Upanuzi
Katika nakala hii, tutajaribu kuzingatia suala la upanuzi kutoka upande wa kisaikolojia na kuelewa ni nini haswa ilisababisha upanuzi wa wanadamu na kwanini itakuwa sahihi zaidi kuiita isiiongezwe, lakini ya ziada, kama mali zingine nyingi kwa mtu.
Hakuna mnyama mwingine anayesafiri kama sisi. Tunachunguza wilaya mpya, hata kama tuna rasilimali za kutosha. Hii haikuwa kawaida kwa spishi za zamani za watu. Neanderthal wamekuwepo kwa mamia ya maelfu ya miaka, lakini hawajawahi kuenea ulimwenguni kote. Kwa miaka elfu 50 hivi tumejaza sayari nzima. Hii ni aina fulani ya wazimu! Unapopanda meli na kusafiri baharini, ni nani anayejua kinachokusubiri hapo? Na sasa tuko tayari kwenye Mars. Kwa nini hatuwezi kukaa kimya?
Svante Paabo, Mtaalam wa Mageuzi
Katika nakala hii, tutajaribu kuzingatia suala la upanuzi kutoka upande wa kisaikolojia na kuelewa ni nini haswa ilisababisha upanuzi wa wanadamu na kwanini itakuwa sahihi zaidi kuiita isiiongezwe, lakini ya ziada, kama mali zingine nyingi kwa mtu.
Upanuzi katika nafasi
Ukuzaji wa wilaya mpya ni hali ya lazima kwa uhai katika wanyama wa wanyama: hii ndio hali ya uhamiaji, wakati idadi kubwa ya watu hufa, na mizozo mingi juu ya maeneo (malisho, uwanja wa uwindaji) na matokeo sawa, na ujasusi mapambano - njia hii yote au nyingine hutumikia maisha ni sehemu ya usawa wote. Wanyama hupanuka tu kwa kutii silika zao, ambazo huwaelekeza peke yao katika usawa mkali na maumbile.
Ndio sababu haiwezekani kuzungumza juu ya upanuzi wowote ulioongezeka au wa ziada katika ulimwengu wa wanyama, kwani ni sawa katika mnyama, kama sehemu nyingine yoyote katika tabia yake. Hiyo haiwezi kusema juu ya mtu. Pamoja na ujio wa matakwa ya ziada, mtu alitoka kwa usawa, usawa na maumbile. Ni ugonjwa huu thabiti ambao huamua ukuaji wake. Kwa hivyo, kuna watu ambao wamejumuisha ushindi wa upeo mpya, ambao mawazo yao, kwa sababu hii, hayako ndani ya duara ya kawaida iliyoainishwa na mstari wa upeo wa macho, lakini nje ya mstari huu. Mtu aliye na vector ya urethral ni yule ambaye bila upanuzi wa eneo la kundi la wanadamu katika nyakati za zamani haingewezekana. Hivi ndivyo kifaa hiki cha asili hufanya kazi: kila mtu huenda aendako, na bila shaka, akila hali ya usalama,ambayo hutoka kwake.
Ndio sababu kiongozi wa urethral wa kundi la zamani angeweza kusema: "Twende!" - hata wakati, kwa mtazamo wa kwanza, hakukuwa na haja ya kwenda popote: chakula - vitumbua vilivyojaa, wanyama wanaowinda wanyama katika eneo hilo waliuawa, ardhi bado haijatengenezwa vizuri - ni wakati wa mtu wa ngozi (mkundu, misuli) kupumzika baada ya kufanya kazi kwa bidii, kupumzika, kuishi, mwishowe, kweli, kibinadamu. Lakini mtu wa urethral anaelewa maisha "kwa kweli" tofauti, kwa sababu tamaa zake zisizo na ufahamu zinalenga kutatua sio majukumu yake ya kibinafsi, lakini ya jumla. Na kazi za kikundi ni kama ifuatavyo: kuishi kwa gharama zote na kuendelea mwenyewe kwa wakati (kutoa majimbo yafuatayo, kukuza), ambayo hayawezi kufanywa kusimama. Na katika hatua fulani, hata harakati ya kusonga mbele isiyo na nguvu huanza kuwa sawa na hali ya tuli, ambayo ina sababu zake.
Mtu sio mnyama rahisi, kwa sababu ana hamu ya ziada ambayo hairidhiki na tabia ya wanyama, na mawazo ya busara, iliyoundwa kutosheleza hamu hizi za ziada, kila wakati hubeba kipengee cha makosa - zaidi au chini. Kwa hivyo, bila kujali chakula kiko ndani ya vitumbua, bila kujali moto wa pango unaweza kuwa wa joto na wa kupendeza, na bila kujali mawazo ya mtu yanamwambia vipi kuwa juhudi za ziada sio lazima, maumbile bado yanajaribu kumwonyesha kuwa hii fikira ni mbaya, na kikundi chochote cha kibinadamu, ambacho hakijapanuka kwa msingi wa kipaumbele cha jumla (cha pamoja) cha maendeleo, kimepotea kuangamia. Ujuzi huu wa maumbile upo tangu kuzaliwa tu kwa mtu wa urethral. Kwa nje, inaonekana kama mapenzi, kujitolea, kuongezeka kwa shughuli za watu kama hawa. Ikiwa mtu anayependeza katika kundi la zamani alikuwa na mjeledi wa maumbile, basi kiongozi, badala yake, alikuwa "karoti" yake, aliweka harakati ya jumla mbele kwa nguvu ya unyama wa wanyama wake.
Kwa mfano unaweza kufikiria jinsi katika nyakati za zamani, kikundi cha wanadamu kilichoongozwa na kiongozi wa urethral kilishinda ardhi mpya zilizo na rasilimali nyingi na kuanza kuzikuza: watu wa ngozi walielekeza mawazo yao kutoa faida zaidi kutoka kwa rasilimali nyingi, kujenga miundombinu, na kuanzisha biashara; watu wa haja kubwa pia walilazimika kuzama kabisa katika wasiwasi wao - kuandaa makao, shule za vijana, kufuatilia utunzaji wa mila, nk; watu wa misuli kila wakati walikuwa na furaha na kazi rahisi ambayo walipewa, mawazo yao hayakwenda mbali zaidi. Mtu wa pekee ambaye mawazo yake yalikuwa yameelekezwa zaidi ya yale yaliyopatikana, zaidi ya upeo wa macho, alikuwa kiongozi wa urethral - wakati huo (bila kuangalia juu kutoka kwa wasiwasi wa kila siku wa kundi) alikuwa tayari anafikiria juu ya nchi zingine na ushindi mwingine.
Kwa hivyo mawazo ya mtu wa mkojo hutoa hamu yake ya ziada, bila kuridhika ambayo upanaji wetu wote utakuwa wa kiwango cha wanyama, ambayo ni, ni kwa sababu tu ya hitaji la haraka la kula, kushinda, kuiba, kutiisha, nk. kama wanyama). Na hamu hii ya ziada "nje" inakua na kila kizazi kipya, kupanua upanaji wetu wa kawaida wa kibinadamu na kuileta kwa viwango vipya vya ubora, kwa sababu upanuzi, kama ilivyotajwa tayari, sio eneo tu. Upanuzi kwa kikundi cha wanadamu (kwa ujumla) ni njia yoyote kutoka kwa bendera, ambayo ni, zaidi ya mipaka ya mantiki ya maendeleo ambayo hali ya sasa inaiweka, na hii inaweza kutolewa tu na mawazo ya yaliyomo kwenye urethra.
Upanuzi kwa wakati
Aina mpya ya upanuzi - upanuzi kwa wakati - ilionekana na mwanzo wa awamu ya kihistoria (anal) ya ukuaji wa binadamu, kama miaka elfu 6 iliyopita, na ilijumuisha kukuza maoni. Mawazo ni njia ya kuharakisha maendeleo yao kwa mawazo yao wenyewe, kwa udhibiti wao wenyewe, na sio tu kutii udhibiti wa maumbile. Aina hii ya upanuzi haikutolewa tu na urethral, bali na watu wenye sauti ya urethral. Sasa ilikuwa lazima kuendeleza sio tu kwa sababu hakuna kitu cha kula (au unataka kula zaidi na bora), lakini pia kufikia lengo fulani la kawaida (bora), kutekeleza wazo hilo.
Imegunduliwa kwa muda mrefu kuwa mtu anayetambua wazo na maisha yake anahisi maisha kuwa nadhifu zaidi na zaidi kuliko yule anayeishi tu, ingawa hali zao za kuishi zinaweza kuwa sawa. Hadi hivi karibuni, hii inaweza kusema sio tu juu ya mhandisi wa sauti, lakini pia juu ya mtu mwingine yeyote wa jamii, ambapo watu wenye sauti za kiitikadi walijionyesha kwa kiwango cha kutosha.. Kuna usemi kama huu: "mahali kwenye jua", ambalo Inaashiria hisia ya ndani ya usawa wa mtu na ulimwengu unaomzunguka. Ikiwa tunazungumza juu ya jamii tofauti, basi ilikuwa "mahali kwenye jua" katika siku hizo ambazo zilipewa na watu wenye maendeleo, wenye sauti waligundua katika maoni. Wazo lolote, kama unavyojua, limekufa lenyewe, lakini, kana kwamba lilikuwa limejumuishwa katika muundo wa uhusiano wa kijamii, liligeuka kuwa "nguvu ya mali" inayotawala na ilijaza ukosefu wa utawala wa asili unaozidi kuongezeka: maisha yalifurahi zaidi,maisha yalichukua maana (sio kwa ujuzi, lakini kwa hisia za watu).
Wazo hilo lilizaliwa kwa kichwa cha mtu mwenye sauti ya anal ambaye kwa miaka alisaga kwa uvumilivu na kuipaka kwa hali kama hiyo ambayo ingekidhi mahitaji ya jumla, ikionyesha upendeleo wa wakati wake. Baada ya wazo hilo kuundwa, mara moja ilichukuliwa na mtaalam aliyekua wa sauti ya ngozi na kuanza kutekelezwa: kutekeleza fadhaa kati ya idadi ya watu, kuandaa vikundi vidogo vya wafuasi karibu naye. Wakati idadi fulani ya vikundi kama hivyo - wabebaji wa wazo hilo walipokusanyika, mhandisi wa sauti ya urethral alikuja na mara moja akatoa wazo hili kwa jamii kubwa ya watu (kuunda, kwa mfano, dini la ulimwengu) kufanya kiwango cha juu zaidi katika maendeleo.
Wakati huo huo, tafakari ya starehe ya mtaalam wa sauti ya anal haiwezi kuitwa kitu ambacho kingehakikisha upanuzi wa pamoja katika siku zijazo; hiyo hiyo haiwezi kusema juu ya shughuli za mitaa za mtaalam wa sauti ya ngozi. Lakini mawazo ya mtu mwenye sauti ya urethral kweli alikuwa na uwezo wa "kutazama siku zijazo", akielezea jamii wazo ili iwe na ushawishi mkubwa na wa kudumu kwa umati mkubwa wa watu. Huu ulikuwa upanuzi wa kweli kwa wakati.
Kuna mifano mingi ya maendeleo ya pamoja ya maoni katika historia, lakini maoni ya kidini na ya kimapinduzi yalikuwa ya umuhimu mkubwa ndani yake - hizi ni dini za ulimwengu, na mapinduzi ya mabepari, na mwisho wa awamu ya kihistoria - Mapinduzi ya Oktoba.
Upanuzi wa habari
Mara nyingi, wakiongea juu ya upanuzi wa habari, wanamaanisha propaganda, mapambano ya akili za watu. Ikiwa hii ni hivyo ni swali lenye utata, lakini mtazamo wa kimfumo wa jambo hili unatuwezesha kuhitimisha kuwa sio upanuzi wa habari kwa maana ya ulimwengu, kwa kuwa hautolewi na mawazo ya urethral, iko katika mlolongo wake wa sababu na athari, mantiki ya hafla. Kwa kweli, hii ni propaganda ya sauti nyuma ya mstari wa adui anayeweza au halisi (kama ilivyokuwa hivi karibuni).
Lakini basi ni nini upanuzi wa habari halisi na ni nani anapaswa kuifanya leo, katikati ya awamu ya maendeleo, wakati hakuna maadui na maadui tena?
Pamoja na kuondoka kwa awamu ya kihistoria (anal) ya ukuaji wa binadamu (mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili) na mwanzo wa awamu ya ngozi, jukumu la watu binafsi katika historia limepungua sana. Leo, ni timu zilizopangwa vizuri za watu wenye talanta wana uwezo wa kufanya kitu muhimu sana. Kwanza kabisa, hizi ni timu za wanasayansi ambao huunda sayansi na teknolojia ya kisasa (haswa Magharibi). Lakini bado hawafanyi kiwango chochote cha ubora, lakini huendeleza tu maoni ya zamani ya kiufundi. Awamu ya kukatwa inaonyeshwa na ukuaji kwa upana, kwa idadi, sio kwa ubora, kwa sababu ya kutoweka kwa maoni kwenye sauti ya sauti, pamoja na maoni juu ya mabadiliko ya kiufundi ambayo yalitokea katika akili za watu wakati wa awamu ya ukuaji wa anal.
