Mkusanyiko wa machafuko ni ishara ya wakati wetu. Jinsi ya kuzunguka hali hiyo?
Ni rahisi kuwa mwathirika wa mateso ya watoza nchini Urusi. Inatosha kuwa una deni lililochelewa kwa taasisi fulani ya mkopo ambayo itakutumia huduma ya ukusanyaji. Na kisha una hatari ya kuanguka chini ya mashtaka ya jinai. Mashirika ya kukusanya nchini Urusi yameibuka kufuatia mfano wa nchi za Magharibi. Wacha tuone jinsi inavyowafanyia kazi.
Hivi karibuni, neno "mtoza", linaloonyesha mfanyakazi wa Wakala wa Ukusanyaji, halikuwa sehemu ya msamiati wetu wa kila siku. Na leo iko kwenye midomo ya kila mtu. Kwa kuongezea, neno hili limepata dhana hasi.
Mashirika ya ukusanyaji yapo kusaidia benki na taasisi zingine za mikopo kukusanya deni kutoka kwa wateja. Inaonekana kwamba mtoza ni taaluma ya kawaida, kama wakili au mhasibu. Walakini, wakili anasikika kwa kujigamba, mhasibu, "mhasibu wangu mpendwa", sauti ya joto, karibu kama nyumbani. Mtoza ni kitu kibaya kishetani.
Sababu ya mtazamo huu kwa watoza ni dhahiri. Maisha mara kwa mara hutupa hadithi za kutisha za ukatili unaofanywa na watoza. Watoza wanajulikana kwa vitisho vyao dhidi ya wanaokiuka mikopo. Mara nyingi huhama kutoka vitisho kwenda hatua. Mbalimbali ya vitendo vyao hutoka kwa uhuni mdogo kama mfumo wa maandishi kumchafua mdaiwa kwenye mlango wake wa kuharibu mali yake na kupigwa vikali. Waathiriwa wa watoza sio wadeni tu, bali pia watoto wasio na hatia. Kulikuwa na kesi wakati watoza walitupa jogoo la Molotov kwenye nyumba ya mdaiwa. Kama matokeo, mtoto mdogo alipata kuchoma mara nyingi na karibu kufa.
Ni rahisi kuwa mwathirika wa mateso ya watoza nchini Urusi. Inatosha kuwa una deni lililochelewa kwa taasisi fulani ya mkopo ambayo itakutumia huduma ya ukusanyaji. Na kisha una hatari ya kuanguka chini ya mashtaka ya jinai.
Mashirika ya kukusanya nchini Urusi yameibuka kufuatia mfano wa nchi za Magharibi. Wacha tuone jinsi inavyowafanyia kazi. Na ili kuelewa ni tofauti gani, hebu tuombe msaada kutoka kwa Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan.
Mfumo wa mikopo na mashirika ya ukusanyaji huko Magharibi
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan haifunulii tu hali ya akili ya mtu, akiielezea kupitia veki nane - vikundi vya tamaa na mali za asili, lakini pia tofauti katika mawazo ya watu tofauti, ambayo huundwa kwa msingi wa mali ya vector ya vectors nne za chini - cutaneous, anal, urethral na misuli.
Nchi za Magharibi zimeunganishwa na mawazo ya ngozi. Mtoaji wa mawazo ya ngozi, bila kujali seti yake ya vectors, anaongozwa na maadili ya vector ya ngozi. Sifa kuu inayotofautisha ya mtu kama huyo ni kwamba anajua jukumu lake la kibinafsi la kufikia hali yake ya nyenzo na kijamii. Inazingatia sheria na sheria zilizowekwa katika jamii. Inatarajia tabia sawa kutoka kwa wengine.
Jamii ya Magharibi ni jamii ya watu binafsi.
Mfumo wa mikopo huko Magharibi ni utaratibu mzuri, wenye mafuta mengi ambayo inasaidia ustaarabu wote wa Magharibi. Kuanzia umri mdogo, kila raia anajitahidi kustahili deni haraka iwezekanavyo. Ili kufanya hivyo, anahitaji kupata elimu na kupata kazi ya kudumu, yenye malipo mazuri. Ikiwa kila kitu kinakwenda sawa, basi kwa umri wa miaka 30-40 anaweza kuwa tayari kumudu kununua nyumba na gari mpya, ingawa bado hajaweza kupata pesa kwao. Yote hii inakuwa shukrani inayowezekana kwa mikopo.
Walakini, raha hii huja kwa gharama. Baada ya yote, lazima urudishe na riba. Kwa kuongeza, mtu anaishi katika mafadhaiko ya kila wakati, ambayo yanahusishwa na hofu ya kutokabiliana na malipo.
Kazi ya watoza Magharibi inasimamiwa sana na sheria. Mashirika ya mkusanyiko yanahusika tu kuwaita wadeni, kwa adabu ikitoa wa mwisho kulipa deni. Kupitia juhudi za watoza, wadaiwa ambao wamechelewesha malipo huorodheshwa, ambayo ni ngumu sana kutoka.
Benki zote zina ufikiaji wa orodha hii, na kabla ya kuidhinisha mkopo, kila wakati huangalia uaminifu wa akopaye. Kuorodheshwa kwenye orodha ni jambo baya zaidi ambalo linaweza kukutokea huko Magharibi. Kwa hivyo, kila raia anajitahidi kulipa bili kwa wakati. Na ikiwa havumilii, basi kesi inaweza kufikia wadhamini, ambao watachukua kila kitu alichokuwa nacho.
Kwa hivyo, mtu ana hatari ya kutupwa chini kabisa ya ngazi ya kijamii, na kuwa mshindwa. Ni vigumu kuinuka tena baada ya kupoteza imani ya taasisi za mikopo. Na bila uaminifu huu Magharibi, haiwezekani kuchukua nafasi kama mtu kamili wa jamii.
Inakuwa dhahiri kuwa huko Urusi, kila kitu ni mbali na ile ya Magharibi. Mtu wetu ana matarajio tofauti, vipaumbele na maadili. Hii inaathiri mfumo wa utoaji mikopo na kazi ya huduma za ukusanyaji. Sasa wacha tuone jinsi mfumo huu unafanya kazi kwetu.
Makala ya kukopesha kitaifa
Kulingana na Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan, sisi Warusi tumepewa mawazo ya urethral-misuli. Hii inamaanisha kuwa tunatofautishwa na ustadi wa urethral na upana wa roho, sifa ambazo zinapingana kabisa na maadili ya ngozi ya mawazo ya Magharibi. Tuna aibu kuwa na uchumi (mdogo), aibu kuchukua pesa kutoka kwa mtu mzuri kwa kazi yao. Sehemu ya urethral ya mawazo yetu inatupa hisia ya ujumuishaji, kipaumbele cha jumla juu ya jambo fulani. Sehemu ya misuli ya mawazo inatujalia sifa kama hali ya jamii, utayari wa kumsaidia jirani.
Kwa uwajibikaji, tunaweza kuchukua jukumu la mwingine, wakati ni ngumu na isiyo ya kawaida kwetu kubeba sisi wenyewe.
Sisi ni jamii ya ujumuishaji.
Upande wa nyuma wa sifa zilizoelezwa umeonyeshwa kwa kutokuwa na uwezo wa kuchora mstari wazi kati ya dhana za kibinafsi na mtu mwingine.
Tunapopewa kuchukua mkopo kwa viwango vya riba vya wazimu, tunaelewa kwa uwazi kuwa italazimika kulipwa. Na bila kujua, tuna hisia kwamba mkono wa msaada umetolewa kwetu, kama ilivyo kawaida katika mawazo yetu. Tunasaini majarida kadhaa, sio kusoma kweli yale yaliyoandikwa hapo kwa maandishi madogo (sisi sio ndogo). Ni kawaida kwetu kuziamini benki. Uaminifu huu uliundwa wakati wa Umoja wa Kisovieti, wakati benki zote zilikuwa za serikali tu na hakungekuwa na mazungumzo ya udanganyifu.
