Jukumu na asili ya kipimo cha mdomo
Vector ya mdomo, kama vector zote za juu, ina jukumu muhimu sana katika kuunda siku zijazo, katika utekelezaji wa muundo wa asili. Dhana ya maendeleo ya mwanadamu ni kufunuliwa kwa hali za kiroho - hitaji la kujaza upungufu wa watu wengine, na kwa hivyo uwezo wa kuishi bila vizuizi (kwa sheria na utamaduni).
Vector ya mdomo inahusu vectors ya juu - zile ambazo zina jukumu muhimu sana katika kuunda siku zijazo, katika utekelezaji wa muundo wa asili.
Dhana ya maendeleo ya mwanadamu ni kufunuliwa kwa majimbo ya kiroho - hitaji la kujaza upungufu wa watu wengine, na kwa hivyo uwezo wa kuishi bila vizuizi (kwa sheria na tamaduni). Na hii inawezekana tu kupitia utambuzi wa upendeleo wa hiari wa mtu wa kupewa wakati wa kupokea. Vipengele vya uhuru wa kuchagua na vitakuwa vimeamua kila wakati (kwa kiwango kikubwa au kidogo) ubora wa maisha ya mwanadamu na wanadamu. Chaguo la bure kwa kupendelea kitendo kinachoweza kushawishi maisha ya mtu mwenyewe na maisha ya wengine, kwa mfano, kwenda kuwinda mammoth, au, kwa mfano, kuunda na kutekeleza maoni ya mabadiliko ya kijamii.
Chaguo hili hufanywa tu kulingana na maendeleo - kwa niaba ya serikali inayofuata, iliyotolewa na sheria za psyche, pamoja na mtu binafsi. Hiari polepole hutupeleka kwenye utambuzi wa ubinadamu kama kiumbe kimoja, ambacho kila mtu huchagua faida ya kawaida, akiipendelea kwa ustawi mdogo wa kibinafsi.
Kwa hivyo, katika awamu ya misuli, mtu hajui kujitenga kwa "I" wake, akiwa katika hali ya utegemezi kamili kwa kundi la zamani. Katika awamu ya anal, mtu huhisi "mimi" na uwezo wake wa kushawishi ulimwengu kupitia maoni ambayo yanaunganisha vikundi hivyo, mataifa, ambayo anajitambua. Kwa kuongezea, ubinadamu umehamia kwa awamu ya ngozi - wakati wa sheria sanifu na ujumuishaji, wakati mtu, ambaye bado anahisi ubinafsi wake, hawezi tena kuathiri ulimwengu kupitia maoni.
Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika ulimwengu unaojitahidi utandawazi, maoni hayaunganishi tena nchi na dini tofauti. Wakati wa awamu ya kukata, maarifa huundwa na kusambazwa, ambayo inaweza kuunganisha ubinadamu wote sio kwa msingi wa maoni, lakini kupitia maarifa ya asili yake. Hatua inayofuata itakuwa awamu ya urethral, wakati kuelewa uhusiano wa kina wa mali ya kiakili ya "I" ya mtu na majukumu ya maumbile itaruhusu mtu kugundulika katika ukuzaji wa kiroho kupitia kurudi kwa kiwango cha juu.
Kwa hivyo, kufanya uchaguzi kwa niaba ya serikali inayofuata, hatua kwa hatua ubinadamu unakuwa kiumbe kimoja, hugundua wengine kama sehemu yake, na yenyewe kama sehemu ya wengine. Kwa hivyo, njia yote ya wanadamu hufanyika kwa utambuzi wa maendeleo yake ya kiroho, ambayo kipimo cha sauti kinawajibika. Tunaweza kusema kwamba veki zingine zote zinajifunua chini ya ishara ya vector ya sauti.
Kuunganisha na unganisho la akili
Je! Kipimo cha mdomo kinatusaidiaje kutambua uhuru wa kuchagua katika njia ya kuunganisha wanadamu wote katika ukuaji wa kiroho?
Katika awamu ya ukuaji wa misuli, shukrani kwa mitetemo maalum ya sauti inayoweza kuunda unganisho la kawaida la neva, alikuwa mzungumzaji wa mdomo aliyeunganisha watu kwa lugha ya kawaida, akiwafundisha kuoanisha uhaba wao - hamu ya kuwa na chakula - na maneno fulani. Lugha ya kawaida, iliyoundwa na mdomo, ilisaidia kuunganisha watu kwa msingi wa lengo moja - kupata mammoth ili wasife njaa.
Katika awamu ya ukuzaji, ubinadamu hupata uwezo wa kuunda maoni, na hivyo kupata fursa ya kutambua msingi wa hiari - mabadiliko ya ukweli kupitia utekelezaji wa maoni (kidini, kisiasa, kijamii, kisayansi). Katika enzi ya maoni, shirika maalum la ukanda wa mdomo bado linamruhusu mwandishi wa mdomo kushawishi watu kwa neno, akimpa fursa ya kuunganisha watu wenye wazo la kawaida. Kumiliki akili ya kipekee ya maneno, shukrani ambayo mzungumzaji wa mdomo anaweza kufikiria, pamoja na wakati wa kuongea, anaweza kuwa msemaji bora. Katika kiwango cha juu cha maendeleo na utekelezaji wa vector ya mdomo, mtu huunganisha jamii nzima na wazo (Fidel Castro, Lenin, Trotsky). Pamoja na maendeleo duni na / au kutambua - vikundi vya watu.
Kwa hivyo, wakala wa mdomo anachukua jukumu muhimu sana katika kuunda siku zijazo, katika utekelezaji wa mpango wa asili - kuunganisha watu, kuwalazimisha kutambua uhuru wa kuchagua kwa niaba ya serikali inayofuata, iliyotolewa na sheria za maumbile: uchaguzi wa mammoth, sio njaa, uchaguzi wa kutekeleza wazo, na sio tu kufuata utaratibu uliowekwa wa vitu.
Walakini, ikiwa ubinadamu utakufa, basi hautaweza kutekeleza mpango wa maendeleo asili yake. Kwa hivyo, jukumu jingine la kipimo cha mdomo ni kusaidia ubinadamu kuishi kwa sababu ya utambuzi wake wa baadaye wa uhuru wa kuchagua katika hatua zaidi na za juu zaidi. Katika kazi hii ya kudumisha uadilifu, kipimo cha mdomo husaidia hatua ya kunusa, ambayo ni ya quartels hizo hizo - quartels za nishati.
Je! Kipimo cha mdomo kinazuia vipi ubinadamu usiangamie, ukihifadhi kila wakati suluhisho la shida za kiroho na hilo?
Kutofautisha kati ya chakula cha kula na chakula
Ili kuhifadhi maisha, ni muhimu kutofautisha chakula cha kula kutoka kwa chakula chenye sumu. Wanyama wako sawa na maumbile, kwa hivyo wana asili ya asili ambayo huwafanya kula chakula cha kula tu. Kwa mtu, hali ya ukuaji wake ni chaguo kulingana na uundaji huru wa usawa na mazingira. Kwa hivyo, mtu hana usawa na mazingira, na silika hii ya asili ya kugawanya chakula kuwa chakula na sumu imezimwa ndani yake: hata leo, licha ya uzoefu wote wa wanadamu, watu wanaweza kuwa na sumu, kwa mfano, na uyoga wenye sumu.
Usikivu maalum wa cavity ya mdomo huruhusu watu walio na vector ya mdomo kuhisi kwa hila tofauti za ladha, pamoja na zile ambazo wanyama bila shaka hugundua kwa sababu ya silika yao ya kugawanya chakula kuwa chakula na sumu. Kwa hivyo, katika jamii ya zamani, moja ya jukumu la waandishi wa habari ilikuwa kutofautisha chakula kuwa kinachofaa / kisichofaa kwa matumizi. Ilikuwa dawa ya kunywa ambayo ilituzuia kufa kutokana na chakula chenye sumu na ilitufundisha kutofautisha chakula na chakula.
Uwezo wa kuainisha chakula kama inafaa / haifai kwa matumizi pia inamaanisha uwezo wa kukichakata mpaka kiwe tayari. Kwa hivyo, katika kundi la zamani, alikuwa mwandishi wa mdomo ambaye alikuwa mpishi mkuu. Jukumu hili la spishi sio tu lilizuia kundi kufa kutoka kwa chakula kisichokula, lakini pia ilizuia kuoza.
Kuhifadhi jamii kutoka kuoza
Ni nini haswa kinachoweza kusababisha tishio hili? Ingawa mtu ni kiumbe wa kijamii, anayeweza kuishi tu katika kikundi cha watu wengine, ana hisia ya kutompenda jirani yake. Hisia hii ya uadui inaashiria mtu, tofauti na mnyama, na inaonyeshwa, kwa mfano, kwa ukweli kwamba ni mtu anayeweza kuhisi raha kutoka kwa huzuni au shida ya mtu mwingine. Anafurahi kutangazwa kwa hali yake juu ya mtu mwingine, akigundua ubora wake juu ya mtu mwingine. Kuchukia kunajidhihirisha katika hamu yoyote ya mtu kudhuru wengine kimwili na kiakili: kuwatumia wengine (hadi mauaji), kuwafanya wajisikie duni kuliko yeye mwenyewe, n.k.
Kwa kuwa hitaji la kuungana kwa pamoja linaambatana na hisia ya uhasama kwa jirani, ni rahisi kuungana kwa msingi wa upinzani, kumpinga mtu. Katika jamii ya zamani, na shida zake katika kupata chakula, mwanadamu aliwatambua wengine kama washindani katika usambazaji wa chakula na kama chakula kinachowezekana. Watu walipata hamu isiyowezekana ya kutumia watu wengine kwa chakula na chuki isiyoweza kushikiliwa kwa mtu ambaye, akiangalia uaminifu wa pakiti, aliwazuia kufanya hivyo.
Katika hatua hii ya maendeleo, iliwezekana kuwaunganisha watu kwa msingi wa kukidhi hamu hii - kuzima kwa pamoja chuki dhidi ya mtu na matumizi ya pamoja kwake katika chakula. Ili kuzuia kuangamizana kabisa kwa kila mmoja, ulaji wa watu uliwekewa dhabihu ya ibada. Kimwili, watu dhaifu - wale ambao hawawezi kuwinda mammoth au kupinga magonjwa - hawakuwa tu bure, lakini pia walikuwa wazito sana kwa kundi lote, kwa hivyo walitolewa kafara.
Kwa hivyo, kwa kuandaa mshiriki dhaifu wa kundi kwa matumizi, mdomo aliunganisha watu wa zamani katika chuki yao dhidi ya jirani yao. Na, kwa kuwa mtu anaweza kuishi tu katika timu, ushirika huu kwa msingi wa uhasama wa kawaida umechangia kuishi kwa wanadamu katika hatua ya mwanzo ya ukuzaji wake.
Walakini, vitisho havipo tu ndani ya pakiti, lakini pia nje. Uhifadhi wa ubinadamu pia unahitaji uwezo wa kuonya juu ya hatari ya nje. Shukrani kwa mitetemo maalum ya sauti, ni kilio cha mdomo ambacho hufanya kwa njia ambayo kufikiria kumezimwa kabisa, ambayo inaweza kutafuta jibu la busara kwa swali: "Je! Kuna hatari kweli?" Ubongo unaweza kutoa jibu lisilofaa, lakini hapa inazima, na kundi lote, lililounganishwa na kilio cha mdomo, huchukua hatua kubwa za kuiokoa.
Ili kuhifadhi uadilifu wa wanadamu, ni muhimu pia kuhakikisha kuendelea kwa mbio - uingizwaji wa kizazi kinachotoka. Wanawake wengine wanaoonekana kwa ngozi hawatimizi jukumu lao maalum katika hali ya "amani" kama waendeshaji wa maoni ya kibinadamu, maadili, uzuri, na utamaduni. Badala yake, zinaonyesha tabia isiyofaa kabisa ya kijaribu kisicho na maana - mwanamke anayeonekana kwa ngozi katika hali ya "vita" ambayo haitoshi kabisa kwa hali hiyo. Ushawishi wa pheromoni zake kali huharibu uzazi, ikitoa tishio kwa utunzaji wa uadilifu wa jenasi. Mchezaji wa kordion ya mdomo hutambua kwa usahihi huyu mpotoshaji na anamtaja.
Elimu ya ngono
Mhadhiri pia ana jukumu moja zaidi, ambalo linachangia kuzaa, na kwa hivyo kuhifadhi uadilifu wa wanadamu. Jukumu hili ni elimu ya ngono.
Kwa wanadamu (yote, isipokuwa urethral), maarifa ya asili ya wanyama juu ya jinsi mimba ya watoto hufanyika inakandamizwa. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba hamu yetu ya msingi ya wanyama (kwa ngono na mauaji) ni mdogo kwa ngozi, na kisha kwa vector ya kuona. Katazo la ngozi ya ngono limejidhihirisha kama marufuku ya mitala, uchumba na ujinsia. Ngozi ya busara imekataza:
- mitala ili kuzuia mauaji ya wanaume (kwa sababu ya madai ya mwanamke);
- uchumba - kwa uzazi bora wa jenasi;
- pedophilia - kuzuia kuzaliwa kwa watoto kwa watu ambao hawajakomaa kwa umri fulani kimwili na kiakili.
Na upeo wa ngono kwa vector ya kuona ilionyeshwa kwa ukweli kwamba tendo la ngono lilipata maana ya urafiki wa uhusiano: hufanywa sio tu kwa sababu ya kuzaa na kuridhika kimwili, lakini pia kwa kisaikolojia-kimwili uzoefu wa ukaribu na mwenzi, wakati raha ya kuheshimiana ya mwili inaambatana na hisia ya kisaikolojia ya uelewa wa pamoja, jamii ya maoni na masilahi.
Na kwa kuzuia ngono, moja ya tamaa zetu kuu za mnyama ni ngozi, na kisha hatua za kuona bila kukandamiza kukandamiza silika muhimu ya mnyama kama ujuzi juu ya ujinsia, juu ya kuzaliwa kwa watoto.
Ucheshi
Wakiwa na uwezo wa kuondoa vizuizi vya kitamaduni, wasemaji pia wanaweza kutuchekesha, na kutusahaulisha shida, za kibinafsi na za pamoja, kutukumbusha uelewa na uwajibikaji, ambayo ni, umuhimu wa kutatua shida zetu na za wengine. Kwa hivyo, waandishi wa mdomo mara nyingi hugunduliwa kama satirists na wachekeshaji (Zhvanetsky, Zadornov, Khazanov, Raikin, n.k.).
Hapo awali, katika USSR, ucheshi na kejeli vilikuwepo kwa kiwango kikubwa, kwa hivyo waliwaletea watu mapumziko muhimu bila madhara yoyote kwa jamii. Lakini enzi yetu ni wakati wa kukosekana kwa udhibiti unaohitajika, bila ambayo neno kila wakati linashushwa. Leo, wajaji wote wanazungumza, bila kujali wanaelewa vipi mada hii. Kwa mfano, watu wengi wanamwaga kufadhaika kwa ukosefu wao wa kutimiza katika uhasama kwa serikali, wakurugenzi maarufu, watendaji, na waimbaji.
Kwa nini, kwa kukosekana kwa udhibiti, neno la satirist ni hatari sana?
Ili ubinadamu ukue, watu wanapewa matamanio, ambayo kila moja hutolewa kikamilifu na fursa ya kutimizwa. Kwa hivyo, shida yoyote, ya kibinafsi na ya pamoja, inaweza na inapaswa kupata suluhisho lake. Na ikiwa tunazingatia kabisa shida, basi tunapata njia ya kutoka. Utambuzi wa tamaa za mtu, "mimi" wake wa ndani huendelea katika ukweli wa nje, na kugeuka kuwa shughuli nzuri ya kijamii.
Leo, kejeli za mashetani juu ya shida za kijamii hutufanya tusahau juu yao, tukiondoa mafadhaiko ya mawazo muhimu ili kupata suluhisho. Matokeo yake ni kuchanganyikiwa kubwa, kwa faragha na kwa pamoja. "I" wa ndani wa mtu aliye na hamu isiyotimizwa hufanywa katika ukweli wa nje. Kuendelea katika ulimwengu wa mwili, hamu isiyoridhika inakuwa taarifa ya mabadiliko muhimu katika ulimwengu wa nje na mashtaka ya ulimwengu wa nje, watu wengine kwamba hawajafanya maboresho haya muhimu. Kwa hivyo, ukosefu wetu hauleti mawazo, lakini chuki kwa watu wengine, jamii, serikali, inadhihirika kama ukosoaji wa kila wakati.
Pia ni muhimu kukumbuka sio kuwadhihaki wenye mamlaka. Katika kesi hii, nguvu hupoteza mamlaka yake, na hakuna mtu anayetii, akizingatia masilahi yao kuwa tofauti kabisa na masilahi ya nguvu. Hali hii husababisha mafarakano katika jamii: kila mtu - kwa ajili yake mwenyewe, kwa maslahi yake mwenyewe, ambayo inamaanisha kuwa hakuna mtu anayetii kiunga cha kawaida cha unganisho, na kuna tishio la kutengana kwa uadilifu unaounda serikali.
Kwa hivyo, akidhihaki shida za kijamii na / au nguvu, mdomo haungani, lakini hugawanya jamii, ambayo ni kwamba, hufanya kitendo ambacho ni kinyume kabisa na jukumu lake la asili. Kwa hivyo, leo mwandishi wa mdomo hapaswi kutambuliwa kama mtu anayeshikilia. Ni muhimu kutambua kwamba mwalimu wa meno, mcheshi, mcheshi, ambayo ni, wale wasemaji ambao huchekesha wengine, kutekeleza vector hii kwa kiwango cha chini kabisa, na wanapaswa kutafuta nafasi nzuri za kujieleza.
Hitimisho
Maana na kiini cha kipimo cha mdomo ni kusaidia hatua ya kunusa kuhifadhi uadilifu wa wanadamu, kukuza utambuzi wake wa uhuru wa kuchagua kupitia kuunganisha watu.
Kwa hiari kuchagua hatua inayofuata ya maendeleo, tunaweza kuungana leo tu kwa msingi wa uelewa wa kina wa kila mmoja, tukigundua mali ya akili iliyofunuliwa na Saikolojia ya Mfumo-Vector. Hii ndio njia pekee ya uhusiano ambayo inaweza kuhifadhi uadilifu wa jamii ya Urusi kutoka kwa kutengana kwa wakati wetu, ambayo haizuiliwi na sheria au tamaduni katika udhihirisho wa uhasama wa pande zote. Na katika siku zijazo, malezi kama hayo tu ya kijamii yataweza kuhifadhi uadilifu wa wanadamu wote, ambao unakua kulingana na kanuni ya ukuaji wa kila wakati wa matamanio ya pamoja na ya mtu binafsi, ambayo hata jamii ya Magharibi na sheria na maadili yake hayatakuwa uwezo wa kupinga.
Mhadhiri anaweza kushawishi mwendo wa maendeleo ya Urusi na wanadamu wote kwa shukrani kwa talanta yake ya maandishi, ambayo inatoa uwezo wa kuongoza watu wengi. Leo ni ngumu kusikika, kupiga ngumi sio tu mtiririko mkubwa wa habari wa media anuwai, lakini pia uaminifu wa watu waliokasirika wa anal, wakikimbia bila wao kujua kwa hofu ya kupata uzoefu mpya mbaya.
Ni mdomozi ambaye, kupitia neno lake la kinywa ambaye huwasha mioyo, anaweza kuunda miunganisho hiyo ya kawaida ya neva ambayo ingeweza kuwapa Warusi wote mwelekeo usiowezekana wa kuungana na maendeleo kwa msaada wa fikira mpya iliyoundwa na Saikolojia ya Mfumo.
Msemaji anaweza kutoa hotuba kali ambazo hutufanya tufikirie kuwa shida hatupewi kwa bahati, lakini kwa maendeleo yetu kupitia kuzishinda. Bila neno lake lenye nguvu, wengi bado ni ngumu kukubali kuwa suluhisho bora la shida linawezekana haswa kwa msingi wa sheria za psyche, ambayo inatuwezesha kuunda usawa na mazingira, ambayo tunahisi kama hisia ya furaha.
Kwa sababu ya kuficha kwa fahamu, mantiki zetu zinaweza kuwa za makosa, lakini neno la mdomo linavuka kupitia safu hii ya ufahamu, na kutulazimisha kufanya uamuzi ambao umeamriwa na sheria za maendeleo ya binadamu.
