Chukizo. Kawaida au kengele?
Je! Ni hisia gani ya kuchukiza, na ni lini inapita zaidi ya usafi wa kawaida? Kwa nini watu wengine wanahusisha hisia hii na hofu, wakati wengine wana haja kali ya usafi? Je! Inawezekana kuondoa karaha au ni tabia inayoendelea?
Chukizo, hofu ya vitu ambavyo vinanuka au vinaonekana visivyo vya kupendeza. Tamaa kali ya kujitenga na kitu au mtu ambaye anachukuliwa kama chanzo cha uchafu, uvundo, maumivu au ugonjwa, na vile vile kupuuza, ukali, unyenyekevu, uhalali, upotovu - kuna chaguzi nyingi za kuonyesha karaha.
Imekuwa ikiaminika kila wakati kuwa karaha ya hypertrophied ni hisia inayopatikana kwa kiwango kikubwa kwa wawakilishi wa jamii inayoitwa ya juu, kama dhihirisho la "shirika nzuri la akili", na kwa hivyo psyche nyeti na dhaifu. Na ndio sababu ni kawaida kufikiria kwamba wasichana wachanga ni wa kawaida katika maktaba za jiji, vyuo vikuu, au majumba ya kumbukumbu kuliko katika vilabu vya vijiji, zizi la ng'ombe au shamba la kuku.
Je! Taarifa hizi ni za kweli?
Kwa kuongezea, wakati mwingine kuchukiza kunaweza kukua kuwa phobia au uchu wa usafi, ikiathiri sana hali ya maisha na faraja ya kisaikolojia ya mmiliki wake. Katika visa kama hivyo, mtu huanza kwa makusudi kuzuia hali na mazingira ambayo kuna hatari ya kukabiliwa na vyanzo vya dharau, au kutumia masaa 24 kusafisha-kusafisha nyumba yake, mahali pa kazi au mwili wake mwenyewe.
Je! Ni hisia gani ya kuchukiza, na ni lini inapita zaidi ya usafi wa kawaida?
Kwa nini watu wengine wanahusisha hisia hii na hofu, wakati wengine wana haja kali ya usafi?
Je! Inawezekana kuondoa karaha au ni tabia inayoendelea?
Wacha tujaribu kuigundua kwa utaratibu. Hisia ya kuchukiza inaweza kujidhihirisha katika mali ya vector za ngozi, za kuona au za anal katika hali fulani.
Ninahisi microbe kwenye ngozi yangu
Wawakilishi wa vector ya ngozi ni nyeti haswa kwa ngozi. Kwa kuongezea, ni wafanyikazi wa ngozi ambao, kama hakuna mtu mwingine yeyote, wana wasiwasi juu ya afya zao, kwa sababu hii ni dhamana, rasilimali ambayo inapaswa kutumiwa kwa kujizuia na kwa busara sana. Michezo, kula kiafya, lishe, utaratibu wa kila siku - yote hupewa kwa urahisi, kwani uwezo wa kujizuia ni kwa sababu ya hali yao ya kisaikolojia, na umetaboli wa kiwango cha juu hufanya matokeo ya juhudi hizo kuonekana.
Walakini, katika hali ya mafadhaiko, ni ngozi ambayo ndio ya kwanza kuguswa. Msongo katika vector ya ngozi unaweza kusababishwa na nyenzo kubwa au upotezaji wa kijamii, kama vile: kufukuzwa kazini, kushushwa cheo, wizi wa mali au vitu vingine vya thamani, inaweza pia kuwa kupoteza muda, pesa, fursa, maunganisho, wafanyikazi, juhudi na rasilimali zingine.
Hali mbaya ya vector ya ngozi au athari ya shida ya ngozi inaweza kujidhihirisha kama hisia ya kuchukiza, kama uwezekano wa bakteria kupenya kwenye ngozi kama matokeo ya mawasiliano ya kugusa na vitu vichafu. Bakteria wanaosababisha magonjwa ni tishio moja kwa moja kwa afya, ambayo inamaanisha kuwa wako katika hatari ya kupoteza zaidi.
