Ushawishi. Je! Ni dalili ya ugonjwa wa mwili au mateso ya roho?
Jinsi ya kutofautisha somatization kutoka kwa magonjwa? Jinsi ya kuelewa ikiwa dalili katika kila kesi ni matokeo ya ugonjwa mbaya au matokeo ya mabadiliko ya mafadhaiko ya kisaikolojia kuwa usumbufu wa mwili, malaise, au mabadiliko ya hisia za mwili?
Maoni ya daktari aliyekamilisha mafunzo "saikolojia ya mfumo-vector" Yuri Burlan
Mwili wetu hauwezi kutenganishwa na michakato ya kiakili, hali hizi zilizounganishwa wakati mwingine huonekana kwa njia ya kupendeza na isiyotarajiwa maishani.
Kuna jambo kama vile somatization - mabadiliko ya shida yetu ya kisaikolojia, mara nyingi, fahamu (wasiwasi, hisia, hofu, unyogovu, unyogovu) kuwa dalili za mwili ("soma" kwa Kilatini inamaanisha "mwili").
Dalili za somatization zinaweza kuwa tofauti sana - uchovu na udhaifu, maumivu ya kichwa, kizunguzungu, kichefuchefu, shida ya mkojo, uvimbe kwenye koo, kuhisi kupumua, maumivu anuwai na mengi zaidi.
Jinsi ya kutofautisha somatization kutoka kwa magonjwa? Jinsi ya kuelewa ikiwa dalili katika kila kesi ni matokeo ya ugonjwa mbaya au matokeo ya mabadiliko ya mafadhaiko ya kisaikolojia kuwa usumbufu wa mwili, malaise, au mabadiliko ya hisia za mwili?
Katika kesi ya somatization, malalamiko ya mgonjwa wa maumivu anuwai na usumbufu hayapei picha ya ugonjwa maalum na, kama sheria, yanapingana. Kwa kuongezea, wakati wa kuchunguza mada ya ugonjwa, viashiria vyote mara nyingi ni kawaida.
Hivi ndivyo hali ngumu inavyotokea kati ya daktari na mgonjwa: daktari anaripoti kuwa ugonjwa haujapatikana, - mgonjwa anashangaa: "Lakini sitoi hii, ninajisikia vibaya! Lazima kuwe na sababu! Hukumpata tu! " Na, akiwa amevunjika moyo, huenda kwa daktari mwingine. Kwa hivyo, akitafuta ugonjwa wake, anapitia wataalamu wengi, lakini hitimisho linabaki lile lile, na mtu huyo anafikia hitimisho kwamba madaktari hawajui jinsi ya kufanya chochote na hakuna mtu anayeweza kumsaidia.
Jaribio la madaktari wengine kuelezea kuwa sababu ya mhemko inaweza kufichwa kwenye psyche kawaida hukataliwa na mgonjwa mwenyewe. Mtu hajui usumbufu wake wa kisaikolojia, anajaribu kuzuia maumivu ya ziada, anaogopa kupoteza angalau fidia za maadili ambazo "ugonjwa" wake unampa. Wagonjwa wengi hawataki kuchukua jukumu kwa kile kinachowapata, kujibadilisha wenyewe, maisha yao. Tabia hii ni njia ya ulinzi wa kisaikolojia.
Njia kuu ya matibabu ni matibabu ya kisaikolojia, madhumuni ya ambayo ni kuanzisha uhusiano uliofichwa kwa mgonjwa mwenyewe kati ya mizozo yake ya kihemko na kutokea kwa dalili za somatic. Kuna mbinu nyingi za kisaikolojia ambazo hupunguza hali ya mtu kwa muda mfupi, lakini hakuna hata moja inayofikia mizizi halisi ya shida za kihemko za mtu, mizizi ambayo imefichwa ndani ya fahamu.
