Maisha ni kama upinzani. Pigania haki
Ukweli ni kwamba katika maisha yangu hakukuwa na kufutwa kwanza kwa maneno "uongozi usiofaa". Ikiwa tuliendelea kuchimba na kuchambua kumbukumbu za shule, basi haki haikupatikana huko pia. Chuki za rika. Kwa nini? Baada ya yote, mimi ni mzuri sana … ninasoma vizuri na kusaidia kutatua vipimo. Chuki ya yadi. Kwa nini? Baada ya yote, mimi ni mzuri … sikusema neno baya kwa mtu yeyote, nilijali. Kutochukia jamaa wa karibu. Kwa nini? Baada ya yote, mimi …
Alionekana mwenye kupendeza na mwenye kupendeza. Kiongozi wangu aliyepotea.
Nilitazama moja kwa moja na kufikiria: "Moron mjinga."
Kukabiliana na dhuluma kubwa kulikuwa kumalizika. Siku chache baadaye, niliacha, nikigonga mlango kwa nguvu. Fuh!
Imeisha?
Kama.
Rekodi iliyosimamishwa
Ukweli ni kwamba katika maisha yangu hakukuwa na kufutwa kwanza kwa maneno "uongozi usiofaa". Na ikiwa haufikiri juu ya kwanini tukio lilelile linakutokea maishani, basi labda unaweza kusahau juu ya kile kilichotokea na kuendelea kukanyaga kichocheo hicho zaidi.
Lakini … inafaa kufikiria. Baada ya yote, maisha ni moja.
Hali kama hizo zilinitokea kila wakati katika maeneo mengine. Kwa mfano, katika uhusiano wa jozi. Hali ya kawaida: kuingia kwenye uhusiano na mwisho mbaya wa makusudi, kwa mfano, kwa huruma kwa mwanamume, kisha upate zamu kutoka lango - wanasema, unataka nini kutoka kwangu, nitateseka na mimi hapa. Masochism? Kwa upande mmoja, ndio. Kwa upande mwingine, kuna mapambano tena dhidi ya udhalimu unaowaka. "Kwa nini? - Nimeuliza. - mimi ni mzuri …"
Ikiwa tuliendelea kuchimba na kuchambua kumbukumbu za shule, basi haki haikupatikana huko pia. Chuki za rika. Kwa nini? Baada ya yote, mimi ni mzuri sana … ninasoma vizuri na kusaidia kutatua vipimo. Chuki ya yadi. Kwa nini? Baada ya yote, mimi ni mzuri … sikusema neno baya kwa mtu yeyote, nilijali. Kutochukia jamaa wa karibu. Kwa nini? Baada ya yote, mimi …
Kila "Kwa nini?" hupunguza moyo na maumivu nyepesi, huzidisha koo na donge la moto, huacha kwa usingizi ulioimarishwa. Unainua sura nzito na ya kusikitisha kwenye mkutano wa dhuluma mpya katika maisha yako..
Rudi kwenye misingi
Mama. Hisia ya kwanza ya ukosefu wa haki maishani mwangu imeunganishwa naye, mpendwa na wa pekee. Picha zinanijia akilini: jinsi ninavyokuja nikikimbia na shajara iliyojaa fives tano, na mama yangu bila kujali anasema "umefanya vizuri" na ananisukuma ndani ya chumba - ili nisiingie; jinsi kwenye tamasha linalofuata nilichungulia kwa hamu ndani ya ukumbi: je! kuna mama huko, na hayupo, kwa sababu haendi kwa vitu kama hivyo … Ni aibu, uchungu, nijihurumie.
Miaka ya tisini haikuipita familia yetu: wakati baba alikuwa katika usahaulifu wa jamii, mama alichukua mzigo wa kupata pesa. Hali ya kawaida kwa utoto wangu: baba akiwa amelewa amesikiliza muziki, mama jikoni kwenye meza ya kompyuta hufanya kazi kwa kazi ya pili ili sisi sote tuweze kuishi. Wanaapa mara nyingi. Baba hujiruhusu mwenzi. Kinyume na hali hii, jamaa wa karibu hujadiliwa na chuki na wivu, ambao hawajali jinamizi letu la kila siku - wana nia ya ununuzi wa nguo za manyoya na ziara za nje.
