Saikolojia ya utu, ukuzaji wa utu na elimu
Utu na derivatives yake hutajwa mara nyingi katika maisha ya kila siku. Tunamwendea mtu huyo kwa joto la mzozo, tunasimama kwa haki ya mtu huyo. Na tunatoa thawabu na anuwai ya tathmini, kusisitiza sifa za utu. Lakini je! Tunajua kwa hakika mtu ni nini?
Utu na derivatives yake hutajwa mara nyingi katika maisha ya kila siku. Tunamwendea mtu huyo kwa joto la mzozo, tunasimama kwa haki ya mtu huyo. Na tunatoa thawabu na anuwai ya tathmini, kusisitiza sifa za utu. Lakini je! Tunajua kwa hakika mtu ni nini? Je! Utu unakuaje? Je! Mchakato wa ujamaa una ushawishi gani juu ya utu? Saikolojia ya utu wa kimfumo inajibu maswali haya na mengine mengi.
Nia ya dhana ya utu inazingatiwa katika njia zote za mtu wa kihistoria. Utafiti huo ulifanywa kwa njia ya maabara na ya kiushamani, maelezo ya utu yalifanywa kwa lugha ya sanaa na fasihi, ukumbi wa michezo na sinema … Hata katika Ugiriki ya zamani, Hippocrates alisoma mtu kama mtu mwenye tabia. Sehemu kubwa tofauti ya sayansi ya kijamii ya kitaaluma inaitwa saikolojia ya utu.
Nakumbuka vizuri jinsi profesa alisema katika mhadhara wa Kitivo cha Saikolojia: "Hakuna mbinu inayoweza kusoma tabia ya mtu. Na hawezi kusema kwa hakika juu ya mwelekeo wa utu. Kwa hivyo, wanasaikolojia kila wakati wanasema: labda, labda, inaonekana. " Jinsi profesa wetu alikuwa sahihi, na wakati huo huo alikuwa amekosea sana!
Profesa aliyepewa jina alikuwa sahihi kwamba nadharia za kimfumo kabla ya saikolojia ya utu zilitenda dhambi kwa kukadiria, tafsiri za bure, na ufafanuzi wazi. Licha ya mitihani nzito ya multivariate, kwa mfano, Cattell (Cattell), Gilford (Gilford), hakukuwa na njia za utafiti wa kisayansi wa utu. Wale. wakati, na vigezo sawa kwenye pembejeo ya algorithm ya utafiti, inawezekana kutabiri matokeo katika pato - kigezo hiki cha kisayansi hakijawahi kuzingatiwa katika njia za zamani, zisizo za kimfumo za kusoma muundo wa utu.
Asili ya maendeleo ya nadharia ya kijamii ya utu inahusishwa na majina ya Carl Jung na Eysenck. Aina za utu wa Jung, extrovert na introvert, zinajulikana sana. Katika nyakati za kisasa, mfumo wa mfumo wa vector umejaza mapengo katika maoni ya Jungian ya aina za utu. Sasa tunajua kwamba kila safu ya aina ya utu wa kimfumo ina kipimo cha ndani cha kuingiza (mkundu, misuli, sauti, vitambaa vya kunusa) pamoja na kipimo cha nje kilichozidi (urethral, cutaneous, visual na vectors vector). Yuri Burlan katika karne yetu alifanya ugunduzi juu ya hatua za ndani na nje katika kila quartet ya vector, maana yao na uhusiano. Huu ni mafanikio makubwa katika saikolojia ya mifumo ya utu.
Eysenck alianzisha dhana ya sababu katika nadharia ya utu. Alichukua saikolojia za Jung kama sehemu ya kuanzia. Eysenck aligundua na kuelezea sifa za utu, ambazo aliita neuroticism na aneuroticism. Na tena, hitilafu ya ujazo mbaya sana haikuruhusu kutunga kwa usahihi picha ya kisaikolojia ya mtu.
Kwa mara ya kwanza, njia mpya ya mfumo wa vector imebadilisha kimaelezo ufafanuzi wa picha ya kisaikolojia kwa kuanzisha upeo wazi wa aina za mfumo. Kwa mfano, tunajua kuwa haiba ya kihemko inaweza kuwa sio tu kisaikolojia ya kuona, lakini pia ya sauti, na kwa njia tofauti kabisa. Mtu yeyote ambaye amepokea ujuzi wa hata kiwango cha kwanza cha mafunzo "Saikolojia ya mfumo-vekta" anaweza kutofautisha mhemko wa aina tofauti za vector bila masaa mengi ya majaribio, ambayo ni, kuelewa saikolojia ya utu bora kuliko profesa yeyote wa saikolojia. Hii inaelezewa na ukweli kwamba kila vector haiingiliani na yoyote ya saba nyingine na mali yoyote kutoka kwa nafasi ya volumetric ya mfumo wa kuratibu maendeleo ya utu.
Shida za akili za mtu zinahusishwa haswa na kutokuelewana kwao "Mimi", na matokeo yake ni shida za ujamaa na mabadiliko. Kwa mara ya kwanza katika historia, saikolojia ya mfumo wa vector ya utu hufunua sababu gani fahamu za kila mtu zinajumuisha. Na jinsi mtu huyu tofauti "mimi" kupitia ufahamu wa kimfumo hutafsiri mizizi ya mateso ya fahamu kuwa furaha ya fahamu. Kwa hivyo, mchango wa mtu binafsi unafanywa kwa ukuzaji wa Nafsi ya jamii yote ya Wanadamu.
Wazazi, wataalam-waelimishaji wanapokea kutoka kwa mfumo-vector mbinu ya mwongozo wa vitendo juu ya kuinua utu wenye usawa na mafanikio, kulingana na mwelekeo wa vector asili, kujifunza kuelewa saikolojia ya utu haraka na kwa usahihi. Kwa mfano, jinsi ya kuingiza vizuri dhana ya umiliki katika mtoto wa ngozi, kumsaidia kukua kama kiongozi, na sio kama mwizi mdogo wa archetypal. Onyesha kusoma na kuandika kwa kisaikolojia katika kushughulika na mtoto wa kuona, ukimwongoza kwa asili kwa kiwango cha juu cha kihemko katika malezi ya utu wenye uwezo wa ubinadamu na huruma kwa watu. Kwa msaada wa rubani wa mfumo, inawezekana kushinda shida zinazohusiana na umri katika malezi ya utu wa mtoto na ujana. Shinda bila mafadhaiko na matokeo mabaya kwa afya ya akili na mwili.
Dhana mpya ya kisaikolojia ya mfumo wa vector inampa kila mtu nafasi ya vitendo kuelewa jinsi maendeleo ya utu fahamu husaidia kuishi maisha kamili, kutambua hatima yake. Ukuzaji wa utu, kwa jumla, ni maendeleo kwa mtu mwenyewe, kwa asili hupewa ujazo wa vector kwa kila mtu. Kwa hivyo, leo saikolojia ya utu ni muhimu kwa kila mtu.
Na vipi kuhusu kosa la profesa wetu wa chuo kikuu? Ndio, alikuwa amekosea sana, kwa sababu aina za utu wa kimfumo hazikujulikana kwake. Kwa msingi wa mfumo wa vekta ni saikolojia ya kimfumo ya mtu anayeweza kusema kwa usahihi juu ya mwelekeo wa akili kwa mtu. Kuhusu matukio ya tabia ya kibinadamu katika wanandoa na katika timu, juu ya nia za fahamu za "ego" tofauti na juu ya sheria za mienendo ya akili katika ulimwengu wote.
