Kwa nini watoto wanapigana
"Kutakuwa na hamu (ya kupigana), lakini kutakuwa na sababu kila wakati!" - usemi unaojulikana kidogo uliosisitizwa unasisitiza ubora wa hamu ya kupigana. Na uwepo au kutokuwepo kwa sababu inayoonekana ni jambo la kumi ambalo tunaweza kuzingatia kila wakati.
Watoto wanapigana, karibu kila kitu, ambayo sio siri kwa mtu yeyote. Hata zile ndogo zinajitahidi kupanga mini-scuffles, bila kusahau zile za zamani. Wakati mwingine hii inageuka kuwa shida ya kweli kwa wazazi, ambayo wangependa kutatua, lakini hawajui jinsi ya kukaribia. Wanajaribu kuijadili kwenye vikao vya mtandao vya wazazi, kwa kujibu wanapokea ushauri unaopingana. Wanageukia kwa wanasaikolojia, lakini hata hawaleta uwazi mwingi kwa utaftaji wao wa malengo katika anuwai kutoka kwa wasiopenda-chini-kupigwa hadi kupendezwa-kupendwa. Kweli, baba wengine, na bado kuna wengi wao, wanajua bila ushauri wowote kuwa njia bora ya malezi ni "vitamini P", na bila ado zaidi kushika mkanda kulingana na mila mbaya ya zamani.
Kwa kweli, bila miongozo sahihi, ni ngumu kuelewa ni kwanini mtoto anapigania, ambayo inamaanisha kuwa lazima upigane upofu na uchunguzi, ambao hauna ufanisi. Yuri Burlan kwenye mafunzo "Mfumo wa Saikolojia ya Vector" hutupa miongozo hii na hutusaidia, bila kutumia msaada wa nje, kuweka vipaumbele sisi wenyewe na kutumia fursa za kutosha kushawishi watoto ikiwa ni lazima. Kwa hivyo, wacha tujue kutoka kwa mtazamo wa kimfumo kwa nini mtoto anapigana.
"Kutakuwa na hamu (ya kupigana), lakini kutakuwa na sababu kila wakati!" - usemi unaojulikana kidogo uliosisitizwa unasisitiza ubora wa hamu ya kupigana. Na uwepo au kutokuwepo kwa sababu inayoonekana ni jambo la kumi ambalo tunaweza kuzingatia kila wakati. Kwa watoto, hamu kama hiyo hapo awali iko kwa msingi wa utaratibu wa kina wa kiakili uliowekwa na maumbile - hamu ya kuorodhesha - na imeamilishwa kwa mawasiliano ya kwanza kabisa na watoto wengine.
Katika muktadha wa uhusiano wa kibinadamu, utaratibu wa kiwango unaweza kuonekana kwa urahisi kupitia safu ya kundi la zamani, ambalo limejengwa juu ya kanuni ya umuhimu wa jukumu la spishi kwa utendaji wa kundi kama mfumo mmoja unaokua unaofaa. Juu ya piramidi ni kiongozi wa urethral aliye na haki kamili ya kusambaza mawindo kati ya washiriki wa pakiti, nyuma yake ni mshauri wa kunusa, mtaalam wa itikadi, mtangazaji mdomo, makamanda wa ngozi, na kadhalika. Jukumu maalum limedhamiriwa kupitia mali na matakwa yaliyopewa mtu kutoka kuzaliwa kwa utimilifu wake, ambayo ni vector. Cheo - hii ni "haki ya kuuma", utaratibu na saizi ya kipande wakati wa kugawanya mawindo, na inavutia kiume sio yenyewe, lakini kama fursa ya kulisha mwanamke wake, kupata mshindo kwa kurudi. Kwa hivyo "cherchez lfemme", kwa kila hatua ya mwanamume, tafuta mwanamke, bila yeye hangeinua kidole.
Tangu kundi la zamani kwa miaka elfu hamsini, kumekuwa na maendeleo mazuri ya wanadamu na mabadiliko katika mazingira, lakini "haki ya kuumwa kulingana na safu ya safu" inaendelea kufanya kazi katika jamii ya kisasa, ambayo bado inabaki kimfumo kabisa ngazi zote. Katika hali ya jumla, kiwango kinatokea kati ya wanaume, na kupitia wao wanawake tayari wamewekwa sawa (mke wa jenerali ni mke wa jumla). Walakini, kuna tofauti kwa sheria ya jumla na nuances, kuhusu wakati mwingine.
Kwa watu wazima, kulingana na veta, kuna njia nyingi zinazokubalika za kuboresha hali yao, kwa mfano, ukuaji wa kazi, utendaji wa riadha, mafanikio ya biashara (kwa ngozi) au utambuzi wa mafanikio ya kitaalam, heshima na heshima (kwa mkundu), na kadhalika. Na watoto bado hawajawafundisha, na sio bila msaada wa wazazi wao, ambao wanapaswa kuwaelekeza kwa mujibu wa mali za asili, kwa sababu wakati wa kuzaliwa mtoto ana vector iliyowekwa katika archetypal (ambayo ni ya zamani). Hii ndio hatua ya mwanzo ambayo maendeleo yake ya kisaikolojia huanza, ambayo hufanyika hadi mwisho wa kubalehe.
Kipindi muhimu sana baada ya mtoto mchanga, ambacho hufanyika haswa mikononi mwa mama chini ya ulinzi wake na katika hali ya "uadilifu" fulani wa asili, huanza halisi kutoka kwa hatua za kwanza za kujitegemea za mtoto; na kwa uhusiano huu nilikumbuka kipindi kutoka kwa maisha ya dacha ya dada yetu na "mashujaa wangu watatu". Mkubwa wao wakati huo aligeuka tatu na nusu, wawili wa kati, na shujaa mchanga, akiwa na umri wa karibu mwaka, alihamia mwanzoni tu kwa kutambaa na, akiwa katika hali ya miguu minne, ni wazi alifurahiya mapendeleo - besyats wakubwa (binamu), wakiguswa, wakampiga na wakamwita Nikitushka. Idyll haikudumu kwa muda mrefu: mdogo alipoteza hadhi yake maalum mara tu alipojua kutembea sawa na kuingia kwenye michezo ya jumla ya ghasia. Kana kwamba mtu asiyeonekana kwa kubofya mara moja amewasha utaratibu wa kiwango hicho kinachowasukuma wavulana kutoka umri mdogo sana.
Njia za kuamua kiwango kinachopatikana kwa watoto ni za zamani zaidi: kuchukua, kugonga, kuuma, wengine bado hawajulikani kwao. Haina maana kukemea au kuadhibu kwa hili, kuhimiza, kwa kweli, hakuna kitu hapa pia. Hatua kwa hatua, mtoto ataanza kuhisi nafasi yake ya asili kwenye timu na kutumia njia zinazokubalika za kuongeza kiwango chake.
Kwa hivyo, ni muhimu sana kwamba mtoto mwenye umri wa miaka mitatu hadi sita alihudhuria chekechea, akijua misingi ya mawasiliano na kukuza kinga. Inajulikana ni rahisi sana watoto kama hao kubadilika shuleni kuliko watoto walio na elimu ya shule ya mapema, ambao kila kitu huanguka kwa wakati mmoja katika daraja la kwanza: mfumo mpya wa uhusiano na watu wa nje, na mshtuko wa kinga, na kiwango na watoto wengine.
Ni wazi kabisa kwamba watoto wa kuona na wenye sauti huwa nyumbani. Ni juu yao kwamba vitisho vyote vya kupiga kelele na kupigana huwaangukia wanapofika shuleni, ambapo hutumika kama lengo la kuishi kwa uonevu wa wanafunzi na mashambulizi kutoka kwa walimu. Upendeleo kuelekea vectors ya juu, ambayo hufanyika kama matokeo ya ukuzaji ulioimarishwa wa uwezo wa kiakili kwa uharibifu wa veki za chini za watoto kama hao, wanaokua katika michezo ya "mifugo" na wenzao, husababisha usawa na kwa kiasi kikubwa inachanganya mabadiliko yao.
Kwa kuwapeleka watoto wako kwenye chekechea, kwa hivyo unawapa fursa bora za ukuaji wa wakati unaofaa na wa usawa, kwa mwili na akili.
Wakati mtoto anakua na kukomaa, mzunguko wake wa mawasiliano unapanuka na kuwa ngumu zaidi: shuleni, katika madarasa katika sehemu, miduara, kwenye uwanja, katika msimu wa joto kwenye dacha - chaguzi zaidi, ni bora zaidi. Usimpunguze, usizuie kuzunguka ama na kiongozi wa kutuliza mshipa wa urethral, au na kisanduku cha mazungumzo - mama wa mama ambaye huaibisha habari ya kimsingi juu ya ngono kwa watoto wa miaka sita. Haya yote ni vitu vya asili na vya lazima, sawa na michubuko na mikwaruzo - na tunawezaje kufanya bila hizo!
Kundi la yadi ya watoto ni shule maalum ya maisha, kwa maana kurudia mfano wa zamani na vitu vyake vyote, ambapo mtazamaji makini, anayefikiria kwa utaratibu ataona vitu vingi vya kupendeza. Hapa kiongozi wa urethral huruka nje ya mlango na risasi - macho yake yanawaka, nguo zake ziko wazi. Mara moja anazungukwa na kundi la wavulana wa haraka, wenye ngozi nyembamba na wanaokwenda polepole, ambao walisahau mara moja juu ya makatazo ya mama zao na ahadi zao za kutocheza na Vaska huyu kiongozi. Karibu nao kuna wauguzi wembamba wenye miguu-maono ya ngozi na walinzi wa mchana ambao hawako nyuma ya genge la wavulana. Kidogo nyuma, kushoto kwa kiongozi, anakuja "mshauri" wa kunusa na pua iliyofungwa milele na sura mbaya kwenye uso wake, na kulia mtu mwenye sauti, kidogo nje ya ulimwengu huu, kuna mazungumzo ya mdomo na glee ya kucheka - kila kitu kiko mahali pake na sio kitu kingine chochote.
Katika kundi hili, kila kitu ni sawa na ile ya zamani kabisa, lakini sio kabisa, kwani kuumwa yenyewe bado kunatolewa na wazazi. Kwa hivyo, kiwango hufanyika katika mchezo au "elimu, karibu na jeshi", ambayo hukuruhusu kujaribu, kubadilika, kuhisi, na kupitia mtazamo wa wengine kuelewa na kufafanua kiwango chako cha masharti.
Kuzungumza juu ya upangaji katika kundi la zamani, ikumbukwe kwamba kwa kuwa inahusiana moja kwa moja na mawindo, na mgawanyiko wake, ambayo ni, na uwindaji na vita, haswa hii inahusu wachukuaji wa ngozi ya ngozi, ni kwa jukumu lao maalum kwamba ni muhimu kuwa katika viwango vya juu … Kiwango cha urethral ni cha juu zaidi kwa asili na hauitaji uthibitisho, mashujaa wa misuli huishi kama kiumbe kimoja na hupokea sehemu ya kawaida kwenye sufuria ya kawaida, na wale wa mkundu hupokea sehemu sawa kwa kazi yao nyuma. Lakini pamoja na kutimiza jukumu maalum kwa faida ya kundi lote, kila mwanamume ana haja ya kuzaa. Na sababu pekee ya wanaume kupigana ndani ya kundi ni kupigania jike wao.
Wavulana kwa njia ile ile jaribu kupigania "kwa mwanamke" bila kujitambua. Nyuma ya pambano la mtu mmoja mmoja, maandishi haya mazito yamefichwa hapo awali, ambayo yanapingana na wapenda ngozi kwa wote kuzuia na kushindana, kuanzisha sheria zao za mchezo, na "mlima wa kila mmoja" wa anal, na urethral "mlinde msichana", na ukuta wa misuli kwenye ukuta au "yadi kwa yadi". Isipokuwa tu ni wavulana wa ngozi ya kuona - ni jambo jipya kwenye mandhari, bila archetype na haki ya kuuma, na kwa hivyo hawaelekei "michezo ya kiume" (unaweza kusoma juu yao katika kifungu cha "Mapendekezo ya wazazi juu ya kulea wavulana wa ngozi-kuona "). Njia mpya na anuwai za mwingiliano wa watoto kwa kila mmoja, zenye kujenga zaidi, zinaongezwa polepole na kufanyiwa kazi, mtawaliwa, idadi ya mapigano hupunguana sababu zao zinazidi kuwa mbaya zaidi. Mtu hukua, lakini kipindi hicho cha thamani, ambacho mara nyingi huitwa "utoto wa dhahabu", hubaki naye kwa wakati wake wote uliopitishwa (au kutopitishwa) hatua za mabadiliko ya mazingira, zilizochapishwa katika ukuaji wake wa akili (au maendeleo duni), na hutumika kama msingi wa maisha yote ya baadaye. Baada ya kugundua ni kwanini watoto wanapigana, sio ngumu kufikia hitimisho kwamba jukumu la wazazi sio kuachisha ziwa au kuwahimiza kupigana, lakini kuongoza kwa usahihi na kukuza mtoto kulingana na vectors yake. Hii ndio sehemu kubwa ya mafunzo ya "Saikolojia ya vector" ya Yuri Burlan.anakaa naye kwa wakati wake wote kwa wakati uliopitishwa (au haujapita) hatua za mabadiliko ya mazingira, zilizochapishwa katika ukuzaji wa akili (au maendeleo), na hutumika kama msingi wa maisha yote ya baadaye. Baada ya kugundua ni kwanini watoto wanapigana, sio ngumu kufikia hitimisho kwamba jukumu la wazazi sio kuachisha ziwa au kuwahimiza kupigana, lakini kuongoza kwa usahihi na kukuza mtoto kulingana na vectors yake. Hii ndio sehemu kubwa ya mafunzo ya "Saikolojia ya vector" ya Yuri Burlan.anakaa naye kwa wakati wake wote kwa wakati uliopitishwa (au haujapita) hatua za mabadiliko ya mazingira, zilizochapishwa katika ukuzaji wa akili (au maendeleo), na hutumika kama msingi wa maisha yote ya baadaye. Baada ya kugundua ni kwanini watoto wanapigana, sio ngumu kufikia hitimisho kwamba jukumu la wazazi sio kuachisha ziwa au kuwahimiza kupigana, lakini kuongoza kwa usahihi na kukuza mtoto kulingana na vectors yake. Hii ndio sehemu kubwa ya mafunzo ya "Saikolojia ya vector" ya Yuri Burlan. Hii ndio sehemu kubwa ya mafunzo ya "Saikolojia ya vector" ya Yuri Burlan. Hii ndio sehemu kubwa ya mafunzo ya "Saikolojia ya vector" ya Yuri Burlan.