Moja ya kumbukumbu za mwanzo ni jinsi ninavyojificha nyuma ya mlango, nikikumbatiana na dubu na kulia kwa uchungu. Kwa wakati huu, wazazi wanapigana. Ni giza nje ya mlango, kubeba ni mdogo na haina moyo wa mtoto wangu. Hakuna mtu katika ulimwengu wote ambaye anaweza kusaidia sasa. Mimi ni laini, mwema, mzuri, siwezi kuishi hivi, katika ulimwengu mbaya sana. Nitakua kidogo zaidi na kuanza kufikiria juu ya jinsi ya kwenda jikoni, chukua kisu na ubandike moyoni mwangu ili nife haraka. Miaka michache baadaye, nitafikiria juu ya jinsi ya kuruka kwenye balcony au kuruka chini ya gari. “Ili wote wajue! Ili wote waelewe!"
Ulikuwa wapi, Mungu, wakati ulinizaa katika familia kama hiyo, kwa wakati kama huo? Kwa nini kuna familia ambazo kila kitu ni sawa, lakini nilipata mateso kama haya? Kwa nini sikuzaliwa katika wakati tofauti wa kihistoria, katika mwili tofauti, kwa wazazi tofauti? Kwa nini dhuluma hii kwangu?
Ukosefu wa haki kama mtazamo wa kimsingi na msingi wa ulimwengu hutawala nafsi yangu yote.
Sheria za psyche
Kwenye mafunzo "Saikolojia ya Mfumo-Vector" Yuri Burlan anaelezea kuwa maoni ya kwanza ya ulimwengu kwa kila mtoto huzaliwa kutoka kwa uhusiano na mama. Hadi umri wa miaka 6, kuna uhusiano kamili wa kisaikolojia kati yao: ana hali mbaya - hali mbaya kwa mtoto. Hadi umri wa miaka 15, unganisho huu unakuwa mwembamba, na kisha hupotea kabisa.
Hisia ya kimsingi na ya kimsingi ambayo kila mtoto anahitaji kukuza ni hali ya usalama na usalama. Kuna - kunaweza kuwa hakuna vitu vya kuchezea, safari, hakuna chochote kinachoweza kuwa, na mtoto atahisi furaha. Hakuna hisia kama hizo - angalau jaza vitu vya kuchezea na pipi, lakini hakutakuwa na furaha.
Wakati mama yuko kwenye dhiki kubwa ya kisaikolojia, yeye mwenyewe hupoteza hali ya usalama na usalama, na mtoto pia hupoteza hisia hii. Na kisha huanza … mtoto anayeonekana hawezi kutoka kwa hofu, analia usiku na huenda "kwa njia ndogo" kwenda kwenye kitanda. Ngozi hufunikwa na chunusi na huvuta vitu vya kuchezea kutoka chekechea na vipini vya kushika. Mtoto aliye na vector ya mkundu anaugua tumbo, polepole anakuwa mkaidi, mwenye uamuzi wa ugonjwa.
Kulingana na upotezaji wa hali ya usalama na usalama kutoka kwa mama, ni mtoto tu aliye na vector ya mkundu hupata uzoefu maalum, usawa kutoka kwa yule aliye sawa, wa haki, na wa haki. Dunia haikunipa vya kutosha, mama yangu hakunipa vya kutosha, sio haki!
Uzoefu huu mgumu unakuwa aina ya chujio kupitia ambayo kila kitu kinachotokea huanza kutambuliwa. Ni kana kwamba tunaangalia ulimwengu bila kufungua macho yetu kukutana na nuru, lakini tukipanda kwenye kona nyeusi kabisa ya chumba cha mbali zaidi na kuchungulia kwa mashaka kwenye dirisha lililofungwa.
