Unaniudhi, au Niache peke yangu
Ninapenda kutafakari mada za falsafa, tazama nyota na nikae kimya. Jamaa zangu hawanielewi hata kidogo na mara nyingi zaidi na mara nyingi humpeleka kwenye wazimu. Daima wanataka kitu kutoka kwangu. Maombi mengine ya ujinga, mafunuo ya ujinga, utani wa kijinga, vitendo visivyo na maana. Je! Kweli haiwezekani kufanya kwa njia fulani bila ushiriki wangu?
Kila asubuhi huanza sawa sawa. Kupanda ni kushinda kwanza kwako mwenyewe katika siku ijayo. Tamaa ya kulala inaonekana kuwa ya pekee katika maisha haya. Hakuna kinachopendeza. Amani na utulivu ni hali mbili ambazo hazipatikani ambazo unataka kutumbukia, na ni bora milele.
Lakini watoto hawajali ikiwa ninataka kulala au la. Lazima niwapeleke chekechea, bora, au trudge jikoni na kupika kifungua kinywa. Na kisha ndoto siku nzima ili jioni itakuja haraka iwezekanavyo.
Lakini jioni bado iko mbali. Vifaa vya sauti vinakuruhusu kuwa peke yako na wewe kwa muda, dakika hizi 3-5 ni kama pumzi ya hewa safi. Kuna utulivu ndani, kimya sana. Kila kitu kinachotokea nje huanza kuonekana kama asili ya kelele ya usumbufu wa sauti.
Imeingia ndani yangu, tafadhali usijisumbue
Ninapenda kutafakari mada za falsafa, tazama nyota na nikae kimya. Jamaa zangu hawanielewi hata kidogo na mara nyingi zaidi na mara nyingi humpeleka kwenye wazimu. Daima wanataka kitu kutoka kwangu. Maombi mengine ya ujinga, mafunuo ya ujinga, utani wa kijinga, vitendo visivyo na maana. Je! Kweli haiwezekani kufanya kwa njia fulani bila ushiriki wangu?
Jirani anajaribu kuniambia juu ya shida zake, mume wangu anasumbua, mama yangu ananifundisha jinsi ya kuishi na kufanya kazi. Kwa hivyo nataka kutoka mara moja na kupiga kelele ili kila mtu asikie: “Unanikasirisha! Niache!"
Lakini mimi hukaa kimya kwa nguvu zangu zote mpaka watakapomaliza kabisa. Halafu wimbi la hasira linanizunguka, ambalo hunifanya nijisikie salama. Watoto, wapendwa - kila mtu aliye karibu, huanguka chini ya usambazaji. Kawaida mimi huwafokea tu. Oru kwa ukweli kwamba hakuna kimya ndani ya nyumba, kwa kuvurugwa na vitapeli. Kwa kweli, napiga kelele kwa sababu tu inauma, kwa sababu ninajisikia vibaya, kwa sababu siwezi kusaidia lakini kupiga kelele..
Sijui ninachotaka
Mara moja katika ujana wangu nilikuwa nikipenda ujamaa, mafundisho anuwai ya falsafa, hata programu na fizikia. Wakati huo, nilihisi kwamba nilikuwa nikienda katika njia sahihi, kwamba nilikuwa karibu kuelewa kusudi langu, ningehisi maana ya maisha, amani na nafasi yangu katika ulimwengu huu. Lakini basi kulikuwa na familia, watoto, kazi isiyopendwa, na kila kitu kilibatilika yenyewe.
Sasa siwezi hata kukumbuka wakati nilihisi vizuri. Marafiki huwa wanashangaa kwanini ninajaribu kuzuia kampuni zenye kelele. Na sielewi ni nini kizuri juu ya kundi hili la wanawake wajinga na ombi moja vichwani mwao jinsi ya kuonekana bora. Sehemu kuu ya mazingira yangu haijawahi hata kufikiria juu ya swali la kile wanaishi kabisa.
Kwa upande mwingine, angalau wanajua wanachotaka na hukasirika wakati hawajui. Na hata sijui ninataka nini. Lakini ninahisi vizuri kwamba kila kitu ambacho sio hivyo ndivyo ilivyo. Yote hii hainipi furaha ninayoiota.
Zaidi na mara nyingi huwa na hitimisho kwamba watu ni wajinga tu, kwa hivyo siwavutii. Na nadhani kwa ujumla ninawachukia watu. Je! Kuna kitu kibaya na mimi au na watu?
Maana ya maisha yangu ni nini?
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inatusaidia kujibu maswali, ambayo inaelezea hali hii ya mtu kwa uwepo wa tamaa zisizoridhika za vector sauti. Vector ni seti ya mali ya asili na matakwa ya mtu, chini ya ushawishi ambao anaishi maisha yake, hufanya maamuzi, hufanya vitendo kadhaa. Ni seti ya vector ambayo huunda mtazamo huo, maoni ya ulimwengu ambayo mtu huona na kutathmini maisha haya.
Moja ya sifa za mtu aliye na sauti ya sauti ni kwamba haiwezekani kumtosheleza na maadili yoyote ya ulimwengu. Familia, upendo, kazi. Kila kitu ambacho hufanya maana ya maisha ya watu wengine ni "duni" kwa mhandisi wa sauti. Kwa hivyo, kuna kutokueleweka kwa utaftaji wa nyenzo za watu wengine.
Jambo pekee linalompendeza sana ni kutafuta maana ya maisha, ufahamu wa sheria za ulimwengu, uelewa wa kwanini tunaishi, kwa nini hawa ni "kazi", "familia", "watoto", baada ya yote, sio kwa mwendelezo tupu tu … Na kwanini? Na majibu ya maswali haya, kwa kweli, yapo nje ya ndege ya maisha ya kidunia.
Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, utafutaji huu haujui kabisa. Swali la sauti ya milele, kazi kuu imekandamizwa ndani ya fahamu. Lakini wao ndio hujenga hali ya maisha ya mhandisi wa sauti. Hapo awali, akitafuta majibu ya maswali yake, alisoma sheria za ulimwengu na kuzielezea kupitia fomula za mwili na shida za hesabu. Kujaribu kuelewa siri ya roho ya mwanadamu, aliunda fasihi. Akisikiliza sauti ya ulimwengu, aliandika muziki. Kujaribu kuelewa sababu kuu, alisoma njia anuwai za kiroho, falsafa, dini.
Ilikuwa jana. Leo wakati wa tawala za kati (sayansi, falsafa, fasihi, muziki) umepita. Kwa hivyo, sio na haiwezi kujazwa na njia za kiroho, au sayansi, au muziki, au mashairi. Kwa hivyo, mhandisi wa sauti ana utupu katika nafsi yake, kwa hivyo maisha yanaonekana hayana maana kwake na huleta mateso tu.
Kwa kuongezea, ukosefu wa kutimiza matamanio, ukosefu wa majibu kwa maswali ya ndani ya mtu katika sauti kubwa ya sauti hairuhusu hamu za veki zingine kujidhihirisha. Tamaa hizi hupanda kimya chini ya uzito wa ukosefu wa sauti. Mara nyingi hufanyika kwamba mhandisi wa sauti hata hashuku ni matamanio gani yaliyopo katika psyche yake. Walakini, zipo, na mtu hawezi kuziridhisha, ambayo husababisha mateso makubwa zaidi ya fahamu.
Wakati mwingine watu husema sauti kama "Nataka nini, sijui nini" au "Ninachotaka, sijui, na kile najua, sitaki". Hii ndio inakuzuia kupokea furaha kutoka kwa vitu rahisi vya kila siku. Kwa mfano, kutoka kwa furaha ya mama au furaha ya maisha ya familia, kutoka kwa kazi au mafanikio ya kifedha.
Niko peke yangu katika ulimwengu huu
Sababu za kutaka kujitenga mwenyewe, sio kuwasiliana na watu, kuwa kimya pia zinafunuliwa vizuri na saikolojia ya vector ya Yuri Burlan. Anaelezea hii kwa utangulizi wa kipekee wa asili wa watu wa sauti. Mazingira mazuri zaidi kwao ni ukimya. Hakika, katika kesi hii, hakuna chochote na hakuna mtu anayejitenga na mawazo. Na mhandisi wa sauti ana mawazo mengi. Baada ya yote, kwa asili ni mtu anayefikiria.
Kwa nini kelele, kupiga kelele, maneno ya kukera na maana huonekana kwa uchungu sana? Na yote kwa sababu mahali nyeti zaidi kwa watu walio na vector ya sauti ni masikio, kusikia. Na inamuumiza sana bila kustahimili kutoka kwa sauti kali. Anatofautisha vivuli, sauti, maana ya maneno, kwa hivyo, maana mbaya, ambayo wengine hawatazingatia, kuumiza roho yake.
Pia, mhandisi wa sauti kwa asili anapata uwezo wa kuzingatia na kufikiria. Lakini kuzingatia wewe mwenyewe na mawazo yako peke yake haitoshi kuhisi furaha. Kwa sababu mtu ni kiumbe wa kijamii, hisia kali, iwe ni raha au maumivu, hupata tu wakati wa kushirikiana na watu wengine. Ni vizuri ikiwa, kabla ya ujana, mtu mwenye sauti amekuza ustadi wa kuzingatia ulimwengu wa nje, kwa watu. Kwa kweli, kwa sababu ya utangulizi wake wa asili, na bila hii, mara nyingi atataka kuwa peke yake na kufikiria.
Ikiwa, kwa sababu fulani, ustadi huu haujatengenezwa, basi mtu huyo atakuwa vizuri zaidi "ndani yake". Hakutakuwa na hamu ya kuwasiliana, na hii inaweza kusababisha ugumu katika kujitambua katika jamii. Na ikiwa wangepiga kelele kwa mtoto aliye na sauti, wakimdhalilisha, kwa ujumla angejitenga na ulimwengu mbaya kwake, aliyejaa maumivu na mateso, ukuta usioweza kupenya. Kama matokeo - sio mabadiliko katika jamii, mawasiliano ya kuchagua, utangulizi kamili.
Njia ya unyogovu
Kama saikolojia ya mfumo wa vector inavyoelezea, unapojikita peke yako, mapema au baadaye uwezo wa kutoa mawazo ambayo hujibu ombi la ndani la vector ya sauti huharibiwa. Unapojikaza peke yako, unapata maoni ya uwongo ya fikra yako mwenyewe, ambayo haitegemezwi na chochote kwa ukweli. Ukiuliza ni nini fikra ya mtu kama huyo, hataweza kujibu swali, hataweza kuunda wazo moja la busara la kufanya kazi. Kuna hisia, lakini hakuna mawazo yanayofanana.
Ubinafsi na kiburi pia ni dhihirisho la vector ya sauti. Watu wengi wanaonekana kwa mhandisi wa sauti kuwa wajinga, wajinga, wa kuchekesha. Hali hii imezidishwa na hisia zake kwamba mbali na "mimi" wa mhandisi wa sauti na nguvu ya juu mahali pengine hakuna kitu na hakuna mtu katika ulimwengu huu.
Pia, saikolojia ya mfumo wa vector inazingatia hisia ya kutokuwa na maana ya maisha, ambayo ni ya asili kwa watu walio na sauti ya sauti. Kwa kuwa bidhaa za vitu hazimpendezi, ukosefu mkubwa wa kitu huundwa ambao wataalam wa sauti wenyewe hawawezi kuamua. Ukosefu wa maana.
Katika kesi hii, watu wengi hupata unyogovu, maumivu ya kichwa, na usingizi. Mtu anaanza kutumia dawa za kulevya kwa tumaini la uwongo la kupanua ufahamu, kwenda zaidi yake. Inaonekana kwake kwamba kwa njia hii ataweza kupata jibu la swali lake na kujaza pengo hili.
Unawezaje kujielewa?
Kwa kweli, ili kujielewa mwenyewe na ulimwengu unaokuzunguka, hauitaji ulevi wa dawa za kulevya au mazoea ya kiroho. Uelewa kamili wa kile kinachotokea unaweza kupatikana kupitia masomo ya ulimwengu wa ndani wa mtu. Na maarifa haya hutolewa na saikolojia ya mfumo-vector ya Yuri Burlan.
Tayari katika mihadhara ya kwanza ya bure, wataalam wa sauti hupokea majibu ya kwanza kwa maswali, ambayo polepole hujaza utupu ulio wazi. Kuelewa matakwa yao na matakwa ya watu wengine huja, kwa hivyo, watu huacha kukasirisha, kama hapo awali, kwani sababu za tabia zao zinaonekana wazi. Maumivu huenda mbali na sauti kubwa, kutoka "kujiondoa" kwenda kwa ulimwengu wa nje. Mazingira ya machafuko, yasiyoeleweka, ya kijivu huchukua huduma, hujiunda kuwa mfumo wazi na unaoeleweka, na hufanya akili. Hatua kwa hatua, kuna sababu za kufurahiya maisha.
Hapa kuna majibu kadhaa kutoka kwa wale ambao, hivi majuzi, pia walikasirishwa na wengine:
Kabla ya mafunzo, nilifikia hitimisho kwamba niliacha kuwasiliana na kila mtu. Sikuchukua simu, hakujibu ujumbe. Watu walinifanya niwe mgonjwa, sio mfano, kichefuchefu halisi. Sikuwa na nguvu hata kidogo ya kusikiliza malalamiko yao juu ya maisha, sio hamu hata kidogo ya kuzungumza nao, sikutaka kuona au kusikia mtu yeyote, nilitaka kila mtu aniache peke yangu..
Sasa ninafurahiya kutembea tu barabarani, kutazama tu anguko hili. Nilianza kufurahiya kutazama watu. Na (ngoma ya ngoma!) Hakuna chuki na hasira tena kwa watu!
Anna R., Belgorod Soma maandishi kamili ya matokeo
Jambo muhimu zaidi ni kwamba mwasho kwa watu hatimaye umeanza kupita! Nilikuwa nikikasirishwa na kila kitu: sio kuendesha gari kando ya barabara kwa njia hiyo, kuangalia njia isiyofaa, kusema kitu kibaya, nk. Sasa ikiwa watanikatisha barabarani au hawakushukuru, mara moja nadhani huyu ni mfanyakazi wa ngozi, hana wakati, hafikirii kwa adabu. Ikiwa mtu anakimbilia kama tank na hakosi, basi nadhani hii ni ya mkundu na haijaendelezwa kukosa. Na pia nikagundua kuwa mimi ndiye "kondoo mume" yule yule barabarani na nitakosa tini. Sasa nilianza kukosa. Watu hawakasirikii sana, nadhani kuwa wao ni sehemu ya kifurushi changu na anawahitaji vile vile.
Anna R., Kaliningrad Soma maandishi kamili ya matokeo
Umechoka kukasirika na watu? Jisajili kwa mafunzo ya bure mkondoni usiku juu ya saikolojia ya mfumo wa vector na Yuri Burlan kwenye kiunga.
