Ngono kwenye mraba, thelathini, au kwa nini tunahitaji ngono hii?
Baada ya kupata uhuru wa kuchagua ambao haujawahi kutokea na awamu ya ngozi, tulikimbilia haraka kutafuta chaguzi za uhusiano. Utaftaji tu wa nini, wao wenyewe hawakuelewa kabisa: ama hisia mpya, au wenzi bora, au kukidhi njaa ya ngono, au kupunguza mvutano mwingine kupitia ngono.
Urafiki wa kutoa!
Leo, kuliko hapo awali, tuna uhuru kamili katika kuchagua aina ya uhusiano. Kuruka kwa mawazo yetu katika utambuzi wa ndoto za ngono ni mdogo kwa chochote. Jambo kuu ni kwamba kila kitu tunachofanya kinafanywa kwa idhini ya pande zote na haisababishi usumbufu kwa watu wa tatu.
Baada ya kupata uhuru wa kuchagua ambao haujawahi kutokea na awamu ya ngozi, tulikimbilia haraka kutafuta. Utaftaji tu wa nini, wao wenyewe hawakuelewa kabisa: ama hisia mpya, au wenzi bora, au kukidhi njaa ya ngono, au kupunguza mvutano mwingine kupitia ngono.
Tunda lililokatazwa lilikuwa tamu kila wakati, kwa hivyo watu wengi mara moja walitaka kuonja "jordgubbar ya kigeni". Chaguo mbili za uhusiano zaidi, swingers, wenzi wa kubadilishana, ndoa za bure zilifanya ngono iwe chini ya ukaribu kuliko chakula cha jioni cha pamoja cha taa.
Kwamba hii ni kuporomoka kwa maadili au uhusiano huru kutoka kwa mikataba?
Je! Ndoto zote za ngono zinastahili kufuata?
Je! Urafiki katika uhusiano ni sanduku la zamani au ni "kitu" ambacho sasa tunakosa?
Ukaribu na uhusiano naye
Urafiki hauwezi kuguswa, kuonekana, kusikika, kuhisiwa na hisia zetu, zilizorekodiwa na vifaa ngumu zaidi, lakini hii ndio inabaki kati ya hizi mbili, wanapokuwa pamoja na wanapokuwa pamoja tu.
Hili ndilo jambo lisiloeleweka ambalo hufanya ulimwengu wao kuwa mkubwa sana na mdogo sana kwa wakati mmoja, hii ndio inayowaunganisha sana hivi kwamba mbili zinakuwa moja, kama nusu mbili, ikiunganisha, kugeuka kuwa kiumbe kimoja, wakati "mimi" ni waliopotea, wakiacha tu "sisi".
Je! Tunaihitaji? Je! Inastahili bidii? Kwa nini?
Mtandao umejaa vielelezo dhahiri vya sinema, video za nyumbani, ponografia ya ufikiaji bure, na hata hafla za kitanda zisizofikirika. Inaonekana kwamba baada ya hii tunaweza kuona vitu vipya maishani? Kwa nini usijaribu, jaribu mada hii nyeti, kwa sababu sasa ni ya mtindo na imekuwa karibu kawaida ya wakati wetu?
Jinsia na ngozi
Awamu ya maendeleo ya ngozi huweka sifa zote za daktari wa ngozi mbele kwa jamii nzima. Kasi, kubadilika, kubadilika kwa hali ya juu, ufanisi, njia ya busara kwa kila kitu, mantiki, pragmatism.
Ukanda wa erogenous wa mwakilishi wa vector ya ngozi ni ngozi, kwa hivyo anuwai ya caresses hutofautiana kutoka kwa kugusa maridadi zaidi hadi hisia za uchungu, hadi macho.
Wafanyakazi wa ngozi wanapenda kuzungumza juu ya utofautishaji wa dhana za "ngono" na "mapenzi", kutumia mahusiano ya ngono kama njia ya kufikia lengo, kuhalalisha usaliti na "hitaji la uzalishaji" na kadhalika.
Raha kubwa kwa vector ya ngozi ni mali na ubora wa kijamii, na wenzi kadhaa wa ngono kwa wafanyikazi wengi wa ngozi hutumika kama aina ya uthibitisho wa utatuzi na mafanikio.
Uhusiano wa soko la ngozi katika nyanja zote pia huingia kwenye maisha ya karibu ya wenzi, ikijidhihirisha katika mikataba ya ndoa, ambayo hata inaelezea mzunguko wa tendo la ndoa. Hali ya watumiaji wa mahusiano ya kimapenzi inazidi kukubalika, ambayo inageuza ngono kuwa bidhaa ya kuuza na kununua pamoja na huduma zingine.
