Uhuru wa kijinsia wa wanawake: haki ya kusema "hapana" na sio tu
Leo, sheria katika nchi zilizoendelea za viwanda inalinda haki ya mwanamke ya kusema hapana kwa mumewe. Ikiwa mapema wazo la "ubakaji" halikuwa na nguvu ya kisheria kwa wenzi walio kwenye ndoa iliyosajiliwa, sasa waume halali lazima wahakikishe idhini ya mke wao kufanya ngono ikiwa hawataki kuwa kizimbani. Kwa nadharia, kwa zaidi ya miaka mia moja, mwanamke kutoka kwa mtumwa aliyenyimwa haki aligeuka kuwa mshirika sawa na mwanamume katika nyanja zote za maisha. Ni nini kinachoelezea mafanikio haya ya mageuzi?
Ya kwanza ya uhuru wote ni uwezo wa kusema
Pascal Brueckner, "Mtoto wa Kiungu"
Uhuru wa kijinsia wa mwanamke ni nini? Hii ni mbali na kile bibi zetu walichokiita "ujinga." Epithet yoyote imejumuishwa na uhuru - kiuchumi, kisaikolojia, kidini, kijinsia - ni sehemu ya uhuru wa kibinafsi. Uhuru wa mwanamke wa kijinsia uko katika haki ya kuchagua wenzi wake wa ngono mwenyewe, kupanga kuzaliwa kwa watoto na kusema "hapana" wakati hamu ya mwanamume haiendani na hali yake.
Majaribio ya kwanza tayari yamevuma, ambapo wanaume walianguka chini ya ufafanuzi wa mnyanyasaji wa kijinsia kwa sababu hawakuchukua kwa uzito "hapana" alisema. Huko Canada, kesi ya hali ya juu inaendelea dhidi ya Gian Gomesi, mwandishi wa habari maarufu ambaye alishushwa kutoka kwa waendeshaji wa Runinga na redio na Shirika la CBC kwa tabia yake na kushtakiwa kwa unyanyasaji wa kijinsia. Kuwa mpenzi wa ngono ngumu, hakujisumbua kupata idhini wazi kutoka kwa wenzi wake. Kulingana na yeye, wanawake hao hawakupinga kwa sauti kubwa, ambayo aliona kama kukubali ngono kulingana na mwelekeo wake.
Katika karne ya XXI, sheria ya ndoa pia inabadilika. Leo, sheria katika nchi zilizoendelea za viwanda inalinda haki ya mwanamke ya kusema hapana kwa mumewe. Ikiwa mapema wazo la "ubakaji" halikuwa na nguvu ya kisheria kwa wenzi walio kwenye ndoa iliyosajiliwa, sasa waume halali lazima wahakikishe idhini ya mke wao kufanya ngono ikiwa hawataki kuwa kizimbani.
Kwa nadharia, kwa zaidi ya miaka mia moja, mwanamke kutoka kwa mtumwa aliyenyimwa haki aligeuka kuwa mshirika sawa na mwanamume katika nyanja zote za maisha. Ni nini kinachoelezea mafanikio haya ya mageuzi?
Orgasm kwa mwanamume na usalama kwa mwanamke
Katika mafunzo ya Yuri Burlan "Mfumo-Saikolojia ya Vector", tunajifunza msingi: katika hatua zote za ukuaji wa binadamu, mtu alikuwa mlezi wa chakula na mlinzi. Jambo tofauti lilihitajika kwa mwanamke - kuridhika kwa mahitaji ya kijinsia ya mwanaume na kuzaa. Hii ilitoa uhai bora kwa spishi.
Mtu huyo alipokea raha ya juu kabisa - mshindo. Na hii ilikuwa na inabaki hadi leo sababu kuu ya hamu yake ya tendo la ndoa. Lakini ili kundi liweze kuishi, ili wanaume wasiuane katika mapambano ya wanawake, mfumo wa miiko ukaibuka ule kivutio kidogo cha wanaume. Mke wa mtu mwingine - haruhusiwi, mtoto - sio.
Kwa wanawake, vizuizi kama hivyo havikuwepo, kwani huwezi kupunguza kile ambacho hakikuwepo - kivutio cha kike. Ikiwa ilikuwepo, basi katika idadi ndogo ya visa haikuathiri picha ya jumla. Wanawake wengi katika vipindi vya mapema hawakupata mshindo, na kwa hivyo hawakuwa na hamu ya ngono. Tendo la ndoa lilikuwa hatua ya lazima kabla ya mama, ambayo ilikuwa utambuzi wa kijamii kwa wanawake.