Kwa hivyo, sisi wenyewe, bila kutambua, tunaanguka katika mtego wa deni. Na wengi wetu mara kwa mara hulipa deni zetu, huku tukilaani "mafisadi waovu". Baada ya yote, kila kitu kilichowasilishwa kwetu vizuri kiliibuka kuwa ghali zaidi kuliko vile tulifikiri. Kwa kweli, huko Urusi kuna mashirika mengi ya mikopo yasiyo ya kweli ambayo hayana lengo la muda mrefu, lakini kwa utajiri wa papo hapo. Hii ni bahati mbaya yetu ya Kirusi.
Ili kuwa mjasiriamali anayewajibika au benki, unahitaji kuwa na vector iliyoendelea ya ngozi. Katika mawazo yetu, ni ngumu kwa mtoto aliye na vector ya ngozi kukua. Jamii haikubali udhihirisho wa sifa za ngozi kama ustawi, busara, na biashara. Hadi hivi karibuni, hata dermatologist aliyekua wa ngozi alipata shida kukuza kwa sababu hiyo hiyo. Lakini wasio na maendeleo waliweza kujitajirisha haraka baada ya kuanguka kwa nchi katika miaka ya 90. Walifungua benki ambazo, kwa asili, hazikuwa na uhusiano wowote na benki. Kwa kweli, hizi zilikuwa mipango ya ulaghai iliyolenga "kukata unga" na "kutupa mtu anayenyonya".
Ni "benki" hizi ambazo zinashirikiana na mashirika ya ukusanyaji wa deni nusu halali. Kwa bahati mbaya, mara nyingi chini ya kivuli cha wakala kama huo ni malezi ya majambazi ambayo inakubali kuwa safu ya archetypal, wamiliki wasio na maendeleo wa ngozi au vector ya anal, wanaosumbuliwa na kutotambua na kufadhaika, au hata wahalifu wa zamani na watetezi wenye uwezo. Na haiwezi kuwa vinginevyo. Baada ya yote, ni nani anayetaka kulipa deni kwa hiari wakati unagundua kuwa umedanganywa? Na ni nani anataka kufanya kazi kama "kubisha-nje" ya deni?
Je! Sheria italinda dhidi ya machafuko ya ukusanyaji?
Katika vyombo vyote vya habari kuna mazungumzo kwamba serikali lazima itulinde, wote kutoka kwa mabenki wasio waaminifu na kutoka kwa majambazi kwa sura ya watoza. Inachukuliwa kuwa kupitishwa kwa sheria kadhaa kutabadilisha hali hiyo.
Inaonekana nia sahihi. Lakini sheria yetu haifanyi kazi kama inavyofanya Magharibi. Inahitajika kuelewa kuwa sheria haiwezi kupunguzwa kutoka juu kutoka kwa Jimbo Duma. Sheria ndiyo watu wanayo vichwani mwao. Kwa watu wa Magharibi, sheria ni takatifu. Wakati sisi, Warusi, sheria haijaandikwa. Tuna kichwa cha urethral vichwani mwetu, ambayo, kama vile Psychology ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan inavyoonyesha, inaweka kanuni ya rehema na haki juu ya sheria yoyote.
Ilitokea kihistoria kwamba sheria haikumpa mtu wa Urusi hali ya usalama. Mkazi wa Magharibi mwa Ulaya amezoea kulipa ushuru na kwa kurudi akipata ulinzi wa mali yake ya kibinafsi. Na katika nchi yetu, kwa sababu ya hali ya hewa, haikuwa juu ya kulinda mali, lakini juu ya kuishi kwa mwili. Hakujawahi kuwa na ziada. Katika hatua ya mapema katika maendeleo ya jimbo letu, wakuu walitoa ushuru kwa wakaazi, ambayo ni kwamba, mara nyingi walichukua mwisho. Kwa hivyo, sio tu kupuuza kwetu kabisa sheria, lakini pia uadui kabisa kwa vifaa vyote vya serikali.
Kwa hivyo, hakuna sheria zinazoweza kubadilisha chochote. Jaribio lolote la kujenga jamii ya mtindo wa Magharibi huko Urusi mwanzoni haifai. Katika nchi yetu siku zote itachukua sura mbaya, kama tunaweza kuiona katika mfano wa mashirika ya ukusanyaji. Magharibi, kuna ofisi ya kawaida inayoita wateja; tuna genge maarufu la majambazi wanamsubiri mdaiwa mlangoni.
Maisha ya kisasa hupita chini ya ishara ya vector ya ngozi, wakati mafanikio ya nyenzo yanakuja kwanza. Leo, kila mtu anataka kutumia bidhaa nyingi iwezekanavyo, na Warusi sio ubaguzi. Mashirika ya mkopo huunda biashara yao juu ya tamaa hii, ambayo kila moja huvutia wateja kwa njia yake mwenyewe. Chini ya ushawishi wa matangazo, ni rahisi kupoteza busara na kukubali jaribu.
Ili iwe rahisi kusafiri katika ulimwengu wa kisasa wa pesa, wacha tuangalie zamani na tufikie kiini cha kiini chao. Kwa hivyo pesa ni nini kweli? Saikolojia ya-vector ya Yuri Burlan inaelezea jambo hili, akimaanisha zamani, kwa mwanzo wa mchakato wa malezi ya spishi za wanadamu.
Nani aligundua pesa
Wazee wetu wa zamani waliishi kwenye pakiti ambayo ilizunguka kiongozi wa urethral. Kiongozi alikuwa kiini cha kuunganisha cha pakiti, na karibu naye kila mtu alipokea hali ya usalama na usalama, ambayo inamaanisha hali ya usawa kabisa. Lakini jinsi ya kuwafanya watu kutoka katika hali ya raha na kwenda kuwinda katika savanna, na kuweka maisha yao katika hatari?
Kwa hili, kulikuwa na mtu maalum katika pakiti, mmiliki wa vector ya kunusa. Nafasi yake katika pakiti ni mshauri wa mkuu. Mtu wa kunusa ndiye tu aliyeelewa: ili kuishi pamoja, kila mtu lazima afanye kazi kwa ujumla. Na ndiye aliyechangia ukweli kwamba kila mtu hutoa mchango muhimu kwa uhai wa kundi kulingana na jukumu lao maalum. Wafanyakazi wa ngozi waliinua jeshi la misuli kuwinda, analniki walienda msituni kutafuta kuni kwa moto. Kundi liliishi kama kiumbe kimoja, ambapo kila mtu alifanya majukumu yake.
Wakati "kundi" la kibinadamu limekua na ukubwa wa serikali, ikawa ngumu zaidi kwa watenda kazi kutekeleza majukumu yao kupitia uwepo wao wa kibinafsi. Kulikuwa na hitaji la zana ya ziada ya usimamizi wa binadamu ambayo ingeruhusu kuchochea kila mtu kutimiza jukumu lake maalum. Fedha na mikopo vimekuwa chombo kama hicho.
Mikopo kama chombo cha kulazimisha
Vector ya kunusa ina hali nzuri zaidi kwa maendeleo kulingana na Magharibi, mawazo ya ngozi. Kwa hivyo, ilikuwa katika nchi za Magharibi ambayo mfumo bora zaidi wa kifedha uliundwa na kukamilishwa kama chombo cha kulazimisha kunusa, kulazimisha watu "kujitenga na kitanda" na kukimbilia kazini.
Kila Magharibi anatafuta kuanguka katika nira ya deni, licha ya jinsi ilivyo ngumu na hata mbaya kwa afya yake. Kwa sababu ya hofu ya kupoteza kila kitu, akiogopa kucheleweshwa kwa malipo ya mkopo, mtu hushikilia kazi inayochukiwa, hupata udhalimu wowote kutoka kwa wakuu wake, akiruhusu kutumiwa. Hii mara kwa mara huathiri psyche. Jamii ya Magharibi daima imekuwa na kiwango cha juu cha saikolojia.
Je! Inakuwaje kwamba watu wanakubali kudanganywa? Jibu liko katika fahamu zetu. Watu hutii udhibiti wa kunusa bila kutambua. Kwa njia, hii ni kwa faida yao tu. Mfumo wa kifedha ulioundwa na hisia ya Magharibi ya harufu ilikuwa motisha kubwa kwa maendeleo ya teknolojia na uzalishaji wa bidhaa za watumiaji. Katika Magharibi, jamii ya ustawi ilijengwa, na kiwango cha juu zaidi cha utoaji wa raia, dawa ya hali ya juu zaidi, na, kama matokeo, muda mrefu zaidi wa kuishi. Inaweza kuwa ndefu kuorodhesha faida zote ambazo zimepatikana kupitia usimamizi wa kunusa unaofungamanishwa na mkopo kama njia ya kulazimisha kila mwanachama wa jamii kufanya kazi.
Walakini, mtu asipaswi kusahau kuwa haiwezekani kujenga mfumo sawa wa kifedha nchini Urusi kwa sababu ya tofauti ya mawazo. Lazima kila mtu azingatie sifa za kiakili za jamii ambayo mfumo huu utafanya kazi. Lakini tutawaachia kazi hii wanasiasa wetu na wafadhili.
Kusudi la kifungu hiki ni kumsaidia mtu wa kawaida kuelewa ulimwengu wa pesa unaochanganya na kuifanya ieleweke zaidi kuhusiana na maisha ya kila siku. Na sasa tunakuja kwenye sehemu muhimu zaidi, ya mwisho ya nakala hii.
Kuelewa asili ya pesa ndio itakayo kusaidia
Huko Urusi, kama ilivyo Magharibi, watu wanaishi katika jamii ambayo michakato mingi inadhibitiwa na pesa, hata hivyo, hii ina sifa zake. Kama tulivyogundua mwanzoni mwa nakala hiyo, mtu wetu huchukulia sheria tofauti na kwa hivyo, kwa mfano, haogopi kuchelewesha malipo kwa mkopo, ambayo pia hajui kuwa mkopo ambao unahitaji kurudishwa, lakini kama msaada wa bure. Kwake, malipo ya kuchelewa sio mwisho wa ulimwengu. Na bado, sisi pia hatutaki kuishi mbaya zaidi kuliko Magharibi. Je! Hii inawezekana nchini Urusi?
Ndio, inawezekana. Baada ya yote, kuna sheria ya ulimwengu kuhusu asili ya pesa. Inatumika kwa watu wote, bila kujali mawazo. Kulingana na sheria hii, pesa ni lever ya kudhibiti iliyoundwa na kipimo cha kunusa. Sheria imepangwa ili kwamba sisi sote hatutaki tu pesa, lakini kila mmoja wetu anaweza kuzipokea, kulingana na ujazo wa hamu yetu. Ili kufanya hivyo, unahitaji tu kutimiza jukumu lako maalum - kujitambua katika jamii, kulingana na tamaa zako za kuzaliwa, zilizowekwa na vectors. Huu ndio mpango pekee wa kufanya kazi bila shida. Wote Magharibi na Urusi.
Vipi kuhusu mikopo?
Katika ulimwengu wa kisasa, mfumo wa mikopo ni sehemu muhimu ya jamii yoyote iliyoendelea. Vivyo hivyo kwa Urusi. Kuepuka mkopo ni kulenga kurudi kwenye pampas. Jambo lingine ni kwamba unahitaji kujua jinsi na wakati wa kuchukua mkopo. Na muhimu zaidi - kutoka kwa nani kuchukua, ili usiwe mwathirika wa jeuri ya mkusanyiko.
Mafunzo ya Yuri Burlan katika Saikolojia ya Mfumo-Vector itakufundisha kutofautisha wadanganyifu chini ya ishara ya benki kutoka kwa taasisi kubwa ya mkopo. Kwenye mafunzo, pamoja na mambo mengine, hali mbaya kama upotevu na kutoweza kushughulikia pesa hufanywa. Na pia uchumi wao tofauti - duni, ambao mwishowe unageuka kuwa matumizi makubwa zaidi.
Ujuzi wa vectors wao waliopatikana wakati wa mafunzo husaidia kupata utekelezaji bora zaidi katika jamii. Na ustadi wa kutofautisha watu wengine na vectors ni kufanya hisia nzuri kwa mwajiri, na pia bila maumivu jiunge na timu mpya. Soma zaidi juu ya haya yote katika nakala zetu zingine. Bora zaidi, njoo kwenye mihadhara ya bure mkondoni juu ya Saikolojia ya Vector ya Mfumo na Yuri Burlan. Jisajili hapa:
