kuishi katika njia pekee inayowezekana kwake - kumfanya kila mtu acheke, kuwa mcheshi wa darasa. Kwa hivyo jina la riwaya. Badala ya hisia za kina na uhusiano wa kweli na watu, anajaribu kubeza hali yoyote, kila wakati sema kitu cha ujinga na cha kuchekesha. Katika hili anahisi thamani yake ndani ya timu. Kwa kuongezea, na ucheshi kama huo, anajaribu kulainisha hali zake ngumu za akili.
Mfano wa Yuha ni Gardel mwenyewe, kwa hivyo mvulana anayeonekana kwa sauti katika riwaya anaongoza hoja nyingi za sauti, akienda kama kwa vipindi kati ya hafla katika maisha ya mhusika mkuu. Yuha hana marafiki, shida kubwa na kuanzisha mawasiliano ya kihemko na watu, kwa sababu katika yote anaona hatari inayoweza kujitokeza. Anawasiliana kwa karibu tu na msichana mwenye sauti Annika na na Thomas, mtengwaji dhaifu zaidi wa darasa.
Juha anahisi kama mwanadamu karibu na Thomas. Juha ni mtulivu, anajiamini na yuko tayari kumlinda ili angalau ahisi nguvu yake katika jambo. Juha anafurahi kwa ndani anapoona kuwa Thomas analia. Wakati Thomas darasani anafedheheshwa na wote na watu wengine, Juha anafurahi kujiunga nao, sio tu kuwa mkali.
Pamoja na Annika, Juha ana uhusiano wa sauti, lakini tu wanapokuwa nyumbani peke yao. Kwa umma, anajaribu kutokuonyesha. Kwa kuongezea, Annika anampenda, lakini Yukh hayuko naye. Hii ni kwa sababu ya hali yake ya hofu, kwa sababu wakati mtu anaogopa, hahisi hisia ya upendo. Licha ya ukaribu wao wa kiroho wa kiana, kamwe haonekani naye machoni mwa wanafunzi wenzake. Baada ya yote, Annika sio msichana anayeonekana kwa ngozi, ambaye darasa lote huendesha baada yake, lakini ni kuhifadhi bluu tu, ambayo hakuna mtu anayezingatia sana. Kupitia vector yake ya ngozi, anahisi kuwa msichana huyu kwa uwepo wake karibu naye hataongeza hadhi yake darasani.
Dhihirisho la archetypal la vector ya ngozi yenye msongo wa Yuha huonyeshwa kwa nia ya kuuza na kubadilisha mtu yeyote, kuwa marafiki na rafiki mwenye nguvu na upendeleo, ili tu kuishi na kudai nafasi ya juu darasani. Ukweli, hafaulu kamwe. Maelezo ya utoto chungu kwa wasomaji wengi hupata majibu ya ndani.
Uingizaji wa jamii ya Uswidi
Utajiri wa Gardel mwenyewe pia ni zao la utoto usiofurahi. Wakala wake wa ngozi na wa kuona walibaki katika archetype, wasio na maendeleo. Anaandika juu ya watoto, juu ya mateso ya utoto, na mara kwa mara anajaribu kuishi. Utoto wake haukuwa msingi wa kutosha kwa maisha kamili ya watu wazima. Hakuweza kupitia hali hizo za maisha ambazo zinawafanya watu wawe tayari kiakili kwa watu wazima, hakuweza kurekebisha mazingira mabaya. Alikuwa pia "akiogopa" machoni. Kama matokeo, alibaki katika archetype.
Watu wazima wengi wana tabia na wanawasiliana sawa na vile vijana hufanya, wakijaribu kuorodhesha katika timu, ambayo ni, michezo ya watoto kwao inaendelea. Walakini, Gardel pia ni mmiliki wa veki za sauti na sauti, shukrani ambayo aliweza kujitambua katika jamii. Aliandika vitabu vingi, alipata kutambuliwa katika jamii, jamii ilikuwa tayari kukubali kazi yake. Na katika hii Gardel alikuwa na bahati.
Mwelekeo wa Masochistic katika vector ya ngozi na hofu katika kuona husababisha mtu katika uhusiano wa ushoga. Ikiwa tutazingatia hali kama hii ya aina safi ya ngozi, bila veki zingine, basi hawa ndio wavulana ambao hutumiwa ngono. Wana hamu ya kutumiwa kijinsia kwa wanaume halisi, kwani matakwa yao ya macho hutosheka na unganisho la aina hii. Wakati mwanaume anafanya tendo la ndoa na mwanamke, humlinda mwanamke wake kutoka kwa kila mtu. Vivyo hivyo, wavulana wenye nguvu wa kuona ngozi huondoa hofu yao kwa kulindwa na nyati wa mkundu.
Yunas Gardel ni polima aina nyingi na vector ya mkundu, lakini katika kesi hii, ngozi na viboreshaji vya ngozi ndio vilivyomleta kwenye uhusiano wa ushoga.
"Mwanamke wa makamo anaishi ndani yangu, amefungwa ndani ya mwili wa kijana anayeishi katika mazingira magumu," anasema kwenye mahojiano.
Gardel anajifunua mwenyewe, pamoja na ukweli kwamba alibakwa akiwa na umri wa miaka kumi. Jinsi hii ilishawishi mwelekeo wake wa kijinsia unaweza kujadiliwa kwa muda mrefu..
Idadi kubwa ya watu waliishi kupitia mateso ya ujana ya Juha, wakisoma "Utoto wa Mcheshi." Mhemko usiofaa kiafya kwenye ngozi na maono huelezewa kama ulimwengu wote sasa unadaiwa Juhe kwa utoto huo usiofurahi.
Ndani ya mfumo wa mawazo ya ngozi ya Magharibi ya Uswidi, riwaya kama hiyo (na picha ya kushangaza na ya kushangaza ya Gardel yenyewe) ilitoa mchango mkubwa kwa uvumilivu wa ushoga. Tunaweza kusema salama kwamba Yunas alishawishi jamii nzima na woga wake, akiitumikia kwenye mchuzi wa uvumilivu, na haki ya uzoefu wa kibinafsi na idhini ya yoyote, hata hali mbaya zaidi.
Unaweza kuelewa kwa undani zaidi nuances ya michakato inayofanyika katika jamii ya Magharibi, na pia sababu kwa nini katika nchi zingine kitu ambacho hakiwezi kuchukua mizizi katika nchi yetu kinakubalika katika mafunzo ya Yuri Burlan "saikolojia ya mfumo-vector". Usajili wa mihadhara ya bure mkondoni kwa kiunga.