Kwa kuongezea, badala ya ngono, mwanamke alipata ulinzi na usalama kutoka kwa mwanamume. Katika siku zijazo, jamii ilijaribu kuanzisha sheria kadhaa za tabia ya kike ili kuzuia ukuaji wa mvutano kati ya wanaume katika jamii.
Lakini jambo moja ni wazi: ikiwa kwa mwanamume hamu ya raha ya ngono ilizingatiwa kila wakati kama jambo la asili kabisa, kwa mwanamke ilikuwa mbaya sana. Sio bure kwamba mwanzoni mwa karne ya ishirini, mwanamke anayepata mshindo alipata utambuzi wa ugonjwa wa neva au ghadhabu ya mji wa mimba.
Athari za maendeleo na usanifishaji juu ya ujinsia wa kike
Hadi nusu ya pili ya karne ya 19, usawa wa uhusiano wa kiume na wa kike haukubadilika kabisa. Kuanzia katikati ya karne, mabadiliko makubwa katika muundo wa kijamii wa jamii na maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia ambayo hayajawahi kutokea. Wanawake hutoka nje ya kivuli cha waume zao na kuchukua msimamo wao mpya. Kuna mifano mingi: Marie Sklodowska-Curie, Sophia Kovalevskaya, Ada Lovelace, née Byron, Sophia Kuvshinnikova, Vera Komissarzhevskaya, Maria Vasilievna Pavlova, Maria Nikolaevna Vernadskaya.
Na hii ni karne ya 19 tu! Katika karne ijayo, kuna upanuzi wa kweli wa wanawake katika matawi yote ya shughuli za kibinadamu. Ulimwengu unalazimika kutambua kuwa uhuru na usawa vinapaswa kutumika sawa kwa wanaume na wanawake.
Jamii inajiandaa kwa mpito kutoka kwa awamu ya ukuaji wa anal hadi hatua ya ngozi, maadili ambayo huamuliwa na mali ya vector ya ngozi. Katika mafunzo ya Yuri Burlan "Mfumo wa Saikolojia ya Vector", tunajifunza kwamba ulimwengu umeingia katika hatua hii mara tu baada ya Vita vya Kidunia vya pili, na sasa tunaona siku yake ya kustawi - kushamiri kwa jamii ya watumiaji, kasi kubwa, teknolojia mpya na usanifishaji. Usawa wa majukumu ya wanaume na wanawake ni matokeo ya mchakato huu.
Hapa kuna mfano mmoja tu kuelezea jambo hili. Uzalishaji wa mfululizo wa uzazi wa mpango wa kiume kwa wanaume ulikuwa na athari kubwa kwa ukombozi wa ujinsia wa wanawake. Ilikuwa kondomu, iliyoingia katika maisha ya kila siku, ambayo mwishowe iligawanya mahusiano ya kijinsia kuwa ya uzazi na raha. Kwa kuongezea, kondomu ya mpira imekuwa kinga ya kuaminika dhidi ya magonjwa. Na sio tu.
Wanawake wengi waliachiliwa kutoka kwa hofu ya ujauzito usiohitajika. Ingawa kwa muda mrefu sana neno "kondomu" lilihusishwa na uasherati na uasherati. Ilikuwa tu mnamo 1972 kwamba wanaisimu walijumuisha neno hili katika kamusi na ensaiklopidia, wakiliondoa kutoka kwa kitengo cha vichafu hadi kitengo cha maneno ya kila siku.
Tukio lingine ambalo liliathiri ujinsia na uhusiano wa kijinsia uliohusiana ni ugunduzi wa uzazi wa mpango wa homoni katika miaka ya 60 ya karne ya ishirini. Sasa mwanamke mwenyewe angeweza kupanga kuzaliwa kwa mtoto, akibaki huru kabisa na mwanamume.
Mapinduzi ya Kijinsia ni nini?
Karne ya ishirini iliwapa wanawake uhuru na usawa na wanaume. Katika Urusi ya Soviet, wanawake mara moja walipokea kila kitu ambacho nchi zingine zilikuwa bado hazijathubutu kuota. Kulikuwa na uhuru mwingi sana ambao sio kila mtu aliweza kuupata, wakati alibaki katika mfumo wa kanuni za maadili. Wito wa uhuru wa kijinsia ulinguruma kwa mlipuko uliokithiri, ambao ulisababisha maandamano ya uchi uchi kwenye barabara kuu za mji mkuu, kaulimbiu juu ya ujamaa wa wanawake, na mahusiano ya kimapenzi ya bure.
Sauti hiyo iliwekwa na Alexandra Kollontai - "Valkyrie ya Mapinduzi" na "Eros katika sare ya Mwanadiplomasia", Zinaida Reich - jumba la kumbukumbu la fikra mbili, maonyesho na mashairi, Lilia Brik, ambaye anamiliki kifungu maarufu "Ninampenda mkutano kitandani "na nadharia ya familia ya watoto watatu.
Lazima ikubalike kuwa mapinduzi ya kijinsia nchini Urusi yalianza na majina haya. Jambo kuu ni kwamba wanawake wamegundua kuwa wako huru katika tamaa, wana haki ya kufanya ngono ambayo inaleta kuridhika kwa mwili. Wanawake zaidi na zaidi wameweza kupata mshindo, kwa sababu mshindo wa kike ni jambo ngumu ambalo linategemea hali ya akili ya mwanamke. Wanawake wamekuwa huru kupanga maisha yao, pamoja na ya ngono, na kuchagua vipaumbele.
Kwa kuongezea, wanawake katika nchi zilizoendelea wamepanda kiwango ambacho wanaweza kuhakikisha usalama na usalama wao wenyewe. Uwepo wa benki za mbegu hufanya iwezekane kutambua katika uzazi bila ushiriki wa baba mzazi. Taasisi ya ndoa imepunguzwa kama aina ya uhusiano wa kijinsia, kwa sababu uhuru wa kijinsia uko katika njia nyingi kinyume na kanuni za ndoa. Pendulum ilihama kutoka kwa mtumwa wa nyumbani kwenda kwa mwanamke asiyejitegemea mwanamume. Umri wa maadili ya ngozi umeweka vipaumbele vyake.
Je! Wanawake wote wanahitaji uhuru wa kijinsia?
Mchakato wa ukombozi wa kijinsia umekuwa ukiongozwa na wanawake walio na kano la macho la veta. Kulingana na saikolojia ya mfumo wa Yuri Burlan-vector, ni maumbile yao ambayo yalipa ukubwa mkubwa wa kihemko. Usikivu wao ni mara nyingi zaidi kuliko ule wa wabebaji wa veki zingine. Wanawake hawa wanaweza kuhisi watu wengine, kuwahurumia, kugundua shida zao na shida zao kama zao. Maono yao ya ulimwengu ni ya kina na ya kupendeza. Uwepo wa vector ya kuona huwapa uwezo wa kupenda na huleta upendo, kama chanzo cha hisia kali, katika vipaumbele vya maisha.
Wanawake wa kuona ngozi ni bure kwa asili. Katika kipindi cha ubinadamu wa mapema, hawakuwa na maana, kwani walikuwa spishi pekee za kucheza: tofauti na wanawake wengine, hawakubaki ndani ya pango, lakini waliongozana na wanaume kwenye uwindaji na vita. Shukrani kwa uwezo wao wa uelewa, walileta kitu kipya katika jamii - uhusiano wa kihemko na watu wengine. Uwezo huu, pamoja na tabia isiyo ya mwiko ya ngono, ilisababisha ukweli kwamba kila wakati wako katika eneo la masilahi ya kiume.
Tabia ya kijinsia isiyojulikana, ukosefu wa hamu ya kuwa wa mwanamume mmoja huweka wanawake wanaoonekana kwa ngozi kinyume na jamii. Mfano wa hii ni askari wa kike wa mstari wa mbele ambao walitengwa sana wakati wa kurudi katika nchi zao za asili.
Katika Zama za Kati katika nchi za Magharibi, wanawake kama hao walipelekwa kwenye mti kwa sababu walikuwa wanavutia kwa wanaume wote. Tabia zao, uhuru wao wa kibinafsi uliwakasirisha wanaume na walipinga maadili ya umma, na kusababisha chuki kutoka kwa wanawake wengine.
Hivi sasa, wanawake wanaoonekana kwa ngozi katika nchi zilizoendelea wanatumia uhuru wao kikamilifu. Wanachagua wenzi wa ngono, wanaamua ni lini na kwa namna gani watakuwa na uhusiano wa karibu, wanapanga kuzaa na hawaogope kusema hapana kwa mwanaume. Uhuru wao wa ndani unafaa kwa usawa katika jamii iliyosimamiwa. Mtindo wao wa maisha unakuwa wa kuvutia kwa wanawake walio na veki zingine.
Walakini, veki za akili bado huamua kiwango cha uhuru wa kijinsia wa mwanamke. Katika mafunzo ya Yuri Burlan "Mfumo wa Saikolojia ya Vector" tunajifunza kwamba wanawake walio na vector ya anal, ambao familia ni lengo na maana ya maisha, hufanya kila juhudi kuunda, kudumisha na kufanikisha familia. Wao wenyewe hawatachagua uhuru kama aina ya maisha. Kwa sababu ya upendeleo wa psyche yao, wanawake hawa wamependa kutazama nyuma kwa mamlaka. Ndio wale ambao hupa umuhimu wa kupindukia kwa ndoa hapo kwanza. Hii inaonekana sana nchini Urusi, kwani katika nchi yetu upendeleo wa mawazo yetu pia umeelekezwa kwa hii.
Je! Mwanamke kama huyo anaweza kuwa huru kingono? Je! Anaweza kuamua peke yake wakati wa kuwa na uhusiano wa karibu na kwa kiwango gani? Nipaswa kuwa na watoto wangapi? Je! Atathubutu kusema hapana kwa matakwa ya mumewe?
Ni dhahiri kuwa kwa sababu ya jambo kuu - wanawake wa familia - anal hufanya maelewano ambayo kwa kiwango kikubwa kiwango cha uhuru wao wa kijinsia. Hali hiyo inaathiriwa na ukweli kwamba kwa asili wanawake wa mkundu wana mke mmoja na sio wepesi wa riwaya na mabadiliko ya wenzi. Kwa sababu ya ugumu wa psyche, wakiogopa mabadiliko makubwa maishani, wanashikilia hata mbali na ndoa bora. Kwao kuna msemo: "Hawatafuti mema kutoka kwa mema."
Wanawake walio na vector ya ngozi wanaweza kutambua kabisa uhuru wa kijinsia katika jamii ya kisasa. Hii ni kwa sababu ya upendeleo wa vector ya ngozi. Rationalism, ujuzi wa shirika, kujitahidi ukuaji wa kazi, kubadilika bora ni sifa ambazo zinaruhusu wanawake kuchukua nafasi za juu katika jamii. Wanajenga uhusiano na wanaume kwa kanuni ya ushirikiano.
Ni wao ambao mara nyingi hufanya uchaguzi kulingana na matakwa yao wenyewe. Ndoa haimo kwenye orodha yao ya vipaumbele maishani, ambayo inamaanisha hakuna hofu ya kupoteza uhusiano huo ambao hauwafai. Umama umepangwa na kutekelezwa kulingana na maamuzi yao binafsi. Wanawake walio na vector ya ngozi, wakikataa kuwa na watoto kwa ufahamu, wanajipanga katika harakati ya "bure ya Mtoto", wakifanya utumiaji kuwa raha kuu maishani.
Wakati mwanamke aliye na ngozi ana uwezo wa kujitegemeza kikamilifu, hupoteza hitaji la kuweka mtu kama mlinzi na mtoaji. Mwanamke kama huyo atasema "hapana" kwa urahisi, akiongozwa tu na tamaa zake.
Wanawake walio na vector ya urethral angalau wote wanahisi hitaji la uhuru wa kijinsia, uliopewa kutoka nje. Hizi ndio sifa za vector hii, ambayo ni mfano wa uhuru katika sura zake zote. Vector ya urethral haizuiliwi ama na tamaduni au sheria, ni "ushindi wa uhuru" wote. Wawakilishi wa vector hii, kwa asili yao, wanafaa kabisa katika jamii na hawaitaji tu vizuizi.
Watu wa Urethral wana uwezo mkubwa wa kijinsia. Wao ni wa mitala kwa sababu ya unyenyekevu wa wanyama. Zimewekwa ili kutoa, na kurudi hakuwezi kupunguzwa. Libido yenye nguvu inawafautisha kutoka kwa safu ya jumla na huwavutia wote walio katika eneo la usambazaji wa pheromones zao.
Ufahamu ni Ufunguo wa Uhuru wa Kweli wa Kijinsia
Uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke haujaganda ndani ya kiwango. Maendeleo ya jamii pia ni pamoja na mabadiliko ya uhusiano wa kijinsia.
Mihadhara ya Yuri Burlan "Mfumo wa Saikolojia ya Vector" husaidia kuelewa michakato yote inayofanyika katika jamii, na pia inaunda mawazo ambayo yanachangia ujenzi wa uhusiano wa usawa kati ya wenzi katika nyanja ya ngono. Wanatoa utambuzi kwamba mtu anapata uhuru wa kweli pale tu anapojielewa sana na mwenzi wake, ambayo inamaanisha kuwa anaweza kutambua matakwa yake na yake.
Watu ambao wamemaliza Mafunzo ya Yuri Burlan wanathibitisha kuwa uhusiano wao wa kijinsia umehamia kiwango kipya.
“Niliogopa kwamba kila kitu kingefuata mtindo ule ule tena. Nini cha kufanya, ilibidi niamini, na kisha hata kumwelekeza mume wangu kwa mwelekeo niliohitaji, na kisha hata kufikiria juu ya kile angependa) Nilijaribu kutenda kama hii mara mia - hakuna kitu kilichofanya kazi! Na kisha ilifanya kazi. Nilipata mshindo, mzuri sawa, mrefu na wa kina. Lakini, kwa mshangao wangu, niligundua kuwa nilipata zaidi … Darlene K. Soma maandishi yote ya matokeo
Baada ya haya maporomoko na kupoteza tumaini la kujua raha katika uhusiano wa karibu wa mwili (kwa miaka mingi ilionekana kwangu kuwa ninaipata, hadi nikagundua kuwa sikuwa naiga mbele ya mwanamume, bali mbele yangu), Mwishowe niliweza kugundua mwangaza ulioangaza mwishoni mwa handaki, kusimama, kugeuka na kuchukua hatua za kwanza kwa mwelekeo huu. Niliweza kuona na kutambua mapungufu yangu, kukubali asili yangu, kufikisha matakwa yangu kwa mpendwa wangu..
Ninafungua ulimwengu mpya kabisa wa raha na mawasiliano ya karibu, ambayo watu wawili wanaweza kuwa uchi kabisa mbele yao kwa mwili na kiakili, na wasione haya wenyewe, sio kuigiza matukio kadhaa, lakini kujifunza pamoja ambayo haitachoka kamwe, ambayo haitakuwa na mwisho - wa karibu zaidi ndani yako na kwa wengine na ile ya kawaida ambayo hutufunga katika hii ya karibu. Inasikika kama dhana kidogo, pia sielewi kabisa ni nini kilitokea na jinsi gani. Lakini niliweza kupumzika na kuondoa pingu zangu na kufuli. Niliweza kuamini na kuamini. Ningeweza kufurahiya. Niliweza kuona jinsi furaha ilivyo! Badala ya kufikiria kila mara juu ya sura yangu, jinsi nilivyo mzuri kitandani, na ikiwa mume wangu ataondoka kwenda kwa mwingine, badala ya kufikiria kila wakati.
Ekaterina U. Soma maandishi yote ya matokeo
Kwangu, mada ya ngono HAIJAfungwa tena. Ninaweza kuzungumza kwa utulivu na mwenzi wangu juu ya tamaa zetu na maswali. Nimejaribu kufanya hivyo hapo awali, lakini hisia za kuchanganyikiwa ambazo nilipata, nikiogopa kwamba mtu wangu ataniona kuwa mpotovu, mara nyingi alinizuia kuliko kunisukuma kwenye mazungumzo kama hayo. Kwa hivyo, ni rahisi sana kwangu sasa, hakuna vifungo, vizuizi na marufuku. Jambo zuri ni kwamba wawili ni wazuri !!! Niligundua hii kwenye mafunzo.
Niligundua ni mara ngapi nilijizuia katika matamanio yangu, ingawa kitu kutoka ndani mara zote kilivutia na kunisukuma kugundua tamaa hizi. Wakati unataka kitu, lakini unaogopa kwamba watakuelewa vibaya au wanafikiria kuwa kitu sio bora kwako. Lakini sauti ya ndani kila mara ilinisukuma kwenye mwelekeo sahihi, lakini hofu iliingiliwa, ikazuiliwa nyuma. Na tu kwenye mazoezi na Yuri niliweza kuchukua kila kitu ambacho wakati mwingine huingilia maisha."
Elena I. Soma maandishi yote ya matokeo
Unaweza kujifunza zaidi juu ya vectors ya akili na vivuli vyote vya ujinsia wa kike kwenye mafunzo "saikolojia ya mfumo wa vector" na Yuri Burlan. Jisajili kwa madarasa ya bure mkondoni kwenye kiunga:
