Marekani. Sehemu ya 2. Mtazamo wa kimfumo wa malezi ya jamii ya Amerika
Mfumo wa ukaguzi na mizani ambayo hairuhusu matawi yoyote ya serikali kunyakua madaraka nchini Merika na inaruhusu muundo kama huo uwepo bila usumbufu mkubwa kwa zaidi ya miaka 200: Rais wa Merika sio mtawala pekee ya serikali, lakini mtumishi wa umma tu, mkuu wa tawi kuu, anayefanya kazi yake ndani ya mamlaka aliyopewa na sheria.
Sehemu 1
SHERIA YA MISINGI IKIWA KIDUMU
Baada ya Vita vya Uhuru, Merika ilikabiliwa na changamoto kubwa ambazo zinahitaji juhudi kubwa za kutatua. Kwanza, baada ya vita, kulikuwa na deni kubwa la ndani na nje, haswa kwa Ufaransa, ambayo iliunga mkono Wamarekani katika vita. Kufilisika kwa wakulima, kufilisika kwa wafadhili na wafanyabiashara imekuwa kawaida. Pili, kuundwa kwa serikali kuu kulingana na kanuni mpya kabisa. Ili kutatua shida ya kwanza, ilikuwa ya kwanza kusuluhisha ya pili.
Tangu uhuru, kila jimbo limefuata sera zake za kifedha. Hii ilitokana sana na aina tofauti za usimamizi katika majimbo: Kaskazini iliyobobea katika tasnia, Kusini - katika kilimo. Kila jimbo lilianzisha mfumo wake wa forodha, na Rhode Island hata ilitoa sarafu yake. Ilikuwa ikielekea kuporomoka kwa serikali. Na suluhisho lilikuwa kuunda katiba - seti ya sheria za kimsingi za serikali.
Hapa vector iliyoendelea ya ngozi iliweza kujidhihirisha kikamilifu. Mnamo Mei 1787, Mkataba wa Shirikisho ulianza kufanya kazi chini ya uenyekiti wa J. Washington, ambaye lengo lake kuu lilikuwa kuunda Katiba ya Amerika, sheria ya kimsingi ambayo ingesimamia maisha ya serikali. Kazi kwenye hati hiyo ilikuwa ngumu na ukosefu wa vile nchini Uingereza. Ulikuwa mchakato mgumu sana wa ubunifu, iliyoundwa kusuluhisha msimamo wa "shirikisho", haswa wawakilishi wa majimbo ya kaskazini, ambao walitaka kuunda serikali kuu ya serikali juu ya sheria zinazojulikana kwa wote, na "wapinga shirikisho" ambao walisimama uhuru wa kiuchumi wa majimbo na kuona jukumu la serikali tu kama mwakilishi katika uhusiano wa kimataifa.
Wafanyabiashara, wafadhili, wafanyabiashara wakubwa walijiunga na shirikisho, wakati wapinzani wao walikuwa wakulima, wafanyabiashara wadogo, wamiliki wa mashamba na, ipasavyo, watumwa. Si ngumu nadhani ni kambi gani hizi mbili zinawakilisha malezi ya kijamii. Mtengenezaji wa ngozi aliyekua wa jamii ya Amerika aliunga mkono na wanaushirikisho na, licha ya ubora wa idadi ya wapinga-shirikisho, alishinda mijadala ya mkutano huo.
Kama matokeo, maelewano yalipatikana kati ya maoni tofauti juu ya muundo wa serikali na Katiba ya Merika ilipitishwa, ambayo ilitoa nguvu pana kwa kila jimbo, lakini ikawaunganisha katika serikali moja. Jamuhuri changa ya Amerika ilijengwa juu ya kanuni ya mgawanyo wa nguvu. Matawi matatu ya serikali yaliundwa: mtendaji, sheria na mahakama, na hakuna hata mmoja wao alikuwa na haki ya kufanya maamuzi bila ujuzi na idhini ya wengine.
Kugawanyika na kutawala!