Mkazo wa kisaikolojia wa mtu wa ngozi katika hali mbaya husababisha mhemko hasi wa ngozi, vijidudu vya magonjwa huonekana karibu kila mahali: kwenye vishikizo vya milango, mikononi katika usafirishaji, katika upishi wa umma, vyoo, na kadhalika.
Kwa kuongezeka, mtu ana hamu ya kunawa mikono yake, kuifuta kwa napkins au mawakala wa antibacterial, hisia ya kuchukiza inasababishwa na vitu vyovyote vilivyoshirikiwa, mikate katika mikahawa, vifungo kwenye lifti, na pia kupeana mikono, kukumbatiana, kubusu na zingine. ishara zinazohusisha kuwasiliana na ngozi ya mtu mwingine..
Ngozi inaweza kuguswa na mafadhaiko na kuwasha, upele, uwekundu, matangazo, hata maumivu au ukuzaji wa athari za uchochezi.
Kwa uelewa wa msingi wa kisaikolojia wa udhihirisho kama huo wa hali mbaya ya vector ya ngozi, shida ya karaha hutatuliwa na yenyewe na udhihirisho wake wa ngozi unaenda, kwa kuongeza, ufanisi wa matibabu ya magonjwa ya ngozi umeongezeka sana.
Usafi au shauku kubwa ya usafi?
Wawakilishi wa vector ya anal wakati mwingine huelezea ulevi wao kwa usafi kwa kuchukiza. Mgawanyiko katika "safi na chafu" umewekwa ndani ya akili yao kwa undani sana hivi kwamba inajidhihirisha katika nyanja zote za shughuli. Kwa mfano, hukumu katika mtindo "damu yangu ni watoto wangu" au bi harusi lazima awe bikira - "mwanamke safi" ni dhihirisho la mali ya anal tu.
Mali hii ya psyche husaidia wakosoaji wa kweli, wataalam au wachambuzi kupata na kuondoa "kuruka kwa marashi" ambayo inaharibu matokeo yote ya kazi, kupata uangalizi wa waigizaji, kosa katika mradi mkubwa, mradi usiofaa kuingizwa screw katika utaratibu mkubwa na kurekebisha, ambayo inafanya wataalam vile waliohitimu sana katika uwanja wao ni wafanyakazi wa thamani zaidi na kudai.
Katika kesi wakati mtu aliye na vector ya anal anapoteza fursa ya kutambua mali zilizopo katika jamii (anaacha kazi, anastaafu, nk.), Anaweza kujaribu kutambua mahitaji yake ya kisaikolojia kwa njia tofauti, ambayo wakati mwingine inageuka kuwa ya kweli shauku ya usafi.
Akielezea kila mtu karibu na yeye mwenyewe tabia yake na kuongezeka kwa usafi, mtu huanza kujaza wakati wake wote kwa kusafisha, kusafisha, kuosha, kuosha na shughuli zingine zinazofanana, kusugua kila kitu kuzunguka na kuwalazimisha wanafamilia wote kushiriki katika kudumisha utawala mbaya zaidi wa utasa.
Udhihirisho wa usafi wa hali ya juu sana, ambao unaathiri hali ya maisha ya mpenda usafi na wanafamilia wake, ni ushahidi wa kuongezeka kwa uhaba, kufadhaika, na ukosefu wa utambuzi wa mali asili ya kisaikolojia ya vector ya mkundu. Yote hii inaweza kusahihishwa kwa mafanikio kwa kutambuliwa katika shughuli muhimu za kijamii, wakati unapokea raha zaidi na kuridhika kuliko kutoka kwa kusugua kwa mia ya bakuli la choo au kuosha mapazia.