Pamoja na kutoweka kwa maoni, mahitaji yanaundwa kwa kiwango kipya cha utambuzi katika sauti ya sauti - kujitambua moja kwa moja kwa mtu mwenyewe, majimbo ya ndani ya hali yake ya akili, na nayo, kiini kizima kabisa cha ukweli unaozunguka. Ni rahisi kudhani kuwa leo mwanzo wa kujitambua ni saikolojia ya mfumo-vector.
Kwa kulinganisha, tunaweza kulinganisha aina hizo za kati za utambuzi wa sauti mwenyewe, ambazo ziliundwa katika awamu ya ukuzaji, na utambuzi wa moja kwa moja katika saikolojia ya mfumo-vector. Kwa mfano, mwanafalsafa wa sauti ya anal katika suala hili hutokana na kulinganisha kwa vikundi vya kifalsafa vya kilichorahisishwa (fikra), ufahamu, kuwa, nafasi, wakati, akiangazia katika ulimwengu unaozunguka, na wakati huo huo ndani yake mwenyewe; fizikia wa sauti ya anal anajaribu kufunua siri ya malezi ya Ulimwengu, akigawanya, kwa mfano, aina ngumu za suala kwa majimbo yake rahisi zaidi; dermal, urethral, mwanamuziki wa sauti ya anal anatafuta hali sawa sawa za maelewano katika mitetemo ambayo "husikia" karibu na anaandika kwenye karatasi ya muziki; programu ya sauti ya anal huwatafuta (inasema) katika unganisho la safu hizo kubwa za nambari,ambayo anaijenga na akili yake ya kufikirika, na bidhaa iliyoundwa tayari, na kadhalika.
Katika saikolojia ya vector ya mfumo, njia ya utambuzi ni rahisi na yenye ufanisi zaidi mara nyingi: mtu "hutengana" kwa viwango, ambavyo yeye pia ana, na majimbo rahisi ambayo yanasababisha kila moja ya viwango hivi na kuziunda zinatambuliwa moja kwa moja, bila collider yoyote na kompyuta ngumu, lakini kwa msaada wa akili moja tu iliyolenga kwa mwanafunzi. Huu ndio utambuzi wa moja kwa moja wa mtu, wa kila aina ya hamu ya kuhifadhi uadilifu wake mwenyewe, ambao anao (na kwa kweli sio wengi wao). Hapa, hisia zetu dhaifu za fahamu za jirani (kwa sehemu kubwa - kutompenda), ambayo hadi sasa ni aina ya fujo isiyo na fomu ya nia zisizo wazi na mahusiano, inapaswa kupata muundo wazi na wazi (fahamu) - kwa viwango, na mali, kwa majimbo - kutoka chini hadi juu …
Kuruka vile kwa ubora katika utambuzi, kwa asili, ni upanuzi wa habari wa ubinadamu katika ulimwengu unaozunguka, na kuruka huku kunaweza kuwa kwa pamoja tu. Lakini, kulingana na kila kitu kilichoandikwa hapo awali, ni dhahiri kwamba ili kufanikisha upanuzi wa aina hii, inahitajika kuwa na hali kama vile unganisho thabiti katika kikundi cha utafiti haswa kulingana na kanuni ya urethral. Ni katika kesi hii tu inakuwa inawezekana (ingawa haijahakikishiwa) malezi ya wazo la pamoja kwenda zaidi ya upeo wa macho, zaidi ya bendera, ambayo ni, zaidi ya mipaka ya ubadilishaji wa kikundi cha kibinafsi na cha jumla cha washiriki wa pamoja. Kwa maneno mengine, washirika hawa wanapaswa kuwa wa akili-urethral, wajumbe wa wabebaji wa mawazo ya urethral.
Hitimisho
Kwa kweli, dhana ya upanuzi ni pana kabisa, kwa sababu kwa jumla, hata kusoma kitabu ni aina ya "upanuzi". Katika kifungu hiki, jaribio tu linafanywa kufafanua na neno hili mali fulani ya jumla ambayo inajumuisha maelezo yote - vitendo vyovyote vya kazi, ukuzaji wa kitu kipya, kisichojulikana, kinachozidi mipaka ya maoni nyembamba ya ulimwengu. Lakini katika muktadha wa ukuzaji wa jumla ya kawaida, ambayo ni, ubinadamu (pamoja na wanasayansi wa maumbile), ambayo kwa kasi ya kushangaza inashinda upeo mpya, jambo hili ni urethral, na ilikuwa kutoka kwa maoni haya kwamba ilizingatiwa.