Akili ya akili ya binadamu imepangwa sana hivi kwamba tunajitahidi kupunguza eneo la mawasiliano na kile kinachotuletea maumivu. Ikiwa ulimwengu wa nje hauna haki, basi sitaki kuigusa, ninajiweka mbali. Kutarajia mateso, ukosefu wa haki mapema, mimi hupungua na uhai wangu wote na huepuka kuwasiliana. Kuna mwonekano bila uaminifu, kiza, ghasia za uhasama ambapo hakuna chochote kinachotendwa vibaya kwetu.
Hasira ni kulipiza kisasi
Kukasirika kila wakati kunasababisha hamu ya kusawazisha usawa wa ukosefu wa haki - kulipiza kisasi. Nakumbuka kuwa katika miaka ya shule kitabu changu kipendacho kilikuwa "The Count of Monte Cristo", jinsi tena na tena kwa rangi nilipata hisia hii tamu ya kulipiza kisasi kwa wale ambao, hapa na sasa, hawakuweza kulipiza kisasi - wazo lilikuwa juu yangu wanafunzi wenzangu na kila mtu ambaye alikuwa kwangu mkorofi na katili.
Tamaa isiyotekelezwa ya kulipiza kisasi inamfanya mtu aliye na vector ya mkundu kuwa mkali na hatari kwa jamii, watu kila wakati wanahisi tishio la ndani kutoka kwetu. Kwa uchokozi wetu, sisi wenyewe tunasukuma mbali uhusiano wa karibu unaowezekana. Uzoefu mbaya uliopatikana kila wakati unakuwa msingi wa ujanibishaji "Ninawajua wote", wakati katika hali isiyo ya kawaida na mtu mpya kabisa tunapata mara moja hisia sawa na ile ya mkosaji.
Uzoefu mgumu zaidi wa chuki na kulipiza kisasi huzaliwa katika mchanganyiko wa vector ya mkundu na sauti. Je! Nimekosa nini kuwa maisha yamenipeleka majaribio kama haya? Kwa nini ninapitia haya yote? Je! Udhalimu huu unatoka wapi? Madai haya yameelekezwa kwa chini ya Nguvu ya Juu. Wakati uzoefu wote unaojumuisha ukosefu wa haki wa ulimwengu umejumuishwa na unyogovu mweusi kwenye sauti ya sauti, wakati hakuna hata chembe moja ya uelewa ni kwanini haya yote yanatokea maishani mwangu, nalaumu ulimwengu wa mwili na kulaani Nguvu ya Juu. Katika hali kama hiyo, mawazo yanaweza kuonekana kujiharibu mwenyewe na watu wengine - kama kitendo cha kulipiza kisasi dhidi ya Muumba.
Maisha ni kama upinzani
Maisha ya mtu aliye na uzoefu wa kimsingi wa udhalimu wa ulimwengu hubadilika kuwa mafadhaiko makali ya kila wakati. Tunazingatia hali yoyote kutoka kwa mtazamo wa "ni nani asiye na haki na wapi." Tunatarajia dhulma na hatujaribu hata kuanza kitu, kwa sababu tunaogopa kujidhalilisha. Hatuwezi kuwa karibu na watu kwa sababu tunatarajia mambo mabaya kutoka kwao.
Tunaishi maisha yetu tukijitahidi kulipiza kisasi kwa mtu. Hatuhisi ladha ya sasa, kutembeza bila mwisho kupitia zamani. Mkazo wa akili unaweza kusababisha magonjwa kali ya kisaikolojia. Kama pete ya reflex, chuki zaidi na zaidi hupotosha kitanzi shingoni mwetu.
Kuacha kupendeza zamani
Kwenye mafunzo "saikolojia ya mfumo wa vekta" Yuri Burlan anaelezea: mtu aliye na vector ya anal anapewa uwezo wa kipekee - kuchimba zamani ili kuchukua kila kitu muhimu kutoka hapo, kusanidi na kupitisha uzoefu huu kwa vizazi vijavyo. Ndio sababu tunafurahiya kujifunza sana, kujifunza na kujifunza tena - ili tuweze kuwafundisha wengine baadaye.
Jambo kuu ni kwamba kuwa na kupiga mbizi katika siku za nyuma kwa maarifa haimaanishi lazima uishi majimbo ya zamani. Tunageuka zamani kwa makusudi ili kufaidi jamii kwa sasa. Wakati huo huo, maumbile yanakataza kurudi kwa mwili. Kuishi majimbo ya zamani - kutoka kwa kutazama Albamu za zamani za picha hadi kupita kwa maumivu kupitia kumbukumbu za utoto - ni marufuku. Unajua kwanini? Kwa sababu basi tunaacha kuishi na kujileta katika maisha ya kijamii kwa sasa.
Hii ni rahisi kudhibitisha. Angalia kinachotokea unapokumbuka, kwa mfano, makosa ambayo hakuna mtu mwingine amekuomba msamaha. Unaleta kumbukumbu hii karibu na kutumbukia ndani. Wewe ni yule msichana mdogo au yule mvulana mdogo tena, na kwa nguvu zote za hamu yako unamchukia mkosaji. Ikiwa sasa utaweka mtu mzima karibu na "Mjomba Vasya" wa zamani kutoka zamani, utampiga kwa nguvu zako zote na ngumi yako, ili aende hospitalini. Hisia hii inajaza ujazo mzima wa uzoefu wako, hauishi tena kwa sasa. Na ikiwa mtu aliye hai atakujia sasa, basi utampa uchokozi wako wote.
Kuzamishwa mpya na mpya katika siku za nyuma ni sawa na kupiga punyeto, ambayo ni mtoto mchanga. Badala ya kutoa ujinsia wetu kwa nje - katika mahusiano ya ngono ya kimahaba, badala ya kutoa kumbukumbu yetu ya kipekee nje - katika kujifunza uzoefu bora wa vizazi vya zamani vya sasa, tunaenda na "kujiridhisha" kwa njia ndogo. Huu ni mwisho mbaya.
Lakini vipi kuhusu haki?
Ni ngumu kuelewa hii bila mafunzo kamili katika Saikolojia ya Mfumo wa Vector, lakini haki ni mali ya kupewa. Kama hii?
Kila vector katika mchakato wa kukua kwa mmiliki wake hupitia hatua za ukuzaji kutoka kwa mtoto mchanga "kila kitu mwenyewe" hadi mtu mzima "kwa faida ya jamii." Mtoto wa ngozi analazimishwa nidhamu - anajifunza nidhamu, na kwa watu wazima hutoa nidhamu kwa jamii, kuandaa wengine. Mtoto aliye na vector ya mkundu hujifunza kuwa wa haki, kujikosoa, na katika utu uzima hutoa haki kwa nje, hutumia ukosoaji wa haki kuelimisha kizazi kipya.
Kile tunachojificha kama "usawa" kwa kweli sio tu uamuzi wakati tunajiruhusu kuhukumu watu wengine. Na katika korti hii tunajihalalisha kila wakati na kulaumu ulimwengu wa nje - hii ndio msingi wa psyche yetu.
Na ukweli wa kweli na haki hufunuliwa kwetu wakati tunajifunza kuhukumu wengine sio kutoka kwa akili zetu na maoni yetu, lakini kwa kuelewa psyche yao, ni nini kilichowasukuma na kulingana na sheria gani watu hawa, ambao "walituudhi" walitengeneza. Tunapoelewa wengine kama tunavyojielewa wenyewe, tunawahalalisha kwa mioyo yetu. Hii inatoa kutolewa kwa kulipuka kutoka kwa ukandamizaji wa malalamiko ambayo yalituangamiza.
Mabadiliko ya vidokezo vya mtazamo kwenye mafunzo "saikolojia ya mfumo-vector" hutoa athari nyingi. Unapata ladha ya kutimiza kwa haki kwa wengine, ambayo inakujaza yenyewe na hisia ya utu na thamani. Urahisi na raha hurudi kwenye uhusiano na watu. Unaacha kuishi "kwa kupingana", tengeneza maisha kwa ubunifu, andika hati yako mwenyewe kwa kweli.
