Pepo tatu - uchoyo, wivu, wivu. Tunajiondoa kwa utaratibu
Hakuna chochote kibaya na tamaa hizi zenyewe. Kwa kuongezea, ni muhimu kwa kuishi kwa mtu binafsi na jamii. Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inasema kwamba kila kitu kiakili, bila fahamu katika spishi za wanadamu ni kawaida, wakati kila mtu ana jukumu lake la spishi - sehemu hiyo ya kazi, kwa kufanya ambayo anachangia uhai wa spishi hiyo.
Kawaida sifa hizi hazionyeshwi, zinafichwa kutoka kwa wengine. Wanaamini kwamba walizaliwa hivyo na kwamba sasa watalazimika kuishi maisha yao yote. Lakini pepo watatu wanatesa roho na chuma chenye moto-moto - uchoyo, wivu, wivu. Na hata ikiwa kuna mmoja tu, hakuna shida kidogo kutoka kwa hii - kwa mtu mwenyewe na kwa wale walio karibu naye ambao wanapata matokeo ya tamaa hizi.
Haipendezi kila wakati baada ya kutumia pesa nyingi kupata wasiwasi wa kukandamiza kutoka kwa hisia zinazoendelea kuwa hii ilikuwa pesa ya mwisho maishani mwako. Samahani kwa pesa. Haivumiliki kujilinganisha na wengine kila wakati na kuhisi kuwa maisha yameshindwa. Haiwezekani kuishi wakati inaonekana kuwa mke wako anakudanganya na kila mtu unayekutana naye. Mashaka ya milele, kuhojiwa, kashfa hazipangi kabisa uhusiano.
Labda kwa wale ambao wanapata hali kama hizo kila wakati, itashangaza kujua kwamba wote wana kitu sawa - aina moja ya akili, ambayo katika Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan inaitwa vector ya ngozi. Na labda habari njema kwao ni kwamba mambo hayana tumaini sana. Uchoyo, wivu, wivu ni udhihirisho wa hali mbaya kwenye vector ya ngozi, ambayo kawaida hubadilishwa na inahitaji kurekebishwa.
Tamaa ya kumiliki
Sharti la kutokea kwa hali mbaya kama hizo kwenye vector ya ngozi ni ngumu ya hamu ya mwakilishi wake - kumiliki, kumiliki, kuokoa, na kuzidi, kutawala. Mfanyakazi wa ngozi ni mmiliki kwa asili, na haijalishi kwake ikiwa anamiliki kitu cha mali au mtu. Yangu, jamani, toa - maneno yake.
Hakuna chochote kibaya na tamaa hizi zenyewe. Kwa kuongezea, ni muhimu kwa kuishi kwa mtu binafsi na jamii. Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inasema kwamba kila kitu kiakili, bila fahamu katika spishi za wanadamu ni kawaida, wakati kila mtu ana jukumu lake la spishi - sehemu hiyo ya kazi, kwa kufanya ambayo anachangia uhai wa spishi hiyo.
Tangu nyakati za zamani, mtu wa ngozi alikuwa akihitaji kupata na kuhifadhi chakula, na katika siku zijazo, akiba ya vifaa vya jamii. Ikiwa hakufanya hivyo, kundi lingekufa kwa njaa. Kwa hivyo, bila kujua kwa mfanyabiashara wa ngozi, mali ni ghali zaidi kuliko watu. Labda umesikia swali hili la kejeli kwamba watu, haswa wa kuona, mara nyingi huwauliza wafanyikazi wa ngozi: "Kwanini vitu ni wapenzi kwako kuliko watu?" Hii ni dhahiri haswa wakati wa mafadhaiko.
Mama wa ngozi wakati wa moto, akikimbilia kuokoa pesa, anaweza kusahau juu ya mtoto. Huu sio ukatili au kutokuwa na moyo - ni athari ya fahamu kwa mafadhaiko makali, ambayo hutupa mtu kwa kiwango cha mapema, cha archetypal ya ukuzaji wa vector ya ngozi.
Kwa hivyo, archetypal, kila mtoto wa ngozi huzaliwa. Neno lake la kwanza: "Toa!" Yeye huvuta kila kitu kuelekea kwake, kwa ajili yake mwenyewe, hushika kwa mikono yake thabiti. Pamoja na maendeleo sahihi, mmiliki wa vector ya ngozi huanza kuokoa pesa, kuunda faida za vifaa kwa jamii. Inafanya mwanauchumi, mhandisi, mvumbuzi. Na ikiwa mali yote ya vector ya ngozi imeelekezwa kwa utambuzi wa nje, kwa watu wengine, basi hapati hali mbaya, wivu, uchoyo, wivu, sababu ambayo ni utekelezaji mbaya - kwake tu. Wacha tuone jinsi inavyofanya kazi baadaye.
Uchoyo
Ikiwa mtu anatumia hamu yake ya kuokoa pesa, kuweka vifaa kwake tu, basi anakuwa na tamaa. Na kwa kuongezeka kwa kiwango cha kutotambua mali ya ngozi, uchoyo unaweza kuwa wa kiinolojia. Aina ya Plyushkin inaonekana mbele yetu, ikiburuta kila kitu ndani ya nyumba. Huwezi kuomba senti kutoka kwake. Anahesabu kila kitu na anaokoa - pesa, umeme, maji, chakula, maneno, mhemko. Anaitwa pia bahili, bahili.
Huko Urusi, watu kama hao wana tabia maalum - hawapendwi. Ni aibu kuwa bahili. Na hii ni kwa sababu ya mawazo ya urethral ya Urusi. Mawazo yanaweka watu wanaoishi katika eneo moja, maadili ya kawaida, mtazamo, mtazamo wa ulimwengu.
Kwa hivyo, watu wa Urusi ni wakarimu kiakili. Katika nchi yetu, hata mchungaji mwenye tamaa zaidi anapaswa angalau kujifanya kuwa yeye ni mkarimu. Ni kawaida kwetu kupoteza pesa, kuweka meza tajiri kwa wageni, na kupokea kwa kiwango kikubwa. Kwa nini watu walio na ngozi huwa chini ya mafadhaiko, kwa sababu "wasio na busara", kwa maoni yao, matumizi ya pesa husababisha usumbufu wa ndani.
Watu wa Magharibi, wabebaji wa mawazo ya ngozi, mara nyingi hufikiriwa na Warusi kuwa na tamaa, kwa sababu kila wakati wanahesabu pesa. Watu wa Magharibi hawajifikiri kama wao - wanatambua tu maadili yaliyomo ndani yao. Kuwa na uchumi nao ni ubora mzuri, unaokubalika katika jamii. Kwa hivyo, wafanyikazi wenye ngozi wanajisikia vizuri zaidi nao.
Kwa hali yoyote, watu waliotengenezwa na kugunduliwa na ngozi ya ngozi wanahusiana vyema na kuokoa, wana sifa ya hesabu yenye afya, lakini sio uchoyo.
Wivu
Ubora huu hutoka kwa hamu ya ngozi kumiliki, kushindana, kutawala, bora. Kugeukia tena jukumu la spishi za zamani za wawindaji wa ngozi, tunaona kuwa bila tamaa hizi hangekuwa hai.
Ili kuua mammoth, ilibidi akimbie haraka, kushindana na mawindo - ni nani mwenye kasi, wepesi zaidi, na mwenye nguvu. Alihitaji kupanga wawindaji wa misuli ili wafanye tamasha. Kwa jukumu lake maalum, yeye ni mratibu, kiongozi, kwa hivyo hamu ya kuchukua hatua ya juu katika uongozi wa kijamii ni kawaida kwake.
Ikiwa mawazo yake ya kimantiki, sababu-na-athari hayakulinganishwa, hayakutafuta matokeo bora, hatuwezi kamwe kupokea shoka la jiwe na gurudumu. Kwa hivyo inageuka kuwa mfanyakazi wa ngozi anashindana kila wakati, akilinganisha na anataka kuwa wa kwanza katika kila kitu, kuwa na bora zaidi.
Lakini wakati anafanya haya yote tu kupata matokeo ya kibinafsi, wivu unaonekana. Lakini hata wivu unaweza kujenga na kuharibu. Nataka, kama ya jirani, na bora zaidi, na ninafanya kila kitu (kusoma, kupata, kununua) kuwa nayo - hii ni wivu inayofaa. Ninataka kama ya jirani yangu, lakini siwezi kuimudu, kwa hivyo ninagonga gari lake - ni wivu mbaya.
Magharibi, mara nyingi tunakabiliwa na wivu wa kujenga, na huko Urusi na wivu wa uharibifu. Na tena, sababu ni tofauti katika mawazo. Maadili ya ngozi hayakubaliwi na sisi, ni kinyume na mawazo yetu, kwa hivyo, kwa watu wa Urusi, kama tabia, sifa za ngozi hazijakuzwa kabisa, haswa, mashindano yenye afya.
Mara nyingi tuna wivu mweusi. Kuona kwamba wengine wanaishi vizuri, hatuna hamu ya kufanya kitu ili kuishi sawa. Tunayo hamu ya kumfanya ajisikie mbaya kama sisi.
Magharibi, wivu ni nyeupe, na pamoja nao ni injini ya maendeleo. Matokeo ya wivu kama huo ni kiwango cha juu cha ustawi wa nyenzo ambazo zinaonyesha nchi zilizoendelea za Magharibi na mawazo ya ngozi. Kila mtu hushindana na kila mtu na anafikia matokeo bora.
Wivu
Wivu pia hujitokeza kwa ngozi kama ishara ya hamu ya kumiliki, lakini katika kesi hii anamchukulia mtu mwingine kuwa mali. Na mali yako lazima ilindwe na ilindwe kutoka kwa wengine. Kwa hivyo kuna udhibiti kamili juu ya nusu au mtu wa karibu au rafiki: “Umekuwa wapi? Ulifanya nini? Kwanini bila mimi?"
Kwa kuongeza, mchungaji huamua kupitia yeye mwenyewe. Baada ya yote, ni mtu wa ngozi ambaye hajatambuliwa katika jamii ambaye ana hamu ya "kuchukua upande", "kufanya upya" uhusiano. Ukosefu wa mabadiliko na riwaya katika maisha, ambayo anapenda sana, inamsukuma kutafuta washirika wapya zaidi wa ngono. Kwa hivyo, anafikiria kuwa mtu huyo mwingine pia huwa na uhaini, humshuku kwa kile yeye mwenyewe ni "mwenye dhambi", hata ikiwa ni katika mawazo.
Sababu ya mkazo
Kwa hivyo, mapema tulifikiri kwamba mtu alizaliwa hivi - mwenye tamaa, mwenye wivu, mwenye wivu, na kwa hivyo haiwezekani kuondoa sifa hizi. Kama tunaweza kuona, hii sivyo ilivyo. Lakini ngozi yoyote inaweza kumilikiwa na "pepo" hawa chini ya mafadhaiko.
Kila vector ina sababu zake za mafadhaiko. Kama sheria, hizi ni hali ambazo zinagonga maadili muhimu ya vector. Kwa mfanyakazi wa ngozi, hii ni, kwa mfano, upotezaji wa vifaa, upotezaji mkubwa wa pesa. Katika hali kama hizo, anaweza kuhisi uchoyo wenye uchungu, hamu ya kuweka utajiri wake kwake, ataanza kujizuia. Katika kesi hii, ujazaji sahihi wa matakwa ya ngozi utarejesha usawa. Hata massage ya kimsingi, ambayo inapendwa sana na mtu aliye na ngozi dhaifu na nyeti, inaweza kutoa misaada ya muda. Njia bora zaidi ya nje itakuwa utekelezaji wa mali ya ngozi "nje".
Kushindwa kutambua mali ya vector ni shida kubwa. Alipoteza kazi yake, ambayo inamaanisha kuwa hali ya kijamii na utajiri wa mali ni muhimu sana kwa mtu wa ngozi - wivu unaweza kuongezeka. Kazi ya kupendeza ambayo inahitaji umakini juu ya jambo moja inaweza kusababisha udhibiti kamili wa nyumba na wivu wa mwenzi wako wa roho - unahitaji kugundua tamaa zako angalau kwa kitu.
Je! Ni rahisi kuondoa "pepo"?
Kichocheo cha kufukuza "pepo" ni rahisi - kujaza sahihi kwa tamaa zao na utambuzi wa mali zao nje. Mafanikio katika jamii ni muhimu kwa mtu aliye na ngozi ya ngozi. Anapofanikisha, anapata pesa nzuri, anahisi amejaa, mafadhaiko huondoka. Mtu anaacha kuwa na tamaa, wivu na wivu.
Wengine wanaweza kusema: Wafanyakazi wa ngozi wa Kirusi ambao wamefanikiwa mara nyingi huongeza kasi yao zaidi - pesa zaidi, nyumba zaidi, mke mzuri zaidi. Na tena sababu iko katika mawazo. Katika mawazo ya urethral, hakuna maoni ya mapungufu, kwa hivyo ni ngumu sana kwa mtu wa ngozi kuhisi mipaka ya sababu. Licha ya ukweli kwamba mali ya ngozi mara nyingi hubaki bila maendeleo, mara nyingi tunaona uchoyo unaozidi kuongezeka, hamu ya kujinyakulia zaidi.
Magharibi, watu wa ngozi wana uwezo wa kujizuia, kwa hivyo wako sawa katika matakwa yao, hawajitahidi kujitokeza na utajiri wao - ni wenye uchumi wa wastani, wivu wa wastani, wivu wa wastani, sio kujivunia hali yao. Na wafanyikazi wetu wa ngozi mara nyingi hujitahidi kuonyesha hali yao ya juu.
Hivi ndivyo mchanganyiko wa mlipuko wa hamu ya ngozi kutawala na hisia za kiakili za kuwa viongozi wa urethra zinaonyeshwa. Tunachukua zaidi, na hata kuonyesha ulimwengu wote jinsi sisi ni matajiri. Lakini wanatupenda kwa hili? Mtalii wa Urusi huko Magharibi hukaribishwa kila wakati na kutabasamu kwa adabu, na kuchukiwa nyuma yake.
Kwa hivyo, kuondoa "pepo" mfanyabiashara wa ngozi wa Urusi anaweza kusaidiwa tu na maarifa ya mwelekeo sahihi wa utekelezaji wa mali ya vector ya ngozi, na pia juu ya upendeleo wa mawazo ya urethral. Baada ya yote, mawazo ya urethral sio anasa ya kupendeza na bakuli za choo cha dhahabu. Hii ni kiashiria tu cha maendeleo duni au utekelezaji sahihi. Mawazo ya urethral ni, kwanza kabisa, uwezo mkubwa wa rehema na haki, kurudisha kwa watu wengine. Na wakati maarifa haya yamefunuliwa kwa mtu, anaanza kupata raha kutoka kwa maisha zaidi ya kuleta utumiaji mwingi na wivu mweusi unaofuatana.
Ufahamu ni njia ya furaha
Njia "ya wewe mwenyewe" daima husababisha shida. Huwezi kufurahi peke yako. Na ili kuishi kati ya watu, mtu lazima ajifunze kufikiria sio juu yako mwenyewe tu, bali pia juu ya wengine. Basi utapendwa na kuthaminiwa, na utajiri wa mali utakuwa tu nyongeza ya kupendeza kwa maisha ya furaha.
Saikolojia ya vector ya mfumo husaidia kuelewa hisia zako na mizozo, kujielewa mwenyewe na watu wengine. Kuelewa matakwa yako husaidia kuyatambua kwa usahihi, sio kuifanya kwa madhara ya mwingine. Kuna ufahamu kwamba tunaweza kuishi tu pamoja. Na kuishi wakati umezungukwa na watu wenye furaha ni rahisi na ya kupendeza zaidi. Hisia ya furaha kwa mwingine daima hupendeza zaidi kuliko wivu mweusi.
Ndio sababu, wakati mtu anajua jinsi akili inavyofanya kazi, uchoyo, wivu na wivu hupotea kabisa maishani mwake. Watu ambao wamepata mafunzo katika saikolojia ya mfumo wa vector wanaandika juu ya hii kwenye hakiki zao:
Ili kuondoa "pepo" za ndani ambazo zina sumu ya maisha yetu, kutuzuia kupata furaha kutoka kwa kuwasiliana na watu, kuja kwanza kwenye mafunzo ya bure mkondoni ya Yuri Burlan. Jisajili ukitumia kiunga.
