Tabia ya tabia na tabia ya utu - elfu moja na moja inataka
Kwa nini tunaishi hivi na sio vinginevyo? Je! Ni sababu gani za kweli za matendo yetu, ikiwa wakati mwingine hatuwezi kujielezea hata sisi wenyewe?
Ni nini huamua tabia ya mtu binafsi? Malezi katika familia au kiwango cha elimu, rangi, utaifa, dini au kiwango cha utajiri?
Dhana ya mtu aliye na utamaduni sio kitu zaidi
ya bora ya mtu ambaye, kwa hali yoyote, anakuwa
na ubinadamu halisi."
Albert Schweitzer.
Hatua ya juu kabisa ya
utamaduni wa maadili ni wakati tunagundua kuwa tunaweza
kudhibiti mawazo yetu."
Charles Robert Darwin.
Mtu mstaarabu … Huyu ndiye
anayeweza kuhurumia. Hii ni
talanta yenye uchungu na chungu."
Vasily Shukshin.
Kwa nini tunaishi hivi na sio vinginevyo? Je! Ni sababu gani za kweli za matendo yetu, ikiwa wakati mwingine hatuwezi kujielezea hata sisi wenyewe?
Ni nini huamua tabia ya mtu binafsi? Malezi katika familia au kiwango cha elimu, rangi, utaifa, dini au kiwango cha utajiri?
Utamaduni wa tabia ya mwanadamu unaonyeshwa vizuri na matendo yake. Na nini kinatangulia hatua yoyote? Hiyo ni kweli - hamu au hamu ya kutimiza kitu, na tayari kwa msingi wa hamu, nia au mpango wa vitendo maalum kukidhi matakwa ya mtu huonekana, maagizo ya hatua kwa hatua, kwa kusema. Na nia hiyo inatekelezwa kwa vitendo.
Kwa hivyo, tabia ya mtu imedhamiriwa na tamaa zake.
Walakini, hatufanyi kila hamu yetu itimie. Tabia za asili zilizomo katika kila vector huamua aina ya kufikiria, mfumo wa maadili, kulingana na tabia gani inayoundwa na hali nzima ya maisha ya mtu imejengwa.
Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba hamu yoyote ni asili yetu wakati wa kuzaliwa, na zaidi ya hayo, kila mmoja wao amepewa mali inayofaa - ya mwili na ya akili, ambayo ni kwamba, hatuwezi kutamani kile ambacho hatuwezi kutimiza! Hatutakuwa na hitaji kama hilo.
Kwa kweli, mara nyingi tunashangiliwa na msisimko wa jumla, mitindo na kimakosa tunakosea maoni potofu maarufu leo kwa malengo ya kibinafsi, kuhalalisha matendo yetu na kujaribu kadiri tuwezavyo kuwa kile hatuwezi kuwa.
Na makosa kama haya ni asili ya mtu mzima.
Mtoto mdogo kila wakati hufanya moja kwa moja, tabia yake imewekwa tu na hamu yake mwenyewe na haizuiliwi na marufuku yoyote. Kwa yeye, hakuna dhana za utamaduni, maadili, maadili, nk, vizuizi vyote vimewekwa kwa muda, na tamaa ni dhihirisho la mali ya akili ambayo hutolewa tangu kuzaliwa.
Kwa nini basi, kati ya kaka au dada wawili ambao wamelelewa katika hali sawa, haiba mbili tofauti kabisa zinaweza kukua?
Je! Ni jambo gani la kuamua linalowezesha kumwita mtu kuwa wa kitamaduni?
Kwa nini utamaduni wa tabia katika wakati wetu ni tofauti na ile, kwa mfano, katika Zama za Kati?
Je! Inawezekana kushawishi tabia ya mtu na itawezekana kuibadilisha kabisa?
Jibu la kushangaza zaidi, lakini dhahiri liko ndani yetu, kwa kina sana ya michakato ya akili, ambapo tamaa yoyote huibuka tu, sawa sawa na miaka elfu 50 iliyopita - ama chuki ya jirani au huruma, lakini ambayo yameshinda, inategemea kiwango cha maendeleo na kiwango cha utambuzi wa kila mtu maalum.
Tabia ya mtu yeyote imedhamiriwa na sifa zake za kisaikolojia za asili - seti ya vectors. Tabia ya mtu huundwa chini ya ushawishi wa jamii katika mchakato wa kukuza sifa hizi za kuzaliwa na kukua.
Je! Utamaduni wa tabia ya mwanadamu wa kisasa huundwaje, na katika hali gani miundo mbinu yoyote ya kitamaduni inaweza kutupiliwa mbali?
Kwa nini katika ulimwengu wa kisasa tabia ya mtu huanzia kilele cha ubinadamu na kujitolea kwa tabia pembeni ya vitu vya uhalifu?
Tunaendelea kupiga mbizi kwenye siri za ndani kabisa za psyche ya mwanadamu.
TABIA YA BINAFSI - MTU ANAAMULIWA NA TAMAA ZAKE
Tunazaliwa na seti fulani ya matamanio, yasiyo na maneno, ambayo hayapangwa katika orodha yenye nambari, lakini fahamu, iliyofichwa ndani ya matamanio ya akili, kwa kuridhisha ambayo tunalinganisha hali yetu, kupokea raha, kuleta biokemia ya ubongo kuwa hali ya usawa.
Lakini njia ambayo mahitaji yetu yameridhika inategemea kiwango cha ukuzaji wa mali za asili na juu ya ustadi wa utekelezaji uliokusanywa zaidi ya miaka elfu 50, pamoja na utamaduni wa tabia katika jamii.
Kwa mfano, kuna hamu ya kuokoa pesa. Inaweza kushirikishwa kwa taabu, marufuku yasiyofaa, kuhifadhi takataka zisizo za lazima, au inaweza kujidhihirisha kwa njia ya kuokoa rasilimali - pesa, wakati, binadamu - na kuonyeshwa katika suluhisho bora za uhandisi.
Tamaa ni sawa, lakini njia za utambuzi hutofautiana sana, pamoja na kiwango cha raha iliyopokelewa. Haijalishi ni kiasi gani cha takataka mfanyabiashara wa ngozi anachukua ndani ya nyumba yake, kamwe hawezi kupata kuridhika kutoka kwa matendo yake kwa kiwango ambacho mhandisi aliyebuniwa na aliyebuniwa anampokea.
Ni nini huamua tabia ya mtu binafsi katika ulimwengu wa kisasa?
Kutoka kiwango cha ukuzaji wa mali yake ya vector na kiwango cha utekelezaji wake katika jamii.
Inawezekana kukuza sifa za kuzaliwa hadi mwisho wa kipindi cha kubalehe (miaka 12-15) katika hali ya malezi sahihi, sawa na seti ya vectors ya mtoto. Kukua katika mwingiliano wa karibu na jamii kunapeana ujuzi wa mawasiliano, mabadiliko na utamaduni wa tabia katika jamii.
Kwa hivyo, malezi ya kutosha hutoa mengi, husaidia kukuza mali ya asili kwa kiwango kinacholingana na jamii ya kisasa na kuzibadilisha kwa njia ya kupata raha kubwa kutoka kwa utambuzi, wakati unafaidi ubinadamu wote.
NINATAKA KINYWAJI CHA TANGAWIZI, LAKINI NITAKIMBIA TU KWA MCHEZO
Utamaduni wa tabia ya mtu wa kisasa hutegemea maadili yaliyokuzwa ya kitamaduni na kiwango cha ujamaa wa mtu huyo, ambayo ni, ni ubora unaopatikana tu ambao huamua chaguzi za tabia ya mtu huyo.
Mtu aliyeendelea na aliyegundulika huleta faida za kijamii kwa mazingira, akipokea kuridhika na shughuli zake mwenyewe. Vipengele vya uhalifu wa mazingira ya jinai ni watu wasio na maendeleo kwa kiwango cha kisasa, waliosimamishwa katika mpango wa tabia ya archetypal, wakijaribu kutambua mapungufu yao kwa njia rahisi - kwa kiwango cha sheria za jamii ya zamani (wizi, mauaji, vurugu, nk..).
Mwanzilishi wa utamaduni ni mwanamke anayeonekana kwa ngozi, na tunamdai kilele cha maendeleo ya utamaduni leo. Wakati wote, madhumuni ya utamaduni imekuwa kupunguza kiwango cha uhasama wa pamoja unaosababishwa na ukosefu wa utekelezaji.
Kutambua mtu yuko katika jamii, ndivyo mali za asili zinahitaji utimilifu wao - kwa njia yoyote, angalau kwa namna fulani, angalau kwa muda mfupi, ili kulinganisha biokemia ya ubongo na kurekebisha hali.
Kuchukia jirani yangu kunakua, haswa kwa mtu aliyekua na aliyejitambua ambaye anaishi maisha kamili na anajiruhusu kupata raha kutoka kwa uwepo, wakati sina nafasi ya kutambua mahitaji yangu - ningeua! Shauku ya msingi ya mnyama kuua inaamka, imepunguzwa, kwanza, kwa sheria, na pili, na utamaduni.
Lengo la utamaduni mara kwa mara imekuwa kuongeza thamani ya maisha ya mwanadamu, kwa kuwa kwenye mizizi yake kuna hofu ya zamani ya kuliwa na watu wa kikabila. Kwa sasa, maisha ya mwanadamu yana thamani ya juu na ndio kipaumbele kuu katika jamii yoyote. Kwa hivyo, ikiwa milenia yote iliyopita, wanadamu wamepiga vita vya umwagaji damu visivyo na mwisho, leo mtazamo kwa wahanga wa operesheni za kijeshi ni kwa maana fulani ni ujinga, lakini inaonyesha sana kutoka kwa maoni ya dhamana ya maisha: kwa sababu ya kuokoa wanajeshi kadhaa waliotekwa, ikiwa sio jeshi lote, basi vikosi maalum bora na msaada wa anga na majini, hukimbilia operesheni ya ukombozi.
Rudisha na uwashe upya
Ikumbukwe kwamba nyongeza yoyote ya kitamaduni inaweza kutolewa, bila kujali kiwango cha ukuzaji wa mali ya vector. Hii inaweza kutokea katika hali ya mafadhaiko zaidi, wakati shinikizo la mazingira linazidi uwezo wa mtu.
Wakati mwingine unaweza kusikia ujumbe kwamba mwigizaji mashuhuri alikamatwa kwenye duka kubwa wakati akijaribu kuiba mswaki - hii ni dhihirisho la mafadhaiko kupita kiasi kwenye vector ya ngozi. Tabia ya mtu huyo wakati huo inarudi kwenye programu ya zamani, akigundua mahitaji yake moja kwa moja, hapa na sasa. Baada ya kukomeshwa kwa athari ya sababu ya kutengeneza mkazo, hali ya kisaikolojia ya mtu hurejeshwa.
Dhiki inajidhihirisha tofauti katika kila vector. Ni vitendo hivi na hali ya mafadhaiko ambayo hatuwezi kujielezea wenyewe au kwa wengine, wakati huo tamaa zetu zisizo na ufahamu na ambazo hazijatimizwa huishi nasi, zikitusukuma kwa vitendo vya kuchukiza zaidi. Kwa kutambua asili ya vectors yako, una uwezo wa kutatua tamaa zako, mwishowe tafuta asili yao halisi na upate njia inayokubalika ya kuziridhisha. Kwa kuelewa kinachotokea kwetu katika hali ya mafadhaiko na nini haswa inaweza kusababisha hii, unapata chombo cha kudhibiti ufahamu juu ya matendo yako.
Kwa hivyo, sababu inayoamua ya utamaduni wa tabia ya mtu wa kisasa ni ukweli kwa kiwango gani yeye katika ukuaji wake anakidhi mahitaji ya jamii ya kisasa, kwa kiwango gani anatambua mali zake za asili, akipokea kuridhika kutoka kwa maisha yake mwenyewe.
