Kuzuia Utaratibu
Zaidi na zaidi katika mikutano ya kisaikolojia na ufundishaji neno "dawa ya kuzuia" hutamkwa. Ninapendekeza kuelewa ni nini na inaliwa nini.
Maana ya mwisho ya ulimwengu au maana kuu ya historia ni sehemu ya hatima ya wanadamu. Na hatima ya mwanadamu ni kama ifuatavyo: kutimizwa kama Binadamu. Kuwa Binadamu.
M. Mamardashvili
Zaidi na zaidi katika mikutano ya kisaikolojia na ufundishaji neno "dawa ya kuzuia" hutamkwa. Ninapendekeza kuelewa ni nini na inaliwa nini.
Kwa maana pana, kinga ya magonjwa inaeleweka kama sayansi ya kuzuia mapema aina anuwai za magonjwa, magonjwa ya kijamii na aina zingine za tabia potofu. Kwa maana nyembamba, dawa ya kuzuia imegawanywa katika narcological, kliniki, mtawaliwa, inaelezewa kama seti ya hatua za kuzuia zinazolenga kuzuia uraibu wa dawa za kulevya, ulevi, magonjwa anuwai ya akili, nk.
Ikumbukwe kwamba dawa ya kuzuia ni mwelekeo mpya katika sayansi ya kisaikolojia, lakini wakati huo huo hitaji la jamii kwa maendeleo yake haliwezi kuzingatiwa. Takwimu zilizo na viwango vya kuongezeka kwa ukuaji wa aina anuwai za kupotoka katika mazingira ya vijana na watoto hujisemea yenyewe - jambo linahitaji kufanywa na kufanywa haraka.
Maisha yenyewe yanaleta changamoto kubwa kwa jamii nzima, haswa kwa wataalam ambao hukutana moja kwa moja na kizazi kipya wakati wa shughuli zao za kitaalam: jinsi ya kuhifadhi afya ya watoto, jinsi ya kulinda msingi mkuu wa serikali - uwezo wa binadamu kutokana na uharibifu. Hapa kwenye eneo, kulingana na akili ya kawaida, dawa ya kuzuia inapaswa kuonekana.
Kutatua shida au kuizuia?
Kwa maoni yangu, njia za kuzuia katika saikolojia ni aerobatics ya mwanasaikolojia, ikiwa, kwa kweli, inafanya kazi. Wanafanya kazi kwa mazoezi, na sio sauti tu katika ripoti na hotuba nzuri. Je! Unaweza kufikiria kutosuluhisha shida, bila kubadilisha mtazamo juu yake, lakini kuizuia?
Wewe, kwa kweli, unauliza: hii inawezekana kwa kanuni? Mtu bado halalamiki juu ya kitu chochote, jamii haioni sababu ya kuwa na wasiwasi, lakini mwanasaikolojia anaona, hugundua hatari na kuzifanyia kazi, anaelekeza ukuzaji wa mwelekeo wa shida katika mwelekeo sahihi.
Uwezekano huu upo. Kwa hii tu ni muhimu kwamba katika ghala la mwanasaikolojia maarifa mapya juu ya saikolojia ya kibinadamu, inayofaa zaidi na ya kisasa, ambayo inafanya uwezekano wa kutofautisha watu na mali zao za kiakili bila shaka, inaonekana.
Kwa hivyo, uchambuzi wa mfumo wa vector hutupa zana muhimu ili bila vipimo na dodoso zilizo na matokeo ya wastani, sawa na joto la wastani hospitalini, kwa usahihi na haraka vya kutosha, ni rahisi kugundua mtu yeyote.
Hatua ya kwanza: tofautisha "ndege" ni nani, "samaki" ni nani
Saikolojia ya mfumo-vector ya Yuri Burlan inachunguza maumbile ya wanadamu kupitia matrix yenye mwelekeo wa nane wa vectors, ambayo ni, saikolojia thabiti ambayo kila mmoja wetu amepewa asili kutoka kuzaliwa kwa asili.
Ujuzi wa seti ya vector ya mtu, na sasa watu wengi wamezaliwa na vector nyingi (shida ya mazingira ikilinganishwa, kwa mfano, na nyakati za zamani, wakati watu walikuwa-vector moja), inaturuhusu kuona: ni tabia gani za kiakili. ana, ni vipaumbele vipi vya maisha, aina ya kufikiria, ujinsia n.k Uelewa wa maumbile ya kibinadamu ndani ya mfumo wa veki nane zilizo na viwango tofauti vya maendeleo na utekelezaji tofauti katika jamii hatimaye huamua mtazamo wa kimfumo wa hali ya maisha ya mtu yeyote.
Kila mmoja wetu haji tena ulimwenguni kama bodi tupu, ambapo jamii inaweza kuandika chochote inachotaka, kuunda sifa ambazo inataka. Tunazaliwa tukipewa asili na mielekeo tofauti ya kiasili, ambayo hutolewa mwanzoni kwa kiwango cha msingi na inahitaji kuendelezwa na kutambuliwa.
Lazima ikubalike kuwa tayari tangu kuzaliwa, fursa za kuanza kwa watoto hazilingani, hazina usawa, wakati hakuna mtu anayesema kuwa mmoja ana seti nzuri zaidi, wakati mwingine ana mbaya zaidi - ni tofauti tu. Kuweza kutofautisha mtoto mmoja kutoka kwa mwingine ndio msingi wa malezi sahihi, msingi wa ukuzaji wa talanta zake kwa ukamilifu. Ukosefu wa uwezo wa kutofautisha watoto kulingana na veki zao na wazazi na waalimu husababisha ukweli kwamba hawatimizi matakwa yao ya ndani, hawahisi uelewa na msaada kutoka kwa mazingira yao, ambayo inamaanisha kuwa wanapata hali ya kutoridhika, kutotimizwa maisha yanatafuna kutoka ndani.
Inajulikana kuwa maumbile hayavumilii utupu, na watoto, hawapati kuridhika kwa mahitaji yao ya kweli, hawapati raha, kwa kusema, kwa njia za kisheria, jaribu kupata angalau raha kutoka kwa maisha na kila kitu kinachokuja. Mara nyingi, wanaanza kutumia dawa za kulevya, pombe, kuwa waraibu wa kamari, wahalifu, kwani hizi ni njia za haraka na za bei rahisi kwa kizazi kipya kupata "kipande cha furaha" leo.
Wazazi hawaelewi, walimu hukemea, wanafunzi wenza hawaheshimu, lakini walinywa (dawa za kulevya) - na mara ikawa rahisi, kulikuwa na hisia kwamba kila mtu anakupenda, ulimwengu wote ni mzuri.
Pambana na vinu vya upepo
Inageuka kuwa vita dhidi ya kuenea kwa dawa za kulevya, kunywa pombe, na uhalifu kati ya watoto na vijana hawawezi kutoa matokeo mazuri, kwa sababu inategemea hatua za kukataza, na sio kuelewa kiini cha shida.
Makatazo peke yake hayatasaidia hapa (mvutaji sigara yeyote ameona ishara ya onyo la kiafya kwenye pakiti ya sigara, lakini haimzuii, mwanafunzi yeyote anajua kuwa dawa za kulevya ni mbaya, muuzaji yeyote na msambazaji wa dawa za narcotic na psychotropic anajua kuwa hii ni kifungu cha Kanuni ya Jinai, nk., hata hivyo, ni watu wachache sana wanaoizuia). Kutokuwepo tu kwa hitaji la ndani kwa watu wa kujaza nyongeza ya akili kutatua shida na ulevi wowote mbaya na tabia mbaya za kitabia.
Nitahifadhi mara moja, hatuzungumzii juu ya kuhalalisha dawa za kulevya - la hasha. Tunaona kwamba, kwa mfano, ikiwa silaha inapatikana kwa kila mtu, basi kuna nafasi kubwa zaidi ya kwamba itatumika. Ndio, tunahitaji sheria sahihi, vizuizi, adhabu, lakini hatupaswi kuweka hii mbele katika kutatua shida ya tabia potofu kati ya vijana.
