Kupanga kesho - sikuwahi kuifanya, au Kuchelewesha Ugonjwa wa Maisha
Kutokuwa na uhakika ndani yetu, nguvu zetu, maarifa, hofu ya kutothibitisha matumaini na kutokabiliana na hali hiyo inazidisha tu hali hiyo, na hatuahirisha tena kazi nyingine hadi kesho, lakini kwa kanuni hatuwezi kuichukua.
Maisha yetu ni ya muda mfupi. Siku zinapita, miezi inapita, miaka inapita. Inakuja wakati ambapo tunaanza kuuliza swali: "Maisha yangu ni nini? Ninaishije, kwanini, nimefanikiwa nini?"
Na jibu halitutii kila wakati, na wakati mwingine hatuna la kusema, tunaonekana tunaishi, lakini hakuna raha, hakuna furaha, hakuna harakati maishani. Mambo yote muhimu na ya lazima na hafla maishani zimeahirishwa bila kikomo na kutoridhishwa anuwai: Nitakusanya nguvu zangu, sio wakati bado, ninahitaji kumaliza kile nilichoanza, nk.
Kuna maoni mengi, lakini sababu halisi ya kuahirishwa sio wazi kila wakati.
Kuchelewesha dalili za maisha
Kuna kuahirishwa kwa kiafya kwa mambo muhimu na hafla kwa muda usiojulikana, inakuwa ngumu sana kupindua na kuanza kufanya kitu, haswa ikiwa ni biashara mpya.
Kutokuwa na uhakika ndani yetu, nguvu zetu, maarifa, hofu ya kutotimiza matarajio na kutokabiliana nayo inazidisha tu hali hiyo, na hatuahirisha tena kazi nyingine hadi kesho, lakini kwa kanuni hatuwezi kuichukua.
Na ukamilifu, uliochukuliwa kupita kiasi, kwa kiwango cha upuuzi, hairuhusu kumaliza kazi ambayo tayari imeanza, kwa sababu tunaendelea na tunaendelea kutafuta kasoro, na hatuwezi kubadili kitu kingine, kujaribu kuleta uumbaji wetu kwa bora.
Yote hii inaongezewa na hisia ya hatia kwamba hatuwezi kufanya kile kinachohitajika, tuwaangushe watu, na chuki kwa sababu kila mtu karibu haelewi jinsi ilivyo ngumu kwetu.
Kutoka nje, majaribio yote ya kuelezea ni kwanini haiwezekani kuanza na kumaliza utazamaji wa kazi, kusema kidogo, ujinga, lakini hii ni kutoka nje, lakini tunajisikia vibaya …
Mali ni sawa, lakini udhihirisho ni tofauti
Wacha tuangalie jambo lililoelezewa kutoka kwa mtazamo wa Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan.
Saikolojia ya vector ya mfumo hutofautisha veki nane - seti nane za tamaa za kuzaliwa ambazo huamua mali zetu za akili.
Wataalam katika uwanja wao, watu wenye dhamana na wa lazima ambao huleta kazi ilianza hadi mwisho, wana uwezo wa kupata usahihi katika idadi kubwa ya nyenzo zilizosindikwa na kuzirekebisha, na watu hawana usalama kwa uwezo wao, hawawezi kushuka kwa biashara na kuimaliza., iliyowekwa juu ya kutafuta usahihi - hii ni wamiliki wote wa vector ya mkundu. Kwa nini kuna tofauti kama hiyo kati yao katika udhihirisho wa mali ya akili?
Tamaa zetu tumepewa tangu kuzaliwa, na pia mali kwa utimilifu wa tamaa hizi. Wao huamua aina yetu ya kufikiria, maadili yetu na njia tunayopita katika maisha. Utambuzi wa tamaa zetu hutegemea kiwango na usahihi wa ukuzaji wa mali zetu na jinsi tunavyotumia mali hizi maishani. Ikiwa kila kitu kiko sawa na ukuzaji na utambuzi wa mali ya akili, basi mtu huishi kwa furaha. Na ikiwa sivyo?
Kinachozunguka huja karibu
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inasema kwamba kiwango cha ukuaji au maendeleo duni ya mali zetu za akili hutegemea sana ushawishi wa mazingira - familia, shule, wenza, ambayo ni, juu ya mchakato sahihi wa ukuzaji kutoka utoto wa mapema hadi mwisho wa kubalehe., ambayo ni hadi miaka 15-16.
Katika maisha ya kila mtoto, mama ana umuhimu mkubwa. Kutoka kwake, yeye kwanza anapokea hali ya usalama na usalama, na pia analeta uharibifu dhahiri juu ya ukuzaji wa mali ya akili ya mtoto katika tukio la malezi yasiyofaa.
Mtoto wa mkundu kwa asili ni mtiifu zaidi, mtulivu, anajitahidi kuwa bora, na wakati huo huo bado ni mwepesi, kamili. Anahitaji muda ili kuhakikisha kuwa amekamilisha hatua ambayo ameanza, hii ndio jinsi psyche yake imepangwa.
Kwa mtoto kama huyo, mama na umakini wake ni muhimu sana. Ikiwa mama ana mali ya akili kinyume na mtoto, kwa mfano, mmiliki wa vector ya ngozi, basi atakuwa na mwelekeo wa kukimbilia kila wakati, kuivuta.
Inaweza kuwa ngumu kwa mama wa ngozi kuelewa kuwa burudani na ukamilifu ni mali ya kawaida kabisa ya mtoto wake. Baada ya yote, yeye mwenyewe ni haraka, anahama sana na kila wakati ana haraka. Yeye hukasirishwa na polepole ya mtoto na humsihi kila wakati, hukatisha usemi wake na kumng'oa kwenye sufuria, ambapo anakaa muda mrefu kuliko watoto wengine (na hii ni kawaida kwake). Kwa kumzuia mtoto kumaliza tendo la utakaso wa matumbo, inakiuka sehemu muhimu ya ukuzaji sahihi wa mali ya akili ya mtoto na vector ya mkundu.
Kububujika kwa mama wa ngozi, wakati mahitaji mengine yanabadilishwa na mengine, na vile vile kusukuma, kukimbiza mtoto ambaye anahitaji muda wa kufikiria, akiingiza habari juu ya kukamilika kwa hatua iliyoanza, husababisha mafadhaiko, mtoto huanguka katika usingizi, hupoteza uwezo wa kutenda. Kwa hivyo mtoto, tayari hana uamuzi kwa asili, hana uwezo wa kuanza na kumaliza kitendo.
Kwa kuongezea, sababu ya riwaya yenyewe ni ya kufadhaisha kwa mmiliki wa vector ya anal, kwani ana hamu ya asili kwa zamani. Hii ni ya asili na muhimu kwa utambuzi wa mali ya mmiliki wa vector ya mkundu: mkusanyiko wa uzoefu, uteuzi wa uangalifu, utaratibu wa maarifa na uhamishaji wake kwa kizazi kipya. Mtu wa mkundu anahitaji muda wa kukubali kitu kipya na kuzoea hali zilizobadilishwa, na ikiwa mali ya vector haijatengenezwa vya kutosha, basi hali ya kawaida inaweza kunyoosha kwa wakati au isiwahi kutokea.
Wakati mama wa ngozi, akiwa hawezi kusikiliza hadithi ya kina ya mtoto wa haja kubwa, amejaa maelezo muhimu, humkatisha katikati ya sentensi, mchakato muhimu wa kuunda mawazo na kuutoa hukatizwa. Mtoto anal anakua na mawazo ya kupendeza, kutokuwa na uwezo wa kuunda wazi mawazo yake hadi mwisho. Na anakwama, anashindwa kuendelea.
Kwa mtu kama huyo, tathmini ya haki ya matendo yake ni muhimu sana. Kujitahidi kuwa bora, mtoto wa haja hujaribu kufanya kila kitu vizuri sana ili mama atagundua na kumsifu. Anasoma kwa bidii, anakuwa mwanafunzi bora darasani, lakini mama wa ngozi, akinunua kwa mapenzi na udhihirisho wa hisia, hasifu, akipuuza juhudi zake zote.