Kwa hali yoyote, kuelewa asili ya tamaa za mtu, iwe imetekelezwa au la, inafanya uwezekano wa kupata raha kamili kutoka kwa maisha - kutoka kwa kuridhika kwa mahitaji ya kisaikolojia yaliyopo.
Chukizo kwa kutisha, au hofu ya uchafu
Ikiwa karaha inahusishwa na hofu ya kugusa kitu au mtu mchafu, mwenye harufu mbaya, ambayo inahusishwa na hatari ya kuambukizwa ugonjwa wowote, hii ni uwezekano mkubwa wa udhihirisho wa hofu ya kuona.
Chukizo kama hofu ina mizizi yake ya kisaikolojia katika hofu ya zamani ya kifo, asili kwa wawakilishi wa vector ya kuona. Ikiwa kitu ni cha kuchukiza, kina harufu mbaya au inaonekana, inamaanisha kuwa inaweza kuwa chanzo cha bakteria au sumu, vimelea vinaweza kupatikana ndani yake, ambayo inamaanisha hatari kwa afya na maisha, haswa kutokana na kinga dhaifu ya wamiliki wa vector ya kuona.
Mali ya vector ya kuona hupata kujazwa kwa mhemko, mtu anayeonekana kila wakati anahisi hitaji la uhusiano wa kihemko na wengine, anapata raha kutoka kwa mawasiliano, kutoka kwa kubadilishana kwa mhemko, lakini mwelekeo wa hisia hizi na hisia - ama kupokea au kutoa - tayari inategemea ukuaji wa kiwango cha vector ya kuona.
Hofu ya kifo, hofu kwa maisha yako - hii ndio hisia ya zamani kabisa iliyoelekezwa ndani, kupokea. Aliweza kutoa yaliyomo kwa mali ya vector ya kuona tu mwanzoni mwa ukuaji wa binadamu, wakati wa watu wa mapema, mababu wa mtu wa kisasa. Halafu uchunguzi wa kuona, udadisi, maono maalum, anayeweza kutofautisha kati ya mnyama anayewinda au maadui wanaomvizia, akizidishwa na hofu kali ya kifo kutoka kwa meno ya wanyama hawa wanaowinda, ilimpa mgeni uwezo wa kipekee wa kuogopa haraka na kwa nguvu, na hivyo kuonya kundi lote la kibinadamu kwa wakati juu ya tishio la hatari. Ilikuwa uwezo huu wa kuogopa uliookoa maisha ya mtazamaji wa mapema.
Wakati ulipita, ubinadamu ulikua, uwezo wa kuogopa maisha ya mtu haukupa tena utimilifu uliokuwa nao hapo awali. Hali, au nguvu ya hamu katika vector, iliongezeka kwa kila kizazi kipya, mali ya vector iligundua utambuzi wao katika sanaa na utamaduni, kulea watoto na kupandikiza maadili, katika dawa na misaada.
Hofu ya mapema ya kifo, hofu kwa maisha ya mtu ilikua uwezo wa kuogopa wengine, kuhurumia, kuhurumia jirani yako, kuogopa maisha yake na afya, ambayo inamaanisha kuwa walimfanya mtazamaji aweze kuhisi nguvu zaidi na hisia kamili kuliko hofu. Hii ni hisia ya upendo na, kama dhihirisho lake la hali ya juu, hisia ya upendo wa kujitolea kwa watu wote, kwa wanadamu wote, wakati hofu KWA MWINGINE inakuwa na nguvu kuliko hofu KWA WEWE. Katika kiwango cha juu kama hicho cha maendeleo, mwakilishi wa vector ya kuona hajisikii hamu ya kujijaza na hisia ya hofu katika udhihirisho wake wowote, hofu kwake sio mhemko unaoweza kumtosheleza.
Hisia za upendo na huruma mara nyingi kikamilifu zaidi na kwa ukali zaidi hukidhi hitaji la vector ya kuona ya mhemko, ambayo inamaanisha kuwa raha kutoka kwa kuridhika kama hiyo ni kubwa mara nyingi kuliko raha dhaifu na ya muda mfupi kutoka kwa uzoefu wa hofu.