Hatupaswi kusahau kuwa mtoto huenda kupotoka (hatuzungumzii sasa juu ya kesi hizo wakati sababu ya tabia potofu ina msingi wa kikaboni) kwa sababu ya ukweli kwamba mahitaji yake ya ndani hayakutengenezwa na kutekelezwa vizuri, hali bora za maendeleo zilikuwa hakuumbwa kwa ajili yake.
Watoto wote huzaliwa tofauti, na kila mmoja anahitaji njia yake ya kibinafsi. Haitufikirii sisi kufungua kufuli tofauti na ufunguo mmoja, lakini wengi wetu tunajaribu kulea watoto tofauti na "uzoefu uliothibitishwa wa vizazi vilivyopita". Wanajaribu kuunda aina ya "ufunguo mkuu" wa ulimwengu kwa ulimwengu wa ndani wa kila mtoto. Matokeo yake ni dhahiri, na ni ya kutisha zaidi kuliko majumba yaliyovunjika: roho za watoto zilizovunjika, hali zilizofanikiwa za maisha.
Je! Ripoti ni muhimu zaidi?
Kuzuia tabia potofu ya kizazi kipya kwa maana yetu ya kawaida labda ni nzuri tu kwa ripoti za maafisa. Ni rahisi kuripoti, kwa sababu wanauliza kutoka kwa taasisi zinazohusika na kuzuia, kimsingi vigezo viwili: ni shughuli ngapi zilifanywa na ni pesa ngapi zilitumika. Tulitumia pesa zote zilizotengwa na serikali, tukifanya hafla kubwa - hiyo ni nzuri, hiyo ni nzuri. Hakuna mtu anayepima faida halisi, matokeo ya uzuiaji kama huo, na kwa hivyo kinga inazidi kuwa rasmi, kwa "kupe".
Inawezekana kubadilisha hali na utekelezaji kamili wa dawa ya kinga kulingana na uvumbuzi wa saikolojia ya mfumo-vector. Njia tu ya kinga ya kimfumo katika kila hatua ya ukuzaji wa utu inaweza kutoa matokeo mazuri.
Kama mfano: hivi karibuni, jamii, vyombo vya habari vimevunja mikuki katika mizozo kujaribu kupata jibu la swali: ni nini kilichotokea kwa kijana kutoka shule ya Moscow, aliyelelewa katika familia kamili, yenye ustawi wa kijamii, ambaye aliua mwalimu na afisa wa kutekeleza sheria, walichukua mateka wenzako? Toleo anuwai ziliwekwa mbele: kijana huyo alikuwa mgonjwa wa akili, alileta shida ya neva, dhoruba ya sumaku ilikuwa na athari kama hiyo, nk Mwisho wa majadiliano, hitimisho lilisikika: haiwezekani kutabiri kuwa hii itatokea, achilia mbali kuzuia janga linalojitokeza.
Mtaalam wa saikolojia anaweza kutatua shida kama hiyo - tangu mwanzoni kuona kwamba muuaji wa baadaye ana kundi la watoaji wa sauti ya anal, na katika kesi hii, kwa kijana, aliyetengwa darasani, kujilinda kupita kiasi nyumbani kungeweza kusababisha (kama ilitokea) katika tabia potofu. Ikiwa kwa wakati mwanasaikolojia angeweza kufanya kazi na wazazi juu ya mtazamo wao kwa mtoto, na mwalimu wa darasa, na mtu mwenye sauti mwenyewe, kila kitu kingekuwa tofauti.
Lazima niseme kwamba ikiwa unajua kutofautisha kati ya vectors ya mtoto, basi unaweza kuona maeneo ya hatari katika ukuaji wake. Kwa hivyo, kwa wawakilishi sawa wa vector ya sauti - unyogovu, dawa za kulevya, kujiua, kwa wafanyikazi wa ngozi - ulevi, machochism, wizi, nk.
Sio tu juu ya familia
Kulea mtoto kama mwanachama kamili wa jamii sio jambo la kibinafsi kwa wazazi wake. Jamii, serikali, kwa kweli, inapaswa kupendezwa na kwamba watoto wengi (ikiwezekana wote) wanakua na kutambua uwezo wao katika kiwango cha juu, kuwa watu kwa maana kamili ya neno.
Ni nini kinachohitajika kwa hili? Kwanza, waalimu, wazazi, na waalimu hujifunza kutofautisha watoto na mielekeo ya asili (vectors). Pili, tengeneza eneo la mafanikio kwa kila mtoto. Tatu, kukuza sababu za ulinzi dhidi ya malezi ya aina hasi za kupotoka, na sio kuelekeza juhudi zote wakati shida tayari imekuja.
Kwa kweli, dawa ya kuzuia hairuhusu kutoa ripoti haraka juu ya kazi iliyofanywa, itakuwa ya kibinafsi kwa kila mtoto, wakati mwingine haitaonekana mwanzoni, lakini athari yake ni kupunguza idadi ya watoto walio na tabia potofu.
Ni wazi kwamba uundaji wa hali nzuri kwa kila mtoto itahitaji gharama kubwa za kifedha kutoka kwa serikali, kwa mfano, juu ya gharama nafuu na elimu ya ziada ya ziada katika viwango vyote vya umri na kwa makundi yote ya idadi ya watu, lakini hii bado itakuwa chini ya kiasi ambacho kitahitaji kutumiwa kuondoa matokeo ya kupotoka.
Kwa kuongezea, nakumbuka mfano kwamba Leonid Semenovich Shpilenya, Daktari wa Sayansi ya Tiba, Mkurugenzi wa Kituo cha Kuzuia na Mafunzo ya Juu ya Kuzuia Uraibu wa Dawa za Kulevya, alinukuliwa katika ripoti yake katika Mkutano wa II wa Sayansi na Vitendo wa II "Kisaikolojia na Msaada wa Ufundishaji wa Watoto Wenye Ulemavu na Watoto walio Hatarini "Wilaya ya Shirikisho la Kaskazini Magharibi:" Wakati mhudumu wa ndege anazungumza juu ya sheria za usalama kwenye ndege, mama wengi hukasirishwa na jinsi unaweza kwanza kujifunga kinyago, na kisha kwa mtoto, bila kutambua kwamba ikiwa watafuata sheria hii, basi mtoto atakuwa na nafasi ya kuishi, na ikiwa mzazi atafanya vinginevyo atakufa, basi hatapata nafasi hii."
Ndivyo ilivyo kwa hatua za kuzuia: ikiwa watu wazima wataunda mazingira salama katika jamii, mazingira ya kufanikiwa na mtu yeyote, wao wenyewe watafanikiwa na wenye afya, kimwili na kiakili, watajifunza kuzungumza lugha moja na watoto, basi watoto watakuwa bora moja kwa moja. Watoto hawataona mifano hasi haswa ya hali ya maisha (kama inavyoonekana leo), na hawatalazimika kutembea njia ili kujisikia wenye furaha.
Kwa hivyo, sababu za kupotoka anuwai huwa na mzizi wa kawaida, na kwa hivyo ni muhimu kutekeleza sio kuzuia tofauti (kuzuia uhalifu, uraibu wa dawa za kulevya, nk), lakini kuanzisha dawa ya kinga ya kimfumo.
Utupu katika roho ya mtoto lazima ujazwe, na kwa hili ni muhimu kubadilisha jamii - kuelewa kwamba ndio, jukumu la wazazi ni kubwa katika kukuza uwezo wa mtoto, lakini haifai kuhamisha kiwango chote cha uwajibikaji tu kwa familia. Kwa kuongezea, ni muhimu kuunda mfumo wa kulinganisha na ushawishi mbaya wa familia, ili watoto wa wazazi wasio na uwezo waweze kukua kama wanadamu.