Taasisi ya ndoa, mila ya kifamilia, kipaumbele cha ubikira, upendo kwa kaburi na maadili mengine ya awamu ya nyuma ya ukuaji wa binadamu yanaondoka, ikipoteza umuhimu wao wa zamani katika jamii na hivyo kusababisha hasira, ghadhabu, na upinzani mkali wa wawakilishi wote wa vector ya mkundu.
Je! Hii ni nzuri au ni mbaya?
Chochote tunachokiita, kinatokea, kinatokea sasa na kinatokea kwetu, ni mabadiliko. Ulimwengu unabadilika, tunabadilika, kila kitu karibu kinabadilika, pamoja na aina ya uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke. Utafutaji unaendelea. Miongoni mwa utajiri wa kupendeza wa chaguo, tunapotea, bila kupata kile kinachoweza kuturidhisha, kwa sababu bado tunajaribu kuweka uchaguzi wetu kwa kanuni ya kivutio cha wanyama, wakati akili yetu ni zaidi ya kile ambacho mwili wa mwanadamu unahitaji tu.
Awamu ya ukuaji wa haraka imeundwa ili hatimaye kuchukua mbali nasi fursa ya kufurahiya umoja wa wanyama tu: kupitia ruhusa ya kijinsia tunapoteza urafiki wa uhusiano, ambayo inamaanisha kwamba pole pole tunaacha kuhisi ladha ya uhusiano wa kijinsia, tunalishwa juu na ugeuke zaidi ukitafuta kitu kingine zaidi. Tunachotafuta ni cha juu sana kuliko silika za asili, ni kivutio zaidi cha wanyama kwa kuzaa, ni kirefu kuliko mawasiliano ya mwili wa miili miwili.
Tayari leo tunazidi kupoteza hamu kwa mwenzi ambaye ngono tu inatuunganisha. Kivutio cha wanyama kinatuweka pamoja kwa zaidi ya miaka mitatu, na ngozi au ngozi-inayoonekana ni ndogo hata. Mtazamo wetu unabadilika. Mkazo wa mahusiano unabadilika pole pole kwa kuunda unganisho la kihemko na mwenzi, umoja wa kifikra, na katika siku zijazo tutakuwa na jamii ya hali ya juu zaidi. Huu ndio wakati ambapo mchanganyiko wa kiroho unaendelea kimwili, na sio kinyume chake, na kujitambua katika uhusiano wa aina tofauti, uhusiano ambao hapo awali ni wa karibu, wa karibu sana, wa karibu zaidi kuliko ngono tu.
Maendeleo ya kisaikolojia
Mabadiliko hayaepukiki. Haijalishi tunahisije juu yao, tayari zinatokea. Jaribio lolote la kukataa hii na kuishi "kwa njia ya zamani" linaonekana kama utoto wa ujana. Haitafanya kazi kutoka kwa Mungu kujificha chini ya meza.
Uhamasishaji wa kiini chako cha kisaikolojia kwa kutambua matakwa yako, njia yako ya kufikiria, mahitaji yako na vipaumbele hukupa zana ya kipekee, inakupa uhuru na inaelezea mwelekeo wa harakati, kwa kukua juu yako mwenyewe, kwa kujaza maisha yako mwenyewe na raha.
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inaelezea michakato ambayo hufanyika katika jamii ya kisasa, katika familia, kwa wanandoa, ndani ya mtu binafsi, ikiangazia kona nyeusi na wakati mwingine isiyoonekana ya jamii yetu na roho zetu. Kuelewa na kuzingatia njia zote za michakato ya kisaikolojia, tunaweza kujitegemea kutafuta njia ya hali hii na kufanya uchaguzi wa njia ambayo sisi sio tu tunafuata, lakini pia tunataka kwenda na sisi wenyewe.
Mara nyingi, kwa mtazamo wa kwanza, uhusiano wa kufa kwa nuru ya maarifa ya Yuri Burlan ya saikolojia ya mfumo wa vector hupata maisha mapya, na shida za hapo awali zisizoweza kusuluhishwa huenda peke yao, zikipotea tu kama za lazima. Kutokuelewana katika uwanja wa uhusiano wa karibu hupotea kabisa baada ya kugundua sifa za kweli za kisaikolojia za mwenzi, hukuruhusu kujieleza na kumpa mwenzako haswa kile anachotarajia kutoka kwako kwa urafiki wa karibu.
Tulisoma katika nakala zifuatazo:
"Kila mwanamke ana mshindo!" - kauli mbiu ya karne ya XXI