Je! Muundo kama huo unafanikiwa kufanya kazi bila kushindwa kubwa kwa zaidi ya miaka 200? Jibu liko katika mfumo wa hundi na mizani ambayo inazuia tawi lolote la serikali kunyakua madaraka nchini. Rais wa Merika sio mtawala pekee wa serikali, lakini ni mtumishi wa umma tu, mkuu wa tawi kuu, ambaye hufanya kazi yake ndani ya mfumo wa mamlaka aliyopewa na sheria. Utaratibu wa kumshtaki ni moja wapo ya maonyesho ya kushangaza ya mfumo wa hundi na mizani iwapo tawi kuu linaanza kutenda nje ya mfumo wa sheria. Rais anaweza kuondolewa ofisini na Seneti ikiwa zaidi ya 2/3 ya Maseneta watapiga kura ya kujiuzulu. Kwa hivyo, ikiwa rais (au mtu mwingine yeyote katika tawi kuu) atapatikana na hatia ya kukiuka sheria, anaondolewa ofisini na kuhukumiwa jinai. Wakati huo huo, Rais ana uwezo wa kukataa bili yoyote iliyopitishwa na Bunge na Seneti.
Katika historia yote ya Merika, kumekuwa na mzozo kati ya matawi ya serikali na sheria, lakini haijawahi kusababisha kupooza kwa utawala wa serikali, zaidi ya hayo, imechangia kupitishwa kwa maamuzi yenye usawa zaidi. Kitu pekee ambacho hakijazuiliwa ni vita vya wenyewe kwa wenyewe kati ya Kaskazini na Kusini.
Tawi la tatu la serikali, mahakama, ina uwezo wa kubatilisha sheria au kitendo cha mtendaji kwa sababu haiendani na Katiba ya Amerika. Shirika kama hilo la nguvu linaweza kufanya kazi tu katika nchi zilizo na mawazo ya ngozi. Vizuizi, mizani, vikwazo, maelewano ni dhihirisho la kipimo cha ngozi.
SIFA ZA MAWAZO YA NGOZI
Watu walio na vector iliyoendelea ya ngozi wana kufikiri kimantiki, nidhamu na kujidhibiti. Wanaweza kuunda muundo tata wa uhandisi na sheria za kushangaza ambazo zinaweza kuboresha maisha ya mamilioni ya watu. Mtu kama huyo hatatoa kamwe au kuchukua rushwa, atafute miunganisho ili kupata faida ya haraka kwake. Hiyo ni, hatajaribu kukwepa kipimo kilichoonyeshwa na sheria na hila anuwai ili kujaza hamu yake ya kupokea. Lakini ndani ya mfumo wa hatua hii, atafanya kila juhudi kufikia ustawi wa hali na hadhi katika jamii.
Mawazo ya ngozi ya Merika mara zote yamechangia ukuaji na utambuzi wa watu kama hao kwa jumla, katika jamii nzima, na sio katika kesi za kibinafsi. Ndio sababu kanuni ya mgawanyo wa madaraka imethibitishwa kuwa bora huko Merika. Maafisa wote hucheza kwa sheria zilizoainishwa kabisa, uhusiano wao wa kibinafsi unatawaliwa na maadili na hauwezi kuwa sababu ya siasa. Kama vile haiwezi kuwa na sheria ya mtu mmoja. Badala yake, inaweza kuwa, kama ilivyokuwa Ulaya Magharibi, lakini hii haikuchangia maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia na ukuaji wa viwanda, ambayo ilisababisha mageuzi ya polepole, kama vile Uingereza, au kwa mapinduzi, kama huko Ufaransa.
Wafalme wa kisasa wa Uropa hawana nguvu yoyote katika nchi zao, jukumu lao ni kuhifadhi tu mila ya kitamaduni ya nchi hizi, ambayo ni nzuri kwa watu walio na vector ya mkundu. Hakuna na hakuwezi kuwa huko Amerika tsar ya kidemokrasia ambaye huamua maisha ya serikali. Kuna barua tu ya sheria, ambayo kila mtu analazimika kutii bila ubaguzi.
Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba mfumo hapo juu ulikua tu katika majimbo ya kaskazini. Katika majimbo ya kusini, kama ilivyotajwa hapo awali, utaratibu wa kijamii ulikuwa tofauti kabisa. Mikoa miwili ya Merika haikuenda vitani kila mmoja baada ya kupata uhuru, kwa maoni yangu, kwa sababu tu tishio la uvamizi wa jeshi la Briteni lilibaki, ambalo lingeweza kupingwa tu na juhudi za pamoja. Lakini kufikia 1861, idadi ya jumla ya Merika ilizidi milioni 30: milioni 9 kusini, milioni 22 kaskazini. Tishio la uvamizi wa Briteni Mkuu lilipotea, zaidi ya hayo, majimbo ya kusini yalipendelea kufanya biashara ya bidhaa kuu, pamba, na Uingereza na nchi zingine za Ulaya, ikipita Kaskazini. Kama matokeo, vita ya umwagaji damu ilizuka, ambayo mwanzoni iliendeshwa na Kaskazini kuharibu uchumi wa Kusini, kwa mfano, kuzuiwa kwa bandari za kusini,kukomeshwa kwa utumwa kulikuwa ni vyombo vya uharibifu huo. Ni kwa njia hizo ngumu tu ndio iliwezekana kuhifadhi umoja wa nchi.
KIROHO KUWA NJIA YA BIASHARA
Wacha tujaribu kuangalia kwa karibu msingi wa kitamaduni wa taifa la Amerika. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza mwanzoni, lakini Wamarekani ni wadini sana. Kura za hivi karibuni zinaonyesha kuwa idadi kubwa ya watu wa Merika wanaona dini kuwa sehemu muhimu ya maisha yao. Jamii ya Amerika imekuwa ya dini nyingi tangu mwanzo. Kwa kuwa sheria inaruhusu uhuru wa dini, karibu vikundi vyote vya kidini na harakati kutoka kote ulimwenguni zipo nchini Merika leo.
Saikolojia ya vector ya mfumo hutupa ufahamu wa dini na imani katika nguvu za ulimwengu kama jambo, ni makadirio ya majimbo ya ndani ya watu walio na sauti ya sauti, wakitafuta uhusiano na ulimwengu wa kimafumbo, kwenye ulimwengu wetu wa nje. Sauti zinaongeza maoni ambayo husogeza ulimwengu mbele, lakini pia huleta dhabihu kubwa. Matengenezo yalikuwa wazo kama hilo ambalo baadaye liligeuza ulimwengu wote kuwa chini.
Kama ilivyojadiliwa hapo juu, maadili ya Kiprotestanti na maadili ya kazi yakawa msingi wa utamaduni wa Merika. Uprotestanti umekuwa mhimili ambao uundaji wa jamii unategemea. Ili kufanikiwa kwa mtu au kikundi cha watu huko Merika, ilikuwa ni lazima kukubali sheria hizi za ngozi za mchezo wenyewe. Kwa mfano, Waireland na Waitaliano walikuwa Wakatoliki, kwa hivyo ujumuishaji wao katika taifa la Amerika ulijaa shida kubwa. Njia yao ya maisha ilibeba sifa nyingi za jamii ya jadi, lakini hawangeweza kuathiri malezi ya Merika, badala yake, ilibidi wabadilike wenyewe, ambayo walifanya, na kwa mafanikio sana. Baada ya yote, hawa walikuwa watu wa Uropa. Ni katika nchi zao za nyumbani, Italia na Ireland, ndio ustaarabu wa viwandani ulikua na ucheleweshaji mkubwa kulingana na nchi zilizoendelea. Huko utaratibu wa jadi ulisita sana kutoa nafasi kwa uundaji mpya wa ngozi.
Neno "maadili ya kazi ya Waprotestanti" yenyewe lilianzishwa mwanzoni mwa karne ya 20 na mwanafalsafa na mwanasosholojia wa Ujerumani Max Weber. Aliweza kugundua kutoka kwa mfano wa Ujerumani jinsi wajasiriamali Wakatoliki na Waprotestanti walivyoshughulikia kazi. Wajasiriamali wa malezi ya jadi, yaliyoonyeshwa na Ukatoliki, walijaribu kupunguza juhudi zao za kazi, walitegemea ukiritimba, waliingia mikataba na mamlaka au kwa kila mmoja, na hivyo kugawanya mapato yao kana kwamba ni sawa. Tabia ya aina hii ni ya kawaida kwa watu walio na vector ya mkundu inayojitahidi kusawazisha mapato, kuhifadhi mila na mwendelezo katika taaluma.