Uunganisho wa kihemko na mtu, ambayo inamaanisha KUTOA, ambayo ni, huruma ya dhati, huruma, upendo kwa wale watu wanaohitaji msaada, ni aina ya aerobatics ya kuona bora, inayojaza mali ya vector kwa kiwango cha juu, ambayo inalingana na hali ya kisasa mtu na hutoa raha ya hali ya juu ya shughuli kulingana na hisia kama hizo.
Mara nyingi, kama matokeo ya elimu yenye makosa, ukuzaji wa vector ya kuona huacha katika kiwango cha hofu, au tuseme, katika kiwango cha kupata raha kutoka kwa uzoefu wa hofu. Kuvunjika kwa uhusiano wa kihemko na mama, kutisha nyumbani, vitabu vya kutisha, hadithi za hadithi, filamu, michezo ya kompyuta yenye vurugu na kadhalika hutengeneza mtoto katika hali ya hofu, pole pole anajifunza kufurahiya na anaendelea kutafuta kujaza mali ya kuona kwa njia sawa. Hii inajidhihirisha katika uraibu wa filamu za kutisha, katika harakati za emo au goths, aina anuwai za ushirikina, ishara, hadi malezi ya phobias zinazoendelea au mashambulio ya mashambulio ya hofu.
Chukizo, kama moja ya anuwai ya dhihirisho la hisia za zamani za hofu ya kifo, ni jaribio la kutambua mali zilizopo za kuona katika kiwango cha msingi zaidi, na malezi ya phobias anuwai dhidi ya msingi wa kuchukiza kuongezeka zinaonyesha kiwango cha chini ya maendeleo ya vector ya kuona.
Ukosefu wa kijinga, au mpito kwa haiba
Mwandishi wa maandishi haya hawezi kujivunia kiwango cha juu cha ukuzaji wa vector ya kuona, kwani hadi wakati fulani yeye mwenyewe alikuwa akiogopa sana giza, panya, nyoka, buibui na hata … madaraja, haswa, kuvuka daraja juu ya mto ikiwa maji yalionekana chini ya miguu. Ilifikia hatua ya ujinga, nililazimika kutafuta barabara nyingine, nikipita daraja, au kutembea nikiwa nimefumba macho ili nisione maji chini ya miguu yangu, kwani haikuwezekana kuchukua angalau hatua. Nililoweshwa na jasho baridi, miguu yangu ikawa kafu, mtetemeko ulitembea mwilini mwangu, viungo vyangu vyote vikageuka jiwe, macho yangu yakawa meusi. Hakukuwa na ufafanuzi wa phobia hii ya ajabu, niliepuka tu kutembea yoyote kwenye madaraja.
Hofu ya giza ilinisumbua zaidi na mara nyingi. Mlango mweusi, ngazi, taa ya taa iliyochomwa kwenye lifti au korido, hata hatua mbili kutoka swichi kwenda kitandani zilinichochea na hofu ya kweli, katika ukimya wa usiku nilisikia kila mara sauti za kutiliwa shaka, vivuli vya kutisha vikaangaza, au nilipenda vitisho. Taa ya usiku iliyojumuishwa imekuwa kawaida katika chumba changu, na tochi katika mkoba wangu ni lazima.
Kwa sababu fulani nilihusisha karaha na akili inayoonekana kuwa ya juu na hali ya kihemko iliyosafishwa. Cha kuchekesha zaidi sasa, kuona kwa sega yenye nywele zilizobanana, takataka iliyofurika, kucha, chafu, au choo cha umma kilichosafishwa vibaya kilisababisha kichefuchefu na karaha.
Na kisha kulikuwa na uandikishaji kwa taasisi ya matibabu. Maisha yalibadilika kichwa chini, masomo yalizidi kichwa changu, mazoezi katika hospitali yalitoa hisia mpya na uzoefu, nilitaka kujua na kuweza kufanya kila kitu mara moja.
Sasa tu ninaelewa pole pole pole kwanini kulikuwa na uchoyo kama huo haswa kwa ustadi, hamu ya kufanya kazi na watu, kutibu wagonjwa. Kwa mara ya kwanza maishani mwangu, nilipokea ujazaji wa mali ya vector ya kuona ya kiwango cha juu vile.
Zamu moja ilibadilishwa na nyingine, hospitali moja - nyingine, kliniki, tiba, idara ya magonjwa ya kuambukiza, hospitali ya watoto, huduma kubwa … mshtuko! Ilikuwa mshtuko wa kweli kutoka kwa mhemko ambao ulinifuta. Ufufuo kutoka kwa mabadiliko ya kwanza ulichukua nafasi kubwa moyoni mwangu, na kwa hivyo katika maisha yangu. Ilikuwa kazi ya uuguzi - kuwatunza wagonjwa, kutimiza miadi, kuangalia mahitaji ya usafi, sheria za kuzuia dawa, mawasiliano, ushiriki wa watu na msaada wa moja kwa moja kwa watu ambao wanaihitaji kama hakuna mtu mwingine - hiyo ikawa shauku yangu. Swali la kuchagua utaalam mwishowe liliamuliwa tayari katika mwaka wa tatu.
Sasa tu, baada ya miaka mingi, ninaelewa kuwa nilikuwa nimevutiwa sana kufanya kazi katika uangalizi mkubwa. Sasa nakumbuka wazi kabisa jinsi, miezi michache tu baada ya kuanza kwa kazi, nilitembea kwa utulivu kabisa kwenye ukanda wa giza wa idara ya usiku, niliingia kwenye wodi za wagonjwa, bila kuwasha taa ili usisumbue usingizi wao. Sauti za kupumua bandia, ambazo zilionekana kwa wageni, zilikuwa za kawaida na sio za kutisha kwangu.
Hofu yoyote imekwenda, kwa kanuni, sio kabisa! Hata dhihirisho la dhihirisho lolote la karaha wakati wa kutunza majeraha ya baada ya upasuaji, wakati wa kufanya kazi na damu na maji mengine, wakati wa taratibu za usafi au kusaidia chakula. Yote hii ilikuwa furaha. Kazi ilinijaza kama hapo awali. Ilikuwa raha isiyowahi kuonekana hapo awali.
Hakuna kitu hapo awali kiliniletea raha kama hii!
Uunganisho wa kihemko na mtu ambaye anaugua, kupumzika kwa maumivu yake, kurudi kwa mhemko, kushikamana kwa kila mgonjwa kulisababisha kuongezeka kwa hisia za kiwango cha juu zaidi, ambazo mtu angeweza kuzama tu.
Nilitaka kuwapa, kuwahurumia, kuwahurumia na kuwapenda kibinadamu wagonjwa wangu tena na tena, haikuacha hata ukweli kwamba zaidi ya 90% yao hawataweza kukumbuka hata nyuso za wale waliowaangalia. Hamu ya kutoa ilikuwa na nguvu kuliko hamu ya kupokea maoni. Hakuna mtu aliyetarajia shukrani, nafasi ya kutoa iliyojazwa.
Hisia tofauti kabisa zilikuwa kwa wale ambao hawawezi kuokolewa. Ndio, inasikitisha, inaumiza, daima ni mabaki na kivuli cha hatia ambacho hatukufanya zaidi, hata ikiwa tulifanya kila linalowezekana na lisilowezekana.
Kulikuwa na vitu vingi tofauti: kuchangia damu yako mwenyewe, na kununua dawa kwa pesa yako mwenyewe, na malumbano ya bidii na wenzako, na kusoma vitabu usiku kucha. Na wagonjwa waliondoka, lakini bado hakukuwa na hisia kwamba yote haya yalikuwa bure, hakukuwa na hisia kwamba nishati ilipotea, hakukuwa na chuki hata dhidi ya jamaa waliotulaani … kulikuwa na hisia maalum tu ya shukrani, hapana, shukrani kwa marehemu.
Ilikuwa kana kwamba hatukuchoka kujaribu kuokoa maisha yao, lakini walikuwa wakitufanyia neema, wakikubali hisia hizo, maamuzi hayo, nguvu ambayo tulijaribu kuweka ndani yao. Asante kwa kukubali kujitolea kwetu.
Hizi ni hisia, uzoefu wa nguvu kama hiyo, mhemko wa kiwango kama hicho, huzidisha kichwa, ukifagilia gumba hili la kihemko na vitu vidogo vya kijinga kama woga, hofu, hofu, kishirikina na takataka zingine za kisaikolojia. Kwa kulinganisha na hisia za kurudi kwa mhemko, majaribio yote ya zamani ya kuzitumia yanaonekana kama aina ya ujinga mtupu na utoto wa kitoto. Hazijaza tena, hazivutii zaidi, hazifanyi kazi maishani, haziathiri ubora wake, hazipo kabisa katika uwanja wa mhemko, hazipo, kana kwamba umewazidi, uzitupe mbali isiyo ya lazima, kama jambo lisilo la lazima.
Kulikuwa na mabadiliko makubwa maishani, lakini maelezo ya mabadiliko hayo na ufahamu wa hali ya hisia zao zilikuja tu sasa, na malezi ya fikra za kimfumo na uelewa wa kina wa kile kinachotokea katika psyche.
Kwa hivyo, hata bila kuwa na kiwango cha juu cha ukuaji wa vector ya kuona, mtu anaweza kujifunza kupata utimilifu wa mali zilizopo katika kiwango cha juu na kujivuta notch hata katika maisha ya watu wazima, wakati mchakato wa maendeleo ya vector ina tayari imekamilika, kwa sababu mwisho wa kubalehe ni zamani sana.
Ikiwa kuna mali, inamaanisha kuwa zinahitaji kujazwa, uwepo wa vector inamaanisha uwepo wa matakwa yanayolingana, lakini kuridhika kwa tamaa hizi, haswa, chaguo au njia ya kuridhika, inategemea wewe tu. Chaguo huamua ukubwa wa kujaza, na kwa hivyo raha unayopokea.
Unaweza kuendelea kuogopa kahawia na buibui, ukijaza hadithi za kutisha, mara kwa mara ukivunja hasira za nyumbani. Au unaweza kujaribu kushiriki hisia zako, kumsaidia mtu anayeihitaji, kujaribu kutoa kwa ukamilifu, kuhisi maana ya kupenda watu. Upendo kwa matendo, vitendo, juhudi, na sio mazungumzo ya uvivu na huruma ya kufikiria. Ni ngumu, inatisha, inachukua muda, juhudi na dhamira, lakini utimilifu unaopokea, nitasema bila kuzidisha, utapiga akili yako! Jaribu.
Chukizo, haijalishi linajidhihirisha vipi - ikiwa ni upendo kwa mop, au kutisha kwa vijidudu - huu ni mwisho mbaya, zamu ya makosa kwenye njia ya uzima, mahali pengine uligeukia njia mbaya na unajaribu kupita msitu, umeshikwa na tamaa zako mwenyewe na busara za uwongo.
Katika hali kama hizo, inakuwa muhimu kujielewa mwenyewe, asili yako ya tamaa, mifumo ya psyche, ili maisha yasigeuke kuwa kukimbia kutokuwa na mwisho kwenye duara, iwe kutoka kwa uchafu au kwa usafi. Safari sahihi kupitia maisha ni ile inayotoa shangwe, ambayo inaongoza kwa mtu wa sasa na inaleta raha kubwa zaidi kutoka kwa utambuzi wa mali ya asili ya kisaikolojia ya mtu mwenyewe.
