Maono ya kimfumo ya dhana za "maendeleo" na "utekelezaji"
Maendeleo na shida ya akili yetu ni dhahiri. Kazi hizo ambazo zilikuwa zaidi ya nguvu za babu zetu, tunazitatua bila shida yoyote. Leo hii inaweza kuonekana haswa kwa mfano wa kompyuta: kizazi cha babu na babu zetu hakiwezi kudhibiti ufundi huu wa kiufundi, wakati watoto wetu wanafanya hivyo kwa kuruka mapema kama miaka 5.
Kila mtu huzaliwa na seti fulani ya vectors, mali, tamaa. Watoto wawili mapacha wamelala kando kando katika utanda tayari ni tofauti, na hii inaonekana kwa mtazamo wa kwanza. Kadiri wakati unavyopita, mmoja wao atakua mtu mwenye usawa na wa kina, wakati mwingine atakuwa msukumo zaidi na mwepesi katika matendo yake. Kwa hivyo iliwekwa tangu kuzaliwa.
Tunakuja ulimwenguni na seti fulani ya mali ambayo tunapaswa kukuza na baadaye kutambua. Katika nakala hii, tutazungumza zaidi juu ya dhana za ukomavu na utekelezaji. Iliyofifia na isiyojulikana na wao wenyewe, katika saikolojia ya mfumo wa vector huchukua fomu wazi na wamejazwa na maana ya kina.
Kwa swali la utaratibu wa maendeleo kwa kiwango cha wanadamu
Wacha tuanze na dhana ya "maendeleo". Kwa miaka 50,000, wanadamu wamekuwa wakikua, wakihama kutoka kwa aina rahisi za kuishi hadi zile ngumu zaidi na ngumu zaidi. Utaratibu ni rahisi: tunabadilika na kufanya mazingira kuwa magumu, na mazingira, kwa upande wake, yanatuchanganya. Inamaanisha nini? Wacha tuchukue mfano.
Kwa muda mrefu kwa mtu, moto ulikuwa jambo la kutisha, lisilojulikana, la msingi. Lakini basi siku moja ujanja wa kibinadamu ulimruhusu kuwasha moto. Hii ilijumuisha matokeo mengi: sasa mtu anaweza kuwafukuza wanyama wanaokula wenzao, kupika chakula, kuhamia katika maeneo hayo ya savana ambayo hapo awali yalikuwa baridi sana kuishi.
Fursa ya kuingia katika wilaya mpya ilileta shida mpya: ilikuwa ni lazima kwa njia fulani kusonga umbali mrefu na kundi lote, ili kukabiliana na wanyama wanaokula wanyama wapya waliopatikana katika maeneo hayo, ilikuwa ni lazima kujifunza jinsi ya kudumisha joto la mwili sio tu kwenye pango na moto, lakini pia nje yake.
Kujikuta katika hali mpya, akikabiliwa na shida mpya, mtu alilazimishwa tena kukuza, ambayo ilileta mabadiliko zaidi na zaidi katika mazingira. Hatua kwa hatua, tulitoka kwenye mapango, tukahamia nyumba, na kisha kwenye vyumba, tukaanza kuishi sio vijijini, lakini katika miji na hata miji mikubwa, na maneno "kubadilisha mazingira" yalipata maana halisi.
Utaratibu usiounganishwa na mabadiliko haya ni shida ya hali yetu ya akili. Kazi hizo ambazo hazikuvumilika kwa baba zetu, tunazisuluhisha bila shida yoyote. Leo hii inaweza kuonekana haswa kwenye mfano wa kompyuta: kizazi cha babu na babu zetu hakiwezi, isipokuwa isipokuwa nadra, kujua riwaya hii ya kiufundi, wakati watoto wetu wanaweza kuhimili kwa urahisi tayari wakiwa na umri wa miaka mitano.
Ukuaji wa akili ulimaanisha mabadiliko ya polepole katika jukumu la kila mtu kwenye pakiti. Ikiwa mapema mtu wa ngozi, kutokana na tamaa yake ya asili ya uchumi, alitembea kando ya savanna na kukusanya matawi ili kundi lote lisigande jioni bila moto, basi baadaye alianza kuokoa wakati na nguvu ya kundi lote, kwa mfano, kuweka daraja ambapo ilikuwa ni lazima kutembea siku mbili mapema kupita. Tunadaiwa ngozi watu uvumbuzi wote ambao unaboresha na kurahisisha maisha ya wanadamu - kutoka shoka la jiwe na gurudumu hadi njia ngumu zaidi ambazo kila siku hutumikia kila mji.
Ikiwa mapema jukumu kuu la mtazamaji lilikuwa ni kuona savanna kutoka kwa hamu yake ya asili ya urembo na, mbele ya chui, kuogopa sana na mara moja, akiwapa kundi fursa ya kujificha kwa wakati, basi baadaye ilikuwa yeye ambaye alikua muundaji wa kile tunachokiita utamaduni. Ni kwa shukrani kwake kwamba thamani ya maisha ya mwanadamu imeongezeka sana, sanaa, maadili, maadili yameibuka.
Ikiwa mapema jukumu la mtu mwenye sauti lilikuwa kukaa usiku na kusikiliza sauti za kusumbua za savana (ikiwa chui anateleza hapo) na wakati huo huo jisikilize mwenyewe, akizaa mawazo mapya, kisha sauti baadaye mhandisi akawa mwanafalsafa, muundaji wa dini. Watu wenye sauti ndio asili ya maoni yote ambayo yamewahi kuhamisha ubinadamu.
Kama tunavyojua, mwanadamu ni kiumbe cha pamoja. Pamoja, watu wa veki zote, iwe wanatambua au la, hufanya kazi kutimiza majukumu mawili kuu ya ubinadamu: kuishi kwa gharama zote na kuendelea wenyewe kwa wakati. Kwa muda, jukumu la kila vector linakuwa ngumu zaidi ili kutimiza kazi hizi vizuri.
Kwa hivyo, inakuwa wazi nini "maendeleo" inamaanisha kuhusiana na wanadamu wote. Sasa wacha tuangalie kwa karibu maendeleo ya mtu binafsi ya kila mtu.
Maisha ya Mtu Binafsi: Maendeleo na Utambuzi
Mtoto huzaliwa katika ulimwengu huu wa archetypal kabisa. Hii inamaanisha kuwa veta zake, mali bado hazijatengenezwa kikamilifu na zinaweza tu kutimiza jukumu walilocheza kwenye kundi la zamani. Watazamaji wanaweza kuogopa tu. Wasemaji - wanapiga kelele, wakionya kundi la hatari. Wafanyakazi wa ngozi - kuokoa, kutengeneza vifaa.
Hapo zamani hizi archetypes zilikuwa zinahitajika na jamii, zilihitajika. Leo wengi wao hawana mzigo, na inaweza kuwa marufuku na sheria ya ngozi au imepunguzwa na utamaduni wa kuona. Kwa hivyo, kwa mfano, archetype ya ngozi inaweza kujidhihirisha kama mkusanyiko wa takataka anuwai kulingana na mfano wa Plyushkin, ambayo inaonekana kuwa ya ujinga kutoka kwa mtazamo wa jamii ya kisasa (vitisho vya leo ni vya utaratibu tofauti kabisa: hakuna hifadhi ya chakula itakayookoa kutoka kwa mlipuko wa bomu la nyuklia), au kama wizi, ambayo imepigwa marufuku na sheria.
Mtoto ana miaka 12-15 ya maisha kutoka nje ya archetype na kukuza. Kipindi hiki katika saikolojia ya mfumo wa vector inaelezewa kama kipindi cha hadi na ujana. Baada ya kuvuka mpaka wa kubalehe, mtu atakuwa na mali ya kuzaliwa zaidi au chini, veta zake zitatengenezwa, ambayo ni kwamba, wako tayari kurekebisha mazingira, kwa kiwango fulani. Hakuna maendeleo zaidi ya vectors. Katika maisha yake yote ya baadaye, mtu hutumia mali zake kwa kiwango ambacho tayari zimetengenezwa.
Viwango vya maendeleo. Kila vector ina viwango vinne vya maendeleo:
- wasio na uhai
- mboga,
- mnyama,
- binadamu.
Wacha tuwafikirie kutumia kielelezo cha kuona kama mfano
- Katika kiwango kisicho na uhai, mtazamaji anafurahiya mabadiliko ya maoni ya kuona: rangi tofauti kwenye mawingu, maoni mazuri ya mito na maziwa, mavazi mazuri, mapambo, mapambo, n.k Katika kiwango hiki, maono ni makini sana na sifa za nje, atakuwa angalia kila wakati ikiwa kitu sio hivyo. Hapa tuna msichana ambaye haoni chochote isipokuwa blauzi nzuri na sketi, ambaye hajali maua, wala wanyama, wala watu.
- Katika kiwango cha mimea, mtazamaji tayari ana uwezo wa kuhurumia maua, miti, paka na mbwa, vitu vyote vilivyo hai isipokuwa wanadamu. Msichana wetu tayari anajuta kuchukua maua tu, hula paka zote katika eneo hilo au huunda jamii kwa ulinzi wa wanyama.
- Katika kiwango cha mnyama, mtu anayeonekana anaanza kuhurumia watu. Msichana wetu tayari ameweza kupata hisia za kina za kutosha za upendo, kuunda uhusiano wa kihemko na mtu, na anaweza kuhurumia watu.
- Katika kiwango cha mwanadamu, hali ya kuona ya upendo ni ya msingi, anapenda, kimsingi, kila kitu, ulimwengu wote, kutoka kwa majani ya majani na majani kwenye miti hadi kwa watu. Msichana wetu anapenda ulimwengu huu, anafurahiya kila siku mpya, anaweza kumpenda sana mtu, anahurumia kwa dhati na kile kinachotokea, mzuri sana.
Ukuzaji wa mali katika veki zote, isipokuwa ile ya kunusa, huenda kutoka kiwango kisicho na uhai hadi kwa mwanadamu. Wakati huo huo, kiwango cha juu cha maendeleo ni pamoja na wale wote walio chini, lakini sio kinyume chake. Kwa hivyo, mtazamaji, aliyekuzwa kwa kiwango cha "mwanadamu", atalisha paka, anywesha maua, na kupendeza wingu, lakini atapendelea kuwasiliana na watu kwa haya yote.
Mtu hupangwa kulingana na kanuni ya raha kubwa - tunafanya kile kinachotuletea raha zaidi, sio chini: kumpiga paka, kwa kweli, ni ya kupendeza, lakini kuwasiliana na mtu anayevutia ni raha zaidi, na tunamchagua. Lakini jicho la kuona, lililokuzwa hadi kiwango cha mboga, na mapenzi yake yote kwa paka na maua, halitaweza kumpenda mtu na hata linaweza kusema kuwa "watu ni wabaya kuliko wanyama."
Je! Ukuzaji wa vector unategemea nini?
Kutoka kwa nguvu ya asili ya hamu - tabia, kutoka kwa shinikizo iliyotolewa na mazingira na jinsi tulijifunza kukabiliana nayo. Mazingira katika kesi hii ni mazingira yetu ya utoto, na zaidi ya wazazi wetu, yadi na shule. Kwa mfano, mama hufundisha mtoto wa ngozi kuadibu au mtoto wa ngono kuagiza - hii ina athari ya faida kwa ukuzaji wa mali zao na inamruhusu mtoto wa ngozi kuwa mkuu wa kampuni hapo baadaye, na jinsia ya jinsia kuwa mtaalamu katika uchambuzi wa data na usindikaji, bora zaidi.
Ni jambo jingine ikiwa mama, kwa mfano, atamvuta mtoto wa haja mbali kwenye sufuria, ambayo inakiuka uwezo wake wa uchambuzi wa kina na utaratibu wa maisha yake yote, inakuwa ngumu kwake kumaliza kazi yake na kuipaka ukamilifu. Katika kesi hii, bado hajatengenezwa au katika kiwango cha chini cha maendeleo.
Wakati kipindi cha kubalehe na kubalehe kimepita, tayari tunazungumza juu ya utambuzi, ambayo ni, juu ya utumiaji wa mali zetu kwa mandhari. Kujitambua wenyewe, tunapata raha ya maisha.
Ikiwa mtu hajakua na kubaki katika archetype, basi amebaki na raha ndogo, ndogo. Mimi, mfanyakazi wa ngozi ya archetypal, ninachukua takataka zote kutoka kwenye dampo zote za taka kwenda kwenye nyumba yangu, tembea kuokoa gharama za kusafiri, nk nadhani mimi mwenyewe, jinsi ya kujiboresha, jinsi ya kujiwekea pesa zaidi.
Ikiwa mtu amekua, basi anaweza kufurahiya maisha kwa kiwango tofauti kabisa. Hapa mimi - mfanyakazi aliyekua wa ngozi, mhandisi, mvumbuzi. Shukrani kwangu, sio lazima watu watembee kwenye ghorofa ya ishirini na sio lazima wachukue maji kutoka kwenye kisima. Sifanyi hivyo moja kwa moja kwangu, lakini nisaidie watu wengine kuokoa nguvu na rasilimali, uvumbuzi wangu unahitajika, na kupitia hii ninafurahiya sana kutoka kwa maisha.
Kwa kuongezea, utekelezaji ni mchakato. Siwezi kubuni kitu mara moja na kupumzika kwa raha yangu maisha yangu yote. Lazima nifanye bidii wakati wote, nifanye kazi kila wakati kupata raha yangu nje ya maisha.
Kwa muhtasari, wacha tuseme yafuatayo: kila mtu amepewa mali na matamanio na nguvu ya kutambua matamanio haya. Uliulizwa lakini haujapewa. Ni muhimu sana kwa kila mtu kupitia kipindi cha ukuaji katika utoto kwa njia bora na kufanya kila juhudi kutambua wakati wa utu uzima. Utajifunza zaidi juu ya dhana za "maendeleo" na "utekelezaji" kwenye mafunzo "Saikolojia ya vector ya mfumo" na Yuri Burlan.