Inabaki kuwa isiyoeleweka, njia hizi zinaendelea kufanya kazi, na kwa hali ya ufahamu wao tu mtu anaweza kupata nafasi ya kubadilisha hali zao na, kwa sababu hiyo, kuondoa udhihirisho wa mwili wa usumbufu wa akili.
Mfano halisi wa maisha
Mwanamke huja kwenye miadi na malalamiko ya maumivu ya kifua, kizunguzungu, kichefuchefu na udhaifu. Macho yake ni mepesi, sura yake yote inaonyesha unyogovu. Namuuliza. Anasema kuwa dalili katika tofauti tofauti huonekana mara tu baada ya kuamka.
Asubuhi ni wakati mgumu zaidi kwake. Anaelezea hisia zake baada ya kuamka, na ninaelewa kuwa siku inayokuja ni mzigo mzito kwake kwa sababu tu hakuna kitu cha kuijaza. Wazo hili ni la kuchosha, lazima atumie nguvu kubwa kujilazimisha kuinuka kitandani na kuanza siku mpya, kwa sababu anachotaka sana wakati huo ni kuingia chini ya vifuniko na kulala maisha yake yote …
- Kwa nini nilipewa, maisha haya? Anauliza akitamani.
- Hakuna kinachokupendeza? Unapenda kufanya nini?
- Kwa ujumla, napenda kufanya ushonaji, kupika, kusoma … lakini … kwanini ??? Kila kitu kinaonekana kuwa na maana sana! Ni nini kitabadilika ikiwa sitabadilika? Au mimi? Hakuna kitu! Ninachukua kitabu na ninaelewa kuwa hii ni faraja tu..
- Na unahitaji AKILI, - ninaendelea kwa ajili yake.
- Ndio! - kufufua, anathibitisha … - Maisha yanaonekana kuwa TUPU … mawazo ya kujiua bila kukusudia huja …
Katika mwanamke huyu, vector yake isiyo na sauti inazungumza. Kutopata utimilifu katika maisha ya kila siku, anasisitiza, sauti haimruhusu kujaza matakwa ya veki zingine. Kwa hivyo anaacha kusuka na vitabu, akihisi matendo yake yote hayana maana. Vector yake ya mkundu iko katika hali ya usingizi - kutokuwa na uwezo wa kuanzisha hatua.
- Wakati watoto waliishi na mimi, ilikuwa rahisi, lakini sasa … ni upweke … Nipike kwa nani, nikala, nisafishe nani?.. Isitoshe, katika vuli na msimu wa baridi huwa ngumu zaidi … siku ni fupi sana, na usiku ni mrefu, wakati mwingine hofu itamiminika, na ninapoteza utulivu wangu, siwezi kufanya chochote juu yake.. Ninajiona sina msaada … Daktari, ninahitaji dawa za kutuliza..
Vector yake ya kutosheleza inayoonekana imegunduliwa kwa hofu na wasiwasi..
Ninamsikiliza na kuelewa kuwa sababu ya hisia zake za mwili, maumivu anuwai tofauti, kichefuchefu, udhaifu na kizunguzungu ilikuwa kukata tamaa kutoka kwa maana ya kutokuwa na maana ya kuishi. Sababu ni kwamba hawezi kujielezea kwa njia yoyote: tamaa zote ambazo zinaweza kumchochea kuchukua hatua, vitendo vyake vyote, ambavyo, ikiwa angefanya, vingempa furaha ya utambuzi na hisia tofauti kabisa, zimevunjwa kuwa moja kuepukika mawazo: Je! Nini maana ya yote yanayotokea?..”(hivi ndivyo unyogovu unavyojionyesha katika sauti ya sauti).
Majimbo haya yalimshika akiwa na umri wa miaka 30, kwa sasa amekuwa kwenye dawa za kupunguza unyogovu na dawa za kutuliza kwa miaka 20, bila kujiamini yeye mwenyewe na uwezekano wa furaha, akiwa na hamu ya kupata majibu ya maswali yake. Anamtegemea daktari wake wa akili, lakini pia haitoi majibu … unafuu wa muda tu..
Ninamuuliza ikiwa angependa kujielewa, ni nini kinamtokea, mawazo haya yanatoka wapi, yamewekwaje na nini cha kufanya nao? Je! Ninabadilishaje jimbo langu? Unawezaje kujisikia furaha ya maisha tena? Macho yake yamechangamka, nia ya cheche ya maisha inaonyeshwa katika muonekano wake wote. "Kwa kweli!" anasema.
Hakuna kitu cha bahati mbaya - hakuna mawazo, hakuna hisia. Athari zote zinakabiliwa na mifumo iliyofafanuliwa kabisa na zinaweza kutabirika.
Kuna fursa halisi ya kujifunza kuona na kuelewa majimbo yako yote na, kwa sababu ya hii, uwafanye waweze kudhibitiwa kwa kiwango fulani (vya kutosha kubadilisha maisha yako yote). Jifunze kuelewa matakwa yako na ujue jinsi ya kutimiza tamaa hizi. Kuwa na uwezo wa kuelewa sababu za hofu na kuwaaga milele - kupitia ufahamu wa kina, kupitia mwelekeo wa mali asili katika mwelekeo sahihi.
Tunaweza kutibu dalili anuwai za hali zetu, subiri afueni kutoka kwa madaktari na wanasaikolojia, lakini ikiwa tunataka kuwa mabwana wa maisha yetu, tunataka kuishi kwa kujua na kwa raha, basi tunahitaji kuchukua jukumu la kujua asili yetu. Hii inaweza kufanywa katika mafunzo ya kisaikolojia ya wakati wote yaliyofanywa na Yuri Burlan.
Mfano mwingine kutoka kwa maisha
Hadithi ya mwanamke wa miaka 45. Nilikwenda kwa daktari na malalamiko ya donge kwenye koo langu, hisia ya kukosa hewa. Ilichunguzwa na hakuna usumbufu wowote wa mwili uliopatikana, lakini hisia za usumbufu na usumbufu wa kupumua ziliendelea, na usumbufu wa kumeza uliongezwa. Wakati wa kumtazama mwanamke huyu, harakati zake za kukwaruza na usaliti wa kihemko uliofunikwa zilikuwa zikipiga. Aliwachochea wengine wazi kumtambua, kumzingatia. Kwa ujumla, alikuwa ameshuka moyo, alijiondoa na alijitenga, alikuwa mcheshi, akiongea juu ya hisia zake, akitarajia huruma na uelewa.
Uchunguzi wa kina zaidi hospitalini kwa shida ya mwili pia haukufafanua kile kinachotokea. Ilieleweka kuwa dalili hazikusababishwa na magonjwa ya mwili kama vile, lakini na hali ya akili ya mgonjwa. Matibabu zaidi yalifanyika katika kliniki ya magonjwa ya akili, ambapo aliathiriwa vyema na faragha, mawasiliano ya siri na daktari, dawa za kutuliza na za kukandamiza. Baada ya mwezi, dalili za kukosa hewa zilipotea.
Ikiwa tu milele!.. Lakini hapana, ilikuwa misaada ya muda tu. Mwanamke huyo alirudi nyumbani kwa utaratibu wake wa kila siku, na hivi karibuni dalili zake za mwili zikaonekana tena. Sasa tumbo lilikataa kuchukua chakula. Alikonda na kudhoofika mbele ya macho yake. Utunzaji wote wa nyumba na yeye mwenyewe ulichukuliwa na mumewe anayejali. Alipelekwa jijini, akingojea uamuzi - saratani, lakini vipimo vyote vilikuwa vya kawaida, na sasa anaendelea na matibabu ya muda mrefu katika kliniki ya magonjwa ya akili. Kila kitu kilijirudia.
Maisha yake ya baadaye yalikuwa na vipindi vya mara kwa mara vya ugonjwa na dalili mbadala: shida za mkojo, maumivu ya kichwa, ugumu wa kulala, uvimbe kwenye koo lake … Kliniki ya magonjwa ya akili ikawa nyumba yake ya pili.
Kuzingatia hali hiyo kutoka kwa mtazamo wa "Saikolojia ya Mfumo-Vector" ya Yuri Burlan ilisaidia kuelewa ni nini haswa kilikuwa kinamtokea mwanamke huyu.
Vectorally, mwanamke huyu ni daktari wa ngozi wa kuona. Vector ya sauti isiyo na mkazo ilimtoa nje ya densi ya kawaida ya maisha, ikisababisha hali ya unyogovu, pamoja na usumbufu wa kulala na maumivu ya kichwa mara kwa mara. Katika hali ya unyogovu, hakuweza kujaza vya kutosha matakwa ya wadudu wengine (baada ya yote, katika hali kama hiyo, mambo yote ya kawaida yanaonekana kuwa hayana maana, maisha ni tupu na kila hatua sio lazima), na udhihirisho wao ulipata tabia ya uchungu.
Vector ya ngozi ilijidhihirisha kama ubishani na hitaji la kudhibiti na kuweka kikomo kila kitu (na kwa njia, ambayo ni ya kimfumo kabisa: ngozi yake iking'ata, alimletea mumewe na vector ya mkundu kwenye mshtuko wa moyo).
Yaliyomo tu ya maono yaliyoendelea ni hamu ya kupokea umakini, ilionyesha wasiwasi na hofu isiyo na fahamu. Kwa hivyo ugonjwa huo ulikuwa kutoroka kwake kutoka kwa ukweli. Kwa upande mmoja, chumba tulivu na upweke uliotakiwa katika kliniki ya magonjwa ya akili ulilipia fidia kwa muda sauti zake za sauti. Kwa upande mwingine, vector yake ya kuona ilijazwa, kufurahiya usikivu wa madaktari na wapendwa.
Kama daktari, ninaona kuwa kikosi kikuu cha watu walio na dalili za kujitosheleza ni watu wa ngozi au wa macho. Uwepo wa vector ya sauti katika hali duni husababisha dalili zinazotokana na unyogovu, ukosefu wa hamu ya maisha. Mtu analalamika juu ya uchovu, kutojali, uchovu, maumivu ya kichwa, kusinzia, au, kinyume chake, ni shida kulala.
Watu wa ngozi wana wasiwasi juu ya afya zao, hubadilisha maumivu kwa urahisi. Kwa kukosekana kwa utekelezaji wa kutosha, watu wa ngozi hujifunza kufurahiya maumivu, inaweza kuwa aina ya kujaza kwao (mielekeo ya macho ni katika vector ya ngozi tu). Kwa kuongezea, mwili wa ngozi na psyche hubadilika na kukubali kwa urahisi, kuhamisha kwa mwili majimbo yaliyoongozwa na hofu ya vector ya kuona.
Vector ya kuona inayoogopa kila wakati inaogopa maisha yake na ni nyeti sana kwa kile kinachotokea. Hisia za kuona za hofu na wasiwasi zinaweza kubadilishwa kwa urahisi na vector ya ngozi (inayobadilika na inayobadilika kwa maumbile) kuwa dalili chungu. Mtazamaji anajiingiza ugonjwa ndani yake. Na pia anaweza kuponya na placebo.
Vector vector inachangia mwanzo wa dalili (mara nyingi haya ni maumivu ya tumbo, shida ya kumengenya) na mafadhaiko yake na ukosefu wa kutimiza, haswa hisia za chuki na shida na hali ya kawaida. Nadhani kuwa kwa upande wao, dalili ya dalili inaweza mara nyingi zaidi kuliko ilivyo kwa watu wanaoonekana kwa ngozi, kuwa matokeo ya magonjwa ya kisaikolojia.
Unaweza kujifunza zaidi juu ya asili ya vectors na athari zao kwa hali yetu ya kisaikolojia na afya kwenye mihadhara ya bure mkondoni ya Yuri Burlan. Unaweza kujiandikisha hapa.
