Uvivu ulivyo. Mgodi wa Uvivu Polepole
Uvivu ni jambo ambalo tulizaliwa nasi. Haishangazi kwamba hekima ya watu imeunda mamia ya methali juu ya uvivu. Watu wa Urusi kwa ujumla wanapendelea jambo hili. Kumbuka hadithi tu ya Emelya, ambaye amelala juu ya jiko na anasuluhisha shida zote … shujaa mzuri. Usifanye chochote.
Methali za Kirusi juu ya uvivu: "Uvivu ni mkubwa kuliko sisi", "Kilicho kwenye uwanja wa wavivu kiko juu ya meza", "Uvivu haulishi mkulima", "Lala kwenye jiko na kula safu", "Lala muda mrefu - kaa na deni "," Unalala zaidi, unatenda dhambi kidogo "," Mipira ya uvivu na jua halichomozi kwa wakati unaofaa! "," Lala kwenye vitanda, bila kuona kipande."
Uvivu ni jambo ambalo tulizaliwa nasi. Haishangazi kwamba hekima ya watu imeunda mamia ya methali juu ya uvivu. Watu wa Urusi kwa ujumla wanapendelea jambo hili. Kumbuka hadithi tu ya Emelya, ambaye amelala kwenye jiko na anasuluhisha shida zote … shujaa mzuri. Usifanye chochote. Ikiwa tu kila kitu kingeamua peke yake.
Lakini shida ya uvivu bado ni muhimu zaidi leo. Pamoja na ukuaji wa ustawi wa nyenzo, wakati hakuna haja ya kupigania kipande cha mkate, kwa paa juu ya vichwa vyao, watu hupungua na kutohasirika kufanya kitu katika maisha haya. Uvivu wa kuishi, uvivu wa kufanya kazi, uvivu hata kutoka tu kwenye kochi. Mtu anatafuta jibu la swali "Jinsi ya kushinda uvivu?", Na mtu alitikisa mkono wake na akaamua kuchagua sofa. Na maisha hutiririka, inapita.
Ikiwa tutatazama methali juu ya uvivu chini ya glasi inayokuza ya saikolojia ya mifumo-vector, tunaweza kuelewa sababu za uvivu na kuona njia za kuiondoa.
"Uvivu ulizaliwa kabla yetu"
Uvivu ni wa zamani kama ulimwengu. Moja ya sababu kuu za kuibuka kwa uvivu ni uhusiano katika mtu wa vikosi vya libido na rehani, iliyogunduliwa na mwanzilishi wa uchunguzi wa kisaikolojia Sigmund Freud na wanafunzi wake. Freud alitumia neno "libido" kwa hamu ya ngono, au silika ya ngono, na aliitumia kuelezea maonyesho kadhaa ya ujinsia. Mortido ni nguvu ya kuoza, upinzani kwa maisha na maendeleo, hamu ya hali ya tuli.
Dhana hizi zote mbili zilitengenezwa katika saikolojia ya mfumo wa vector. Kwa libido, hatumaanishi kivutio cha ngono tu, lakini nguvu ambayo humsukuma mtu. Uvivu ni dhihirisho la nguvu ya rehani, hamu ya kutoweka kwa nguvu, shughuli, hamu ya kutohama, tuli.
Wakati mtoto anazaliwa - libido, nguvu, ana kiwango cha juu. Nguvu ya Mortido pia iko, lakini ni ndogo sana. Mtoto anatambaa kikamilifu, akifikia toy. Haitaji kuandikiwa - libido humsukuma kuelekea maendeleo.
Lakini tunapokua, usawa wa nguvu kati ya libido na mortido hubadilika. Hadi umri wa miaka 16, nguvu ya libido inashinda juu ya rehani, lakini mtu anapokwenda nje, kwenye jamii, vikosi hivi viwili vina usawa. Na kupungua kwa taratibu kwa libido huanza. Kuanzia umri wa miaka 27, dhamana huanza kutawala.
"Usile kwa siku tatu, lakini usishuke jiko"
Kuanzia kubalehe, mtu lazima tayari afanye bidii kupitia maisha, kukuza. Yeye mwenyewe anapaswa kufanya uchaguzi kati ya maisha na kifo.
Katika kifurushi cha archetypal, kila kitu kilikuwa rahisi: ikiwa hutaki kufuata mammoth, utakufa na njaa. Au chui atakuja kukula. Hii ilikuwa awamu ya kwanza, ya misuli ya ukuaji wa binadamu, wakati mtu aliongozwa na jukumu moja tu - kuishi na kuendelea mwenyewe kwa wakati. Njaa ilikuwa nguvu kuu ya kuendesha mtu.
Takriban miaka elfu 6 iliyopita, mlinzi wa usiku wa pakiti - mhandisi wa sauti, akisikiliza sauti za savanna nje, kwa mara ya kwanza alijitenga na ulimwengu wa nje na akauliza swali la kutisha: "Mimi ni nani?", Kwa hivyo kuashiria mpito kwa awamu ya maendeleo ya anal. Halafu, kwa mara ya kwanza, hitaji la ujuzi wa kibinafsi likaibuka kwa mwanadamu, na, kama matokeo, sayansi, falsafa, na dini zilianza kukua. Sehemu mpya ya usimamizi wa pamoja pia imeonekana - wazo. Wakati mwingine unaweza kusikia usemi: "Mawazo yanatawala ulimwengu."
Ilikuwa hivyo, lakini sasa sivyo. Katika awamu ya ukuaji wa kibinadamu, ambayo ulimwengu uliingia baada ya Vita vya Kidunia vya pili, tuliondoka kwa udhibiti wa moja kwa moja wa njaa na maoni. Hatuna shida tena na uhaba wa chakula mara kwa mara na sio lazima tuupiganie. Hakuna maoni zaidi ambayo yangeweza kutuinua kwa vitisho. Ni nini basi kinachotulazimisha kufanya juhudi?
"Msichana wetu mchafu hana nguo, hana shati"
Tamaa ya kupokea raha haijatoweka popote. Haiwezi kutoweka, kwa sababu ni kiini cha mwanadamu. Sisi sote ni tofauti sana, lakini sisi ni sawa katika jambo moja: tunataka kupata raha. Kila mtu anataka kuwa na furaha kwa njia yake mwenyewe. Hii ndio lever ambayo inatufanya tuweze kusonga, kukuza, kufanya juhudi.
Wakati mtoto ni mvivu, hataki kufanya kitu, ni muhimu kumsukuma kwa hatua ambayo anapenda. Mpe kazi kidogo kulingana na mielekeo ya asili ambayo anayo. Kwa msaada wa saikolojia ya mfumo wa vector, tabia hizi (vectors) ni rahisi kusoma katika umri wa miaka mitatu. Wakati mtoto ana libido kubwa, unahitaji kumfundisha mara moja kuhamia kwenye mwelekeo sahihi, kufurahiya vitendo sahihi.
Tamaa ya raha imekua mara nyingi kati ya kizazi cha kisasa. Na hii inaweza kutumika katika elimu. Mtoto lazima afundishwe kupata raha ambapo inaongoza kwa faida ya wote. Tabia ya kufanya juhudi katika utoto itamtumikia mtu mzima vizuri, kwa kuondoa shida ya uvivu kwenye mzizi.
"Siku baada ya siku, na shoka liko kwenye kisiki", "Sitazami kazi, bali jua"
Kujua udhihirisho wa uvivu ni suluhisho la nusu. Kuna uvivu katika vectors zote. Lakini kwa wengine ni zaidi, na kwa wengine ni kidogo. Kwa kushangaza, libido zaidi, uvivu zaidi wa uwezekano, libido kidogo, uvivu mdogo. Kwa mtazamo huu, uvivu mkubwa zaidi unaweza kuwa kwenye urethral, na ndogo zaidi kwenye misuli. Lakini wote wana sifa zao.
Nguvu ya libido katika mtoto wa mkojo kutoka utoto ni nguvu sana hivi kwamba inamsukuma kwa utambuzi wa nje, kuchukua hatua. Yeye huzoea kuigiza na hubaki hai kwa maisha yake yote. Lakini katika maisha yake kuna vipindi wakati anajaza tamaa zake na kuanza kuwa wavivu kwa ukamilifu, kabisa hajisikii na hatia kwa kutotenda kwake mwenyewe. Wakati hamu inapoongezeka tena, anaondoka na kuanza kutenda kikamilifu.
Hii ndiyo sababu watu wa Urusi wanapendelea uvivu. Mchukuaji wa mawazo ya urethral, wakati hali hiyo haiitaji hatua ya kazi kutoka kwake, ni wavivu kwa raha yake mwenyewe. Jinsi ya kutetea nchi - tunasimama kama umoja mbele kwa msukumo mmoja, na wakati wote unaweza kulala kwenye jiko.
Misuli ni vector pekee ambayo uvivu ni dhihirisho la neurosis ya vector, mali yake ya kutoweka. Neurosis inatokea katika utoto kutoka kwa mafadhaiko, unyogovu, wakati mtoto anaacha tamaa zake, kwa sababu hakuna uwezekano wa kutimizwa. Kwa mtoto mwenye misuli, inaweza kuwa kujitenga na watu wake mwenyewe, kupoteza "WE", upweke, kutengwa, kujitenga na ardhi yake ya asili, kutoka kwa "kitovu". Ameshikamana sana na ardhi, hata katika kiwango cha muundo wa kipengele, na wakati anahamia mahali pengine, anaweza kupata shida za kiafya kwa sababu ya hii. Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba atafanya bidii, asipate nafasi yake mwenyewe, kuwa mvivu, haswa kwa kukosekana kwa elimu sahihi, ukuzaji wa vector yake.
Na ili misuli isiwe wavivu kamwe, unahitaji tu kumzoea kazi ya mwili kutoka utoto, ambayo anapata raha kubwa. Halafu anakuwa mfanyikazi wa kweli.
"Nataka kumeza, lakini nataka kutafuna"
Karibu katikati kati ya urethral na vectors ya misuli, kwa nguvu ya uvivu, ni vector ya ngozi. Libido yake na rehani ni karibu usawa, kwa hivyo ni rahisi kwake kujipanga na kutoka kwa uvivu. Mfanyabiashara ya ngozi hana wakati kila wakati, huwa yuko njiani. Lakini ikiwa anaanza kuwa wavivu, basi hii inadhihirishwa katika uchumi wa ugonjwa katika kila kitu, hata katika vitu vidogo. Anajitahidi kufanya harakati chache iwezekanavyo na hupunguza matumizi yake kuwa hali ya uchungu.
"Fanya kazi - na meno, na uvivu - na ulimi"
Sio bure kwamba mithali kama hiyo ilionekana katika ngano za Kirusi. Ikiwa mdomo ni wavivu, basi vitendo vyake vyote vitajumuisha kutetemesha hewa. Atazungumza kwa ukali, ataunda mipango mikubwa kwa maneno, lakini jambo hilo halitaendelea zaidi.
"Watu huvuna, na tunalala chini ya mpaka"
Uvivu hujidhihirisha ngumu sana katika vector za kunusa na za anal. Katika mtu anayependa kunyooka, uvivu ni kwa sababu ya ukweli kwamba wakati anapata hali ya unyong'onyevu, ukosefu kamili wa mhemko na harakati, hana harufu kabisa. Kwake, hii ndio hali ya usalama mkubwa zaidi, kwa sababu basi huwa haonekani kwa wengine. Mtoto kama huyo anaweza kulala bila mwendo kwa masaa kitandani, na hata mama hatamwona. Yeye ni mvivu mwilini, anajitahidi kutimiza jukumu lake maalum - kuishi kwa gharama yoyote.
Ikiwa wazazi hawaingilii tabia kama hiyo ya mtoto, basi vimelea halisi vitakua kutoka kwake, ambavyo vitatumia wengine kwa madhumuni yake ya ubinafsi, hula ndani yake tu, bila kutoa chochote. Akiwa na ujazo wenye nguvu wa akili, hatakuwa mwanasayansi mkubwa, mwanasiasa, mfadhili, akiokoa kundi, na wakati huo huo yeye mwenyewe nayo. Atatumia uwezo wake katika mwelekeo hasi - kwa mfano, kuwa mwizi mkubwa.
Kwa hivyo, kwa mtoto anayependa kunyooka, uvivu unaweza kugeuka kuwa matokeo mabaya sana. Uzuiaji wake bora ni shinikizo la kupita kiasi, likimsukuma kwenda ulimwenguni, kwa chekechea, shuleni, ambapo hataki kwenda kabisa. Ikiwa vectors wengine katika hali kama hiyo wanapata ugonjwa wa neva, basi kunusa kunakua kwa njia bora.
Watu wa mkundu wanakabiliwa na uvivu katika hali mbili: katika hatua ya kuanzisha biashara mpya na ikiwa kuna chuki. Akili zao zinaelekezwa kwa zamani, na sababu ya riwaya ni mafadhaiko, kwa hivyo ni ngumu sana kwao kuanza kufanya kitu. Wanaweza kuahirisha kesi hiyo kila wakati kwa visingizio anuwai, wakiihalalisha kwa sababu za kusudi, lakini mioyoni mwao wanateswa na hisia ya hatia kwa kutotenda kwao.
Kukasirika kwa vector ya mkundu, kujilimbikiza kama mpira wa theluji, husababisha kutokufanya kabisa maishani. Katika kubalehe, mtu huenda kwenye jamii, anajaribu kuzoea ulimwengu. Na mara nyingi inashindwa katika hatua hii. Ulimwengu sasa uko mbali na kuwa katika hali ya afya zaidi, kwa hivyo ni rahisi sana kulaumu wengine kwa ukweli kwamba shida zote zinatoka kwao ("popote utakapokuja, kuna wanaharamu tu kila mahali"), na kustaafu kitandani, kupata chuki. Aina hii ya uvivu ni kawaida sana kati ya watu walio na vector ya mkundu, ambao sasa ni ngumu sana kutoshea katika maisha ya kijamii yaliyopo, kwa sababu ya ukuaji wa kibinadamu.
"Kichwa ni nzuri, lakini uvivu unatembea"
Ikiwa tunazungumza juu ya awamu ya kukata, basi hatua moja zaidi inapaswa kuzingatiwa. Sasa kila kitu kinatambuliwa na safu ya habari (sauti na vector za kuona), na kwa hivyo mada ya uvivu wa akili inakuwa muhimu.
Leo, zaidi ya hapo awali, ni muhimu kusumbua akili, kukuza unganisho la neva la ubongo. Uwezo huu umeonyeshwa wazi kabisa kwa sauti za sauti na vielelezo, ambayo ya kwanza inakabiliwa na mawazo ya kufikirika, na ya pili kwa utambuzi wa ulimwengu wa vitu.
Je! Unajua fomula inayojulikana katika biashara: inachukua juhudi 80% kupata 20% ya matokeo? Ilikuwa kama hii, kwa sababu matokeo yalidhamiriwa na juhudi za veki za chini. Sasa fomula inasikika kama hii: inachukua juhudi 20% kupata 80% ya matokeo, kwani matokeo hutoka kwa veki za juu. Lakini, kwa bahati mbaya, hii bado ni nadharia, kwa sababu sauti na maono ziko katika hali mbaya. Tuna washirikina, watazamaji wasio na maendeleo na watazamaji walio na unyogovu, wasio na kumbukumbu.
Na yote kwanini? Kwa sababu kufikiria ni nishati sana. Ni ngumu kuliko kuchimba ardhi. Kwa hivyo sisi ni wavivu sana kusonga akili zetu.
Kufikiria ni jukumu maalum la vector sauti. Kuwa na sauti iliyoendelea, mtu anaweza kupata raha kubwa kutoka kwa maisha, lakini, kwa bahati mbaya, wabebaji wa vector ya sauti hawajui juu ya hii. Baada ya kujifunza juu ya hii kwenye mafunzo, hawarudi katika hali zao hasi.
Tunahitaji kujifunza kufikiria: soma maandishi magumu, jifunze lugha za kigeni. Watu ambao hufanya mazoezi ya akili kila wakati wanaishi kwa muda mrefu. Hawana hofu ya ugonjwa wa Alzheimer's. Kwa wahandisi wa sauti, ambao jukumu lao maalum ni kukuza akili, hii itakuwa utambuzi kamili zaidi, ikileta raha ya kweli kutoka kwa maisha.
Kwa watazamaji, utambuzi wa ulimwengu wa nyenzo utawapa utambuzi bora wa uwezo wao wa kiakili na utaondoa kabisa ushirikina na imani ambazo ni matokeo ya uvivu wa akili.
"Ningeenda kupigana, lakini mimi ni mvivu kuamka"
Katika akili yetu, kila wakati kuna hesabu isiyo na fahamu: tunakwenda ambapo tutapata raha zaidi. Wakati hatujui hesabu hii, basi mara nyingi tunafanya makosa.
Kwa mfano, mvulana anayeonekana kwa ngozi anaamua kuingia kwenye biashara, kupata pesa zaidi. Lakini shughuli hii haikubaliani kabisa na njia yake ya asili ya kupata raha. Anajaribu sana. Na ingawa sasa ni mbaya sana, ana matumaini kuwa katika siku zijazo itakuwa nzuri. Lakini haitakuwa nzuri, kwa sababu hakuchagua lengo lake. Katika hali kama hiyo, uvivu unaweza kutokea, wakati kwa wakati fulani hauwezi kuleta juhudi.
Jiambie: “Usiwe mvivu! Nenda ukafanye! - haitasaidia. Lazima hapo awali ufanye mahesabu sahihi. Unahitaji kujua vectors yako, njia zako za asili za kupata raha, na wakati zinapogundulika, uvivu hautakuwa na nafasi.
"Ama weave, au spin, au imba nyimbo"
Mtu yeyote hupata uvivu wa roho na mwili. Lakini watu mashuhuri wa ubunifu, ambao mara nyingi tunawaona kwenye runinga, ni wataalamu wa kweli katika uwanja wao, sio wavivu. Pia hufanya kazi kwenye likizo, wakipata utambuzi kutoka kwa matendo yao. Na hii ndio raha ya juu zaidi kwao.
Na misuli … Alifanya kazi kwa wiki moja kwenye kiwanda, na wikendi anafanya kazi katika shamba lake: alitengeneza uzio, akakata kuni, akarekebisha paa - alikuwa na mapumziko mazuri! Imetekelezwa wote kazini na likizo.
"Kuangalia kazi ya mtu mwingine, hautashiba"
Mtu ni mnyama wa kijamii. Sisi ni pamoja katika akili na mwili. Inaonekana tu kwetu kwamba tunaweza kuishi peke yetu. Mfanyakazi wa ngozi, kwa mfano, ingawa anajiweka mbali, hawezi kuishi bila watu: hakutakuwa na mtu wa kuandaa na kupunguza.
Wakati mtu yuko peke yake, ni ngumu zaidi kwake kukabiliana na uvivu. Na ikiwa yuko kati ya watu, basi hawamruhusu kuwa mvivu, kushinikiza, msaada. Mtu ndiye anayejidhihirisha katika ulimwengu wa mwili. Tunashirikiana ndani ya maoni, tunaingia kwenye maoni. Kitendo chochote sahihi kina thawabu - raha. Lakini kwa kuwa hatua hii ni sahihi na inajidhihirisha katika ulimwengu wa vitu, basi thawabu ya vitu pia inakuwa thawabu yetu.
"Unafanya nini?" - "Hakuna kitu." - "Yeye ni nani?" - "Nilikuja kusaidia"
Kuna pia uvivu wa pamoja. Kondoo ama hufuata mammoth au hufa. Ikiwa kikundi ni wavivu, basi hupotea. Vikundi vya shauku vinaishi, ambayo kuna kipaumbele cha jumla juu ya ile.
Uhamasishaji wa kutegemeana kwetu, ukweli kwamba utambuzi wa kweli unawezekana tu katika kurudisha jamii, hautamruhusu mtu kuwa mvivu na kuhalalisha kutotenda kwake. Na uelewa wa wewe mwenyewe na watu wengine, ambayo saikolojia ya mfumo-wa-elektroniki inatoa, itasaidia kutoka kwenye mduara mbaya wa kulaumu wengine kwa shida zao na sio kujiondoa kwenye mabano ya kile kinachotokea.
"Wavivu na haifai kaburi"
Uvivu ni jambo la asili, lakini kuna kichocheo cha hiyo:
- kufahamu mali zao za asili na, ukizitambua kabisa, jifunze kufurahiya maisha;
- kufahamu mali asili ya wengine na kuwasaidia, wakigundua mali zao za asili, kufurahiya maisha;
- kujua kwa nguvu kwamba wakati unafanya kitu sio kwa ajili yako mwenyewe, lakini kwa kurudi, unapata raha zaidi kutoka kwa maisha.
Kupitisha kichocheo hiki, utaona kuwa uvivu utakutembelea kidogo na kidogo. Unaweza kujiangalia mwenyewe kwenye mafunzo "Saikolojia ya mfumo-vector". Hufufua hata watembezi wa sofa-inveterate!