Katika kesi wakati malezi ya kijamii yalidhamini maadili ya vector ya anal, kila mtu mwingine pia ilibidi airekebishe, pamoja na watu wa ngozi. Wakati uundaji wa ngozi ulipoanza kuibadilisha, kuibuka kwa sheria za mashindano na sheria zenye viwango ambazo zinasawazisha watu wote katika nafasi za kuanzia na kutoa uhuru wa kutenda, jinsia ya jinsia ya jinsia iligundua kuwa ni usaliti, uhaini, ukosefu wa uaminifu na ukosefu wa heshima na matokeo yote yaliyofuata. Vita vya kidini vilizuka, vilichochewa pande zote mbili na maoni ya kimapokeo ya Ukatoliki wa jadi na Uprotestanti wa kimapinduzi. Yote haya kwa kifupi.
Maadili ya kazi ya Waprotestanti yalionekana kwa shukrani kwa wazo nzuri la Ukristo wa Matengenezo, ambao ulifanya kazi kubwa ndani ya mfumo wa maadili ya sheria, na kuleta sayansi kutoka kwa fumbo na uchawi kwa maarifa ya busara ya ulimwengu, nadharia ikawa haiwezi kutenganishwa na mazoezi. Sayansi yote ya kisasa inategemea nadharia halisi, ikiungwa mkono kwa majaribio, na kurudia kwa matokeo, na imekuwa ikiombwa kuhakikisha maendeleo ya kiufundi, na nayo, ongezeko la ubora na muda wa maisha ya mwanadamu. Uundaji wa ngozi tu wa jamii ungeweza kuhakikisha maendeleo ya sayansi. Na ikiwa huko Uropa maadili ya jamii ya jadi yalipinga uhusiano mpya wa kijamii, huko Amerika maendeleo ya sayansi hayakuzuiliwa na chochote.
Lakini hii yote haimaanishi kuwa tabia ya kidini imepotea na maendeleo ya sayansi, bado imehifadhiwa ulimwenguni pote, isipokuwa Urusi na CIS. Vekta ya sauti ya pamoja huko Merika bado inabaki kuwa ya kidini, hata kati ya wanasayansi; haina utaftaji chungu na wanyonge kama huko Urusi. Mwanasayansi wa Amerika anaweza kuwa muumini, anafanya kazi kulingana na sheria na sheria zilizowekwa katika sayansi, na anaweza kuweka hali yake ya ndani pamoja naye ndani ya nafasi yake ya kibinafsi. Hii haikuleta vizuizi vyovyote kwa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, lakini katika siku zijazo itakuwa kikwazo katika mpito wa awamu ya maendeleo ya urethral. Lakini hii ni mada kubwa tofauti.
Wamarekani wanaweza kuonekana kwa wengi, kwa mtazamo wa kwanza, kuwa watu wasioamini Mungu wanaoishi tu kwa sababu ya mapato na utajiri wa mali, ambayo ni mbaya kabisa. Dini kama makadirio ya utaftaji wa kiroho wa watu walio na sauti ya sauti kwenye ulimwengu wetu wa vitu inaweza kubeba shirika la kijamii la jamii. Mawazo yanaweza kutofautiana kutoka kwa kila mmoja, na kila mtu anaelewa udini kupitia yeye mwenyewe, kupitia mawazo ya watu wake.
Sehemu zilizotangulia:
Marekani. Sehemu ya 1. Mtazamo wa kimfumo wa malezi ya jamii ya Amerika
Marekani. Sehemu ya 3. Mtazamo wa kimfumo wa malezi ya jamii ya Amerika
Marekani. Sehemu ya 4. Mtazamo wa kimfumo wa malezi ya jamii ya Amerika