Kwa hivyo hisia ya haki ya mtoto imekiukwa, ambayo inasababisha kuonekana kwa chuki dhidi ya mama (kila kitu kinapaswa kuwa sawa - hii ndio thamani ya vector ya mkundu). Baadaye, chuki dhidi ya mama inaweza kutabiriwa kwa wanawake wote na kwa ulimwengu wote kwa ujumla: hawakuithamini, hawakuipa ya kutosha. Kukasirika huondoa nguvu, hamu ya kufanya kitu, hairuhusu kuendelea mbele, na mtu huyo anakwama kwenye kinamasi hiki, hana tena uwezo wa kusonga mbele.
Jamming, kutokuwa na uwezo wa kumaliza kazi hiyo ilianza, kumaliza ubora mzuri wa mtu wa haja kubwa, akishuhudia taaluma ya hali ya juu - ukamilifu. Inachukuliwa kupita kiasi, wakati mtu wa haja hawezi tena kusimama kwa wakati: kumaliza kazi, kuchora picha au kitabu na kukomesha, na anaendelea kutafuta makosa na upotovu katika juhudi za kuleta uumbaji wake kwa ukamilifu.
Na mchakato huu hauishii: picha haijakamilika, kitabu hakijakamilika, kazi haijamalizika, na maisha yanaahirishwa, wakati "mkamilifu" huleta kila kitu kwa ukamilifu kabisa.
Kupandwa, lakini hakuna cha kuvuna …
Kwa asili, kila kitu kiliwekwa: matakwa na mali kwa utambuzi wao, lakini wakati wa malezi ya mtoto kulikuwa na kutofaulu. Na hii inamaanisha kuwa kwa sababu ya malezi mabaya, chuki dhidi ya mama na makadirio ya chuki hii kwa ulimwengu wote, maisha yanaahirishwa.
Mtu hawezi kujilazimisha kuchukua hatua, hawezi kujinasua, kuchukua biashara mpya na kuimaliza, hawezi kusimama, polishing bila mwisho na kutafuta makosa katika matokeo ya kazi yake, na hivyo kuibadilisha kuwa kazi ya Sisyphean.
Maisha hupita na wataalam wenye uwezo, waume wa kuaminika, marafiki waaminifu, baba bora ulimwenguni wameachwa pembeni. Maisha yao yanaonekana kusimama, kuahirishwa hadi kesho, kesho kutwa, milele …
Kuishi au kutokuishi.
Maisha hayawezi kuahirishwa. Inatokea leo, sasa, kwa wakati huu, ikiwa tuko tayari au la.
Tulikuja ulimwenguni ili kutimiza maumbile ambayo tumepewa, na kufurahiya utambuzi wa jukumu letu.
Leo tunaweza kubadilisha maisha yetu kuwa bora sisi wenyewe, kupitia utambuzi wa asili yetu, tamaa zetu za kweli, kupitia kuelewa sababu ambazo zilituongoza kuahirisha maisha. Chombo cha hii ni maarifa ya mfumo, ambayo inatuwezesha kutazama fahamu zetu zilizofichwa na kuelewa utaratibu wake.
Wakati unapita kwa kasi, na tukiwa watu wazima, hatuwezi kurudi nyuma na kumlaumu mtu mwingine kwa maisha yetu. Leo sisi wenyewe tunawajibika kwa jinsi itakavyokuwa: itakuwa ya furaha, kujazwa na utambuzi au kuzikwa chini ya rundo la biashara isiyomalizika na uhusiano ulioshindwa, kuzama katika kinamasi cha hasira. Tunafanya uchaguzi wetu sisi wenyewe.
Na ikiwa chaguo hili ni kuishi kwa kiwango cha juu, bila kukwama katika siku za nyuma, unaweza kuanza kwa kugundua mali yako ya asili na kujielewa mwenyewe, uwezo wako katika mihadhara ya bure mkondoni kwenye Saikolojia ya Vector ya Saikolojia na Yuri Burlan. Jisajili hapa:
