"Kizazi cha watunza na walinzi" - ilitoka wapi na ikaenda wapi Sehemu ya 2
Kwa kuwa matamasha ya nyota mpya zilizopakwa rangi ya mwamba wa ndani yalikuwa ya kisheria, na rekodi ziliandikwa tena na kupitishwa kutoka mkono kwa mkono, haikuwa kweli kufanya muziki kuwa taaluma yako kuu. Ili kujitafutia riziki na sio kwenda gerezani kwa ugonjwa wa vimelea, wanamuziki walichagua kazi ambayo inahitaji mawasiliano madogo na jamii - wasimamizi, walinzi wa usiku, stokers.
Sehemu 1
Muziki wa pop wa Soviet wa miaka ya 70 ulikuwa thabiti na wa hali ya juu, nyepesi kidogo na inafaa kabisa kwa vyama vya vijana, lakini sio kwa muundo wa vifaa, au kwa maandishi yaliyomo hayanaweza kukidhi mahitaji ya mhandisi mchanga wa sauti, na hata zaidi - tayari imevunjika.
Jambo lingine ni bendi za mwamba za Magharibi, ambazo rekodi zao zilipanda kwa njia ya mzunguko kupitia Pazia la Iron! Hapa ndipo vijana waliposikia maana halisi ya sauti, walidhani majibu ya maswali ya milele ya maisha … Na haijalishi kwamba Kiingereza ilijulikana zaidi katika kiwango cha mtaala wa shule, wakati wengine hawakujua kabisa. Ambapo kulikuwa na ukosefu wa maarifa ya lugha, mawazo ya kuona yakawashwa, na wakati mwingine hakuna maneno yaliyohitajika kabisa - baada ya yote, kuna muziki! Unaweza pia kubuni maneno yako mwenyewe!
Hivi ndivyo bendi za mwamba za kwanza zilivyoonekana, kwanza kuiga mifano ya Magharibi, na baadaye kujitangaza wenyewe na ubunifu wao wa kipekee, kwanza kabisa, ubunifu wa mashairi! Ndio, ni maandishi ya kishairi ambayo yana maana ya sauti ya kina ambayo inafanya uwezekano wa kuzungumza juu ya mwamba wa Kirusi kama jambo la asili. Na ikiwa katika utamaduni wa mwamba wa Magharibi bado ilikidhi mahitaji ya wavulana wenye ngozi-ngozi ambao hawakutaka kutumika jeshini, basi katika nchi yetu, kwanza kabisa, ikawa majibu ya upungufu wa sauti wa vijana wa kipindi hicho.
Mioyo yetu inadai mabadiliko …
Wakati huo huo, nomenclature ya chama, ambayo yenyewe haikuamini wazo la siku zijazo za kikomunisti kwa muda mrefu, iliona katika kazi yao tishio kwa mfumo uliopo, au tuseme, kwa hadithi na itikadi ambazo zilishikilia. Bila kusema, hatua za ukandamizaji kwa njia ya marufuku kwenye maonyesho, kufukuzwa kutoka vyuo vikuu, kukamatwa na kadhalika ilifanya wanamuziki wa mwamba kuwa "mashujaa-mashujaa" halisi machoni pa watu wa wakati wao! Hii ni kwa sababu ya upendeleo wa mawazo yetu ya urethral ya Urusi, au, haswa, mtazamo wetu kwa sheria.
Mtu yeyote wa Urusi anapenda ujasiri wa kukata tamaa, utayari wa kujitolea mhanga kwa ajili ya jirani yake, Nchi ya Mama, ubinadamu, na vile vile kupuuza sheria na makatazo, hamu ya kuvunja sanduku. Tunatambua vizuizi vyovyote kama jambo linalokasirisha linalokandamiza hali ambayo inazuia hali ya kuchoma kutoka kwa nguvu kamili.
Kwa kulinganisha, huko Magharibi, ambapo mawazo ya ngozi yamekua, sifa kama kujali ustawi wa mtu mwenyewe, busara, na uzingatifu mkali kwa sheria na kanuni zote zinathaminiwa. Na sheria hiyo inaonekana kama njia ya ulinzi, na mtu yeyote anayekiuka kawaida anakuwa adui wa jamii bila kujishusha. Mawazo ya ngozi hupenda sheria kwa sababu inawalinda.
Pamoja nasi, kila kitu ni kinyume kabisa. Haki iko juu ya sheria, na tunaona sheria sio kama ulinzi au sehemu muhimu ya serikali na mfumo wa ulinzi na usalama, lakini kama kizuizi. Na wakati mwingine hulka hii ya kiakili hucheza utani mbaya na watu wa Urusi - mara nyingi huwa tunapendana na wahalifu wa kweli, na mtu yeyote ambaye aligombana na mamlaka yuko karibu tayari kutangaza wakati wa maisha yake. Walakini, tusipotee mbali sana.
Kwa kuwa matamasha ya nyota mpya zilizopakwa rangi ya mwamba wa ndani yalikuwa ya kisheria, na rekodi ziliandikwa tena na kupitishwa kutoka mkono kwa mkono, haikuwa kweli kufanya muziki kuwa taaluma yako kuu. Ili kujitafutia riziki na sio kwenda gerezani kwa ugonjwa wa vimelea, wanamuziki walichagua kazi ambayo inahitaji mawasiliano madogo na jamii - wasimamizi, walinzi wa usiku, stokers.
Na ikiwa mfanyikazi hufanya kazi yake mapema asubuhi, basi wafanyikazi wa nyumba za kuchemsha na walinzi wa usiku walichukua zamu ya kazi gizani - sawa, kama watangulizi wao wa mbali milenia nyingi zilizopita!
Katika nyakati hizo za zamani, watu wenye sauti ya sauti walisikiliza ukimya wa usiku, wakati kundi lote lilikuwa limelala, ili kuwaonya jamaa zao kwa wakati juu ya hatari inayokuja. Alikuwa mtu wa sauti, mlinzi wa usiku wa kifurushi, ambaye peke yake aliangalia angani isiyo na mwisho ya nyota na akasikiza ule mtutu kidogo. Ni yeye, ambaye alikuwa akizingatia yeye mwenyewe, ambaye kwanza aliuliza swali: "Mimi ni nani? Kwanini niko hapa? Kuna maana gani?"
Perestroika ya Gorbachev, ambayo mwishowe ilibadilika kuwa janga kubwa, iligunduliwa na wanamuziki wa mwamba wa Urusi na mashabiki wao kama pumzi inayosubiriwa kwa muda mrefu ya hewa safi. Mwishowe, waliruhusiwa kutoa matamasha kisheria, na hivi karibuni nchi nzima iliimba pamoja na Viktor Tsoi:
Machweo
"Rock na roll imekufa, lakini mimi bado!" - aliimba Boris Grebenshchikov miaka ya mbali ya 83, wakati kila kitu kilikuwa kikianza tu. Inaonekana kama utani, hata hivyo, kila mzaha unajulikana kuwa na chembe ya ukweli.
Mwamba wa Urusi uliangaza kwenye upeo wa macho wa Urusi na mwangaza mkali, comet mwepesi …
Enzi mpya ilikuwa inakaribia, na mabadiliko ambayo yalikuwa yakingojea kwa muda mrefu hayakuwa mikononi mwa wale ambao waliwaleta karibu sana. Karibu na kipindi hicho hicho wakati wimbo maarufu "Mabadiliko!", Ambayo ikawa wimbo wa kizazi, ulizaliwa, Viktor Tsoi aliandika wimbo mwingine, ambapo alishika mwanzo wa mwisho unaokuja na silika yake ya kipekee ya sauti:
Kwa kweli, badala ya ufalme wa ubunifu uliosubiriwa kwa muda mrefu na kukimbia bure kwa mawazo, wakati umefika wa ununuzi na uharibifu kamili wa kanuni zote za maadili na maadili. Aina ya watu ambao hufafanuliwa na saikolojia ya mfumo wa vector kama wamiliki wa ligament ya vector-ngozi-misuli imekuwa "bwana wa maisha"
Uwepo wa veki tatu za chini unamruhusu mtu kama huyo kusimama imara kwa miguu yake na kutunza masilahi yake - mahali pengine kuonyesha ukaidi na upendeleo uliomo katika vector ya mkundu, na mahali pengine - kukata, kunyamaza, kurekebisha hali. Kukosekana kwa vectors ya juu husaidia mtu kama huyo kwenda kwa bidii kwa lengo lake, bila kuvurugwa ama na hisia za kuona au kwa utaftaji wa sauti kwa maana ya maisha.
Katika hali nzuri, hawa ni wasimamizi wenye ufanisi, watendaji wenye nguvu wa biashara, viongozi kutoka kwa Mungu. Wakati "bouquet" ya vector haijaendelezwa sana, tunaona picha ya "kaka" wa miaka ya mapema ya 90: uwezo wa ngozi kutoa na kuokoa rasilimali hubadilika kuwa uchoyo na jeuri, na kutokuwa na ubadilikaji wa mkundu hubadilika kuwa ukatili wa kawaida.
Kwa kweli, walihitaji muziki tofauti kabisa, na sanamu za vijana wa miaka ya 80 ziliingia kwenye vivuli tena. Je! Hatima yao zaidi ilikuaje?
Wengine - kama, kwa mfano, Alexander Bashlachev, Yana Diaghileva, Viktor Tsoi, wamiliki wa ligament ya kipekee ya sauti ya urethral - kwa sababu anuwai hawakuishi hadi thelathini na hawakuona kwa macho yao kila kitu kilichotokea baadaye.
Kati ya wale ambao walinusurika, mtu fulani alirekebisha maoni yao dhidi ya Soviet, na mtu hadi leo anaendelea kupigana na nchi ambayo haikuwepo kwenye ramani kwa robo ya karne.
Majina ya mtu anakumbukwa tu na wajuaji wenye bidii zaidi wa mwamba wa Urusi, wakati wengine sasa wanafanikiwa kuendelea na kazi yao ya muziki, wakifurahisha watazamaji na ubunifu wao.
Epilogue
Katika jamii ya kisasa, mgogoro wa maana unahisiwa vizuri zaidi kuliko mwisho wa karne ya 20, wakati "kizazi cha watunza na walinzi" walipojitangaza. Hii inasomwa katika maandishi ya mwamba mpya wa Kirusi, ambao ulibadilisha mlinzi wa zamani, inasomwa machoni pa giza ya wamiliki wa sauti ya sauti, ambao hawapati maana ya maisha na kwa hivyo wanakabiliwa na unyogovu mkali.
Leo, hata muziki, wala mashairi, wala utaftaji wa kidini na falsafa hauwezi kumpa mhandisi wa sauti majibu kamili ya maswali yanayomtesa, na saikolojia ya mfumo wa Yuri Burlan, ambayo inaonyesha siri za karibu zaidi za fahamu, siri za roho ya mwanadamu, kiini cha vitu, sababu za-na-athari zinazoendelea ulimwenguni zinaweza kuwa kwa mtu kama huyo nyota halisi inayoongoza katika bahari ya kutafuta maana. Anza na mihadhara ya bure mkondoni.
