Hatima ya Mwandishi: Karatasi Nyeupe kwenye Njia ya Kufunua Wazo
Kuna jamii maalum ya watu, wale ambao wakati wote ndani wanajiuliza maswali: "Mimi ni nani? Kwa nini niko hapa? " Haturidhiki na majibu rahisi, hata katika jibu rahisi tunatafuta maana ya siri, tunataka kutazama zaidi, kupenya kwenye kiini kabisa..
Je! Umewahi kugundua ni nini kinazuia ubunifu zaidi? Orodha nyeupe. Hofu ya slate tupu, wakati iko mbele yako, gorofa kabisa, nyeupe, bila ishara moja. Uongo haujaguswa kama theluji ya kwanza. Na hakuna mtu ambaye bado ameacha alama zake juu yake, alikanyaga mitaro na kuinama, meno mazito na blots, hakuharibu usafi wake, hajavamia weupe wake.
Karatasi nyeupe ya bikira. Ukamilifu. Na unaanza kutilia shaka ikiwa inafaa kuandika kitu? Baada ya yote, kamba ya herufi zilizochorwa kwa uangalifu, zilizo na mviringo, karibu bila kutegemea sio bora. Je! Ni thamani ya kuandika, kwa sababu mimi sio kitu? Unakaa kwa masaa na kalamu mkononi mwako, na mawazo ambayo yalikugonga kwanza na kukufanya ukae kwenye shuka nyeupe haionekani kuwa kubwa sana, inayeyuka, inakuwa nyembamba na kwenda nje. Na unaamka bila furaha kunyoosha miguu yako ngumu kidogo. Kwa mara nyingine, ulikuwa unaandaa mkutano na Muse, lakini hakuja.
Yeye hakuja, kama vile mwanamke mpendwa uliyemwita kwenye tarehe hakuja. Bado uko peke yako, kwa sababu mapenzi ya kweli hufanyika mara moja tu katika maisha. Kila kitu kingine ni maelewano, lakini haukutaka kuafikiana. Bado uko peke yako, na miaka tayari ina mkaidi kupaka fedha nywele zako zilizopunguzwa fupi na baridi kali. Miaka inapita … Na ulikaa hapo … zamani. Wakati ulikuwa ukimsubiri na ukawaza: "Lazima achelewe. Nitasimama, na hakika atakuja. Haiwezi kushindwa kuja. Kwa sababu ninajua kabisa ni Yeye. " Lakini hakuja.
Wakati huo huo, wakati ujao haukuwepo. Kwa usahihi zaidi, hapo awali hukumwamini. Lakini sasa imepita kama kitengo. Mchana na usiku huu, kwa sababu fulani, kwa ukaidi hubadilishana. Lakini kwanini? Baada ya yote, maisha hayana maana.
Mimi ni nani?
Kuna jamii maalum ya watu, wale ambao wakati wote ndani wanajiuliza maswali: "Mimi ni nani? Kwa nini niko hapa? " Haturidhiki na majibu rahisi, hata katika jibu rahisi tunatafuta maana ya siri, tunataka kuangalia zaidi, kupenya ndani ya kiini. Tangu utoto, tumekaa kimya na tumezingatia, hatupendi kucheza na watoto wengine, tunapendelea upweke na kuzamishwa ndani yetu kuliko furaha ya watoto wachangamfu. Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inatuita wanasayansi wa sauti.
Mahali yetu nyeti zaidi ni sikio, ndiyo sababu sisi ni nyeti sana kwa sauti. Tunakasirishwa sana wakati mlango kwenye bawaba ambazo hazijasambazwa huingia kwenye ukimya au kelele mbaya kutoka mitaani. Hatuwezi kusimama kupiga kelele za kibinadamu. Kumbuka Mwalimu wa Bulgakov? “… Mimi, unajua, nachukia kelele, fujo, vurugu na kila aina ya vitu kama hivyo. Hasa nachukia kilio cha wanadamu, iwe kilio cha mateso, ghadhabu au kilio kingine. Sikio la mtu wa sauti limepangwa kuchukua sauti za hila zaidi, vitu ambavyo wengine hawasikii, kwa hivyo, kilio kibaya cha mwanadamu hugunduliwa na mhandisi wa sauti kama kichocheo cha kizuizi, haswa kama ganda lililopasuka kwenye fuvu.
Hapo awali, jukumu maalum la mtunzi wa sauti ni mlinzi wa usiku wa pakiti. Kundi lote limelala, na mhandisi mmoja tu wa sauti yuko macho na anasikiliza kimya, kwa pumzi ya utulivu ya watu wa kabila wenzake, aliyeingiliwa na sauti adimu za kukoroma. Na mhandisi wa sauti ameamka. Anaweza hata kufunga macho yake ili asikie vizuri, lakini ameamka. Na hata akilala, yeye ni nyeti sana.
Na katika giza hili la usiku, ambalo haliingilii macho, katika ukimya huu wa usiku, mhandisi wa sauti alikuwa wa kwanza katika kabila kutambua kujitenga kwake na wengine: kuna kundi, kila mtu mwingine ambaye amelala, lakini kuna mimi Ufahamu huu ulizaa maswali mengi yafuatayo: mimi ni nani? Kwa nini mimi? Ulimwengu huu ni wa nini? Kuanzia wakati huo, hamu ya ziada ilitokea kwa vector ya sauti - hamu ya kujijua mwenyewe, hamu ya kibinadamu iliyo kali zaidi ambayo haiwezi kuzimishwa na njia yoyote ya sekondari.
Sauti, kwa kweli, alishiriki ugunduzi wake na washiriki wengine wa kifurushi. Na, kwa kweli, kila mtu alielewa ugunduzi huu kwa hali nzuri ya vector. Kwa hivyo, kwa mfano, mfanyabiashara wa ngozi aliamua: "Mimi ni wawindaji, wawindaji wa kifurushi," na mtu aliye na vector ya mkundu alifikiri: "Mimi ndiye nifundisha wengine," mtu wa urethral alijigonga kifuani na ilitangaza savanna hiyo na kishindo cha zamani: "Mimi ndiye kiongozi!", Vector wote walijiunga nao na kutulia, kugundua ni nani. Na ni mhandisi wa sauti tu mwishowe alipoteza amani! Kwa sababu hii haitoshi kukidhi kiu kisicho na mwisho cha maarifa ya mhandisi wa sauti.
Kulingana na saikolojia ya mfumo wa Yuri Burlan, vector ya sauti ni kubwa. Kwa hivyo, hamu ya kujijua inakuwa hamu ya kibinadamu yenye nguvu zaidi, ni hamu hii ambayo inamshawishi mtu, ikiamua mapema mawazo na matendo yake. Tamaa za veki zingine zinaibuka kuwa sekondari.
Ugawaji wa "I" unaweza kuzingatiwa kama hatua ya mwanzo katika maendeleo ya wanadamu. Kadiri wakati ulivyozidi kwenda, ubinadamu ulipitia hatua kadhaa katika ukuzaji wake: kundi la zamani (awamu ya misuli - hisia ya "WE" mmoja) iligawanywa katika makabila, na kisha familia katika sehemu ya ukuzaji ya anal. Familia zilikaa, zikachukua eneo fulani, zikaunda majimbo kupitia mfumo tata wa makubaliano na kila mmoja. Awamu ya ukuaji wa binadamu ilifahamika na njia ya jadi ya maisha, kushikamana na mila, familia, ukoo kama dhamana ya juu zaidi.
Kugawanya zaidi na zaidi katika familia tofauti na kupoteza uhusiano wao kwa wao, wanadamu wamepita katika hatua ya ukuaji, ambapo sehemu kuu ya jambo hai haijawa familia, lakini kila mtu - utu, utu. Leo tuko katika kilele cha mgawanyiko na sio dhahiri kwa kila mtu kwamba mwanadamu ni kiumbe wa kijamii na anaweza kuishi tu kati ya aina yake mwenyewe.
Leo, akiwa na umri wa miaka 3, kila mtoto anaanza kujitambua. Ni nini mafanikio ya mhandisi wa sauti wa kwanza miaka 6000 iliyopita sasa inapatikana kwa kila mtu. Walakini, kila mtu anajitambua mwenyewe tu ndani ya mfumo wa mali yake ya vector na kujaza tamaa zake, anauona ulimwengu kupitia yeye mwenyewe. Na hii tu haitoshi kwa mhandisi wa sauti, anatafuta zaidi.
Wakati ulipita, ubinadamu ulikua, lakini kiini cha sauti ya sauti haikubadilika. Huu ni utaftaji usio na kikomo kwako mwenyewe, ambao wataalam wa sauti huunda maoni ya kidini na falsafa, kazi za muziki na fasihi, utaftaji wa sheria za agizo la ulimwengu katika kiwango cha mwili. Ni watu wenye sauti - watu walio na mawazo mazuri ya kufikirika kupitia maoni (mapema) na maarifa ya asili ya mwanadamu (kwa sasa) - ambao wameitwa kuungana ubinadamu uliotawanyika.
Chembe na Wimbi - Hali ya Sauti
Vekta ya sauti ni moja tu ya veta 8 ambazo utaftaji wao umeelekezwa nje ya ulimwengu wa nyenzo. Kama saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inavyosema, tunaposikiliza ulimwengu unaotuzunguka, hatushiki hata chembe, lakini kuchomoza kwa chembe, tunapomsikiliza mtu mwingine, hatushiki maneno, bali maana ya haya maneno, tunaposikiza kwa kina ndani yetu, tunatafuta pia maana … Tunatafuta maana, ambayo inaonyeshwa na swali lisilo wazi, la kupuuza, lisilo na mwisho: "Kwanini niko hapa? Kwa nini ninaishi?"
Kupata majibu ya maswali haya inachukua wakati mwingi wa mhandisi wa sauti. Sauti ya nje ya utulivu na isiyo na mwendo hupata uzoefu ndani ya kazi ya dhoruba ya mawazo, kama mtambo wa nyuklia. Kazi hii haijaonyeshwa nje, na matokeo ya kazi hii ni ngumu kutabiri kutoka ndani na mhandisi wa sauti mwenyewe. Inaweza kuwa miaka na miaka ya mkusanyiko unaoendelea na … Na kisha ghafla, kwa wakati mmoja hupasuka na mwangaza wa ndani - mhandisi wa sauti alielewa kitu juu ya maisha na juu ya muundo wa Ulimwengu. Na huu ni wakati wa kupendeza, hauwezi kulinganishwa na kitu kingine chochote!
Na anaelezea mawazo yake na mfumo wa alama ambazo mara nyingi hueleweka tu kwa mduara mwembamba wa wanasayansi wa sauti - alama za kihesabu, fomula za mwili, mfumo wa dhana ngumu za kufikirika … Na kwa kila kizazi, maoni yanazidi kuwa dhahiri, maneno zaidi na yenye utaalam zaidi huzaliwa ambayo yanahitaji kusoma na kusimba. Na wataalam wa sauti hujifunza kwa bidii na kunukuu kila mmoja - ni nini kisichoeleweka kwa vectors wengine na kawaida huonyeshwa na wao kwa kifungu: "Kwa nini ugumu kila kitu sana?" Inaleta hofu kuu kwa mhandisi wa sauti.
Mhandisi wa sauti anapozaa wazo, huihamisha kwa nyenzo ya kati - kwa karatasi, kwenye diski ya kompyuta, kwa gari la USB - hubadilisha wimbi (mawazo yake) kuwa chembe (kuwa kitu cha nyenzo ulimwengu). Kwa fomu rahisi, hii ndio kusudi la mhandisi wa sauti - kuzaliwa kwa wazo kutoka kwa utupu, kutoka kwa chochote, na kutoa wazo hili fomu ya kumaliza.
Baadaye, vectors wengine wataondoa wazo hili na wataitumia kwa hali nzuri ya vector, lakini mhandisi mwingine tu wa sauti ndiye anayeweza kufahamu uzuri wa wazo la kwanza, ambaye ndani yake husikika mara kwa mara kwenye kina cha sauti ya kawaida "I" na itatawanyika katika mawimbi ya kufurahisha na kuzindua athari ya utaftaji wa sauti ya mtu mwenyewe kwa maana na fomula mpya. Kila jibu la mhandisi wa sauti huibua maswali mapya ndani yake, na kazi hii ya ndani ya mawazo haachi kwa sekunde moja.
Herufi nyeusi kwenye karatasi nyeupe kama ukosefu wa maana
Mtu aliye na vector ya sauti kwa asili ni mtangulizi kabisa, na ni ngumu kwake kuwasiliana moja kwa moja na watu wengine. Watu wenye sauti mara nyingi huwa kimya, wanafikiria, wamezama ndani yao. Ukimuuliza swali mhandisi wa sauti, atakaa kimya kwa muda. Mhandisi wa sauti anahitaji wakati huu ili kutoka nje ya hali ya mkusanyiko wa ndani. Katika hali ya mkusanyiko kama huo wa ndani, mhandisi wa sauti hutumia zaidi ya maisha yake. Walakini, mvutano wa ndani wa utaftaji wa maana lazima utafute njia ya kutoka. Maana na maoni hayo ambayo hujaza mhandisi wa sauti lazima yaonyeshwa kwa njia fulani nje. Ubunifu ni moja wapo ya njia za kutekeleza sauti ya sauti.
Lakini Musa hana maana … Mkusanyiko wa sauti hauwezi kutabirika: wakati mwingine inaweza kuzaa sana, na mtu kwa siku moja ghafla anatambua na kuelewa Wazo ambalo amekuza kwa mwezi, au labda mwaka, na wakati mwingine mhandisi wa sauti anakaa tupu kwa wiki, kama kisima kisicho na mwisho, ikianguka katika hali ya unyogovu na kutokuwa na tumaini, wakati mawazo ya mtu mwingine yanatoa mwangwi tu katika utupu wake.
Kwa uhaba wa vector, mhandisi wa sauti anajikita yeye mwenyewe na anajitambua yeye mwenyewe, anaumizwa na upweke na ukosefu wa uelewaji wake na watu wengine. Ukosefu wake wa uelewa unasababisha chuki kwa wengine - chuki yenye nguvu zaidi kati ya veki 8 zilizopo. Chuki hii sana na kutokuwa na matumaini wakati mwingine humlazimisha mhandisi wa sauti kujiua. Mtu wa sauti anafikiria kuwa wakati anaacha mwili huu, maana zitamfungulia mwishowe na maelewano ya mbinguni yatasikika kichwani mwake. Lakini hili ni kosa la kusikitisha, na kusababisha wagunduzi wengi kutoka kwa ulimwengu huu.
Kama Yuri Burlan's Psychology-System-Vector Psychology inavyoelezea, jukumu la mhandisi wa sauti ni kushinda upendeleo wake wa sauti. Ujuzi wa kibinafsi hauwezekani kwa kutengwa, lakini tu kwa kushirikiana na watu wengine. Halafu uwakilishi wa sauti ya wewe mwenyewe "mimi si kitu" huacha kusikika kama utupu wa ndani, ukosefu wa maana wa sauti, na hupata uwiano wa maana na maisha ya spishi nzima ya wanadamu. Ukweli ni kwamba ulimwengu huu ndio pekee inayowezekana kwa utimilifu wa kusudi nzuri - ujuzi wa wewe mwenyewe na wengine.
Unaweza kujifunza kila kitu juu ya vector ya sauti kwenye mihadhara juu ya Saikolojia ya Mfumo-Vector na Yuri Burlan. Usajili wa madarasa ya mkondoni usiku hapa:
