Ngono bila kujitolea - uhuru wa upendo au hofu ya uraibu?
Mkutano wa muda mfupi, kutaniana kidogo, ngono ya haraka - yote haya yanakuwa kama burudani, uwanja mwingine wa matumizi, kivutio kisicho cha kisheria, mchezo wa kupendeza sasa hata kwa wanawake..
Lovelaces, heartthrobs, Casanova, Don Juan … Mtu katika jukumu la mshindi wa mioyo ya wanawake amekuwa akichukuliwa kama shujaa mzuri - picha ya kimapenzi ya macho ya kupendeza ilisababisha kofi fulani kifuani na aibu juu ya uso wa jinsia ya haki, wakati wanaume wangeweza kupiga makofi tu kwa njia ya urafiki begani na kudokeza kuwa huo ni wakati wa kutulia tayari.
Urafiki wa muda mfupi wa mtu, uliowekwa tu kwa urafiki, haukukaribishwa, lakini haukusababisha kulaaniwa na ghadhabu kati ya marafiki na marafiki, ulionekana kama ujinga na hamu ya kijasiri ya "kutembea juu".
Toleo la kike la jukumu kama hili limekuwa likihusishwa kila wakati na picha ya nondo, mwanamke wa fadhila rahisi, mtu anayepatikana kidogo, au mjinga mjanja ambaye hutumia wanaume kufikia malengo yake, na kusababisha kukataliwa na kulaaniwa kali.
Katika miaka ya hivi karibuni, polepole tunazoea wazo kwamba ngono bila majukumu, uhusiano bila mipango inayofikia mbali, kupokea rahisi na bure kutoka kwa kila mmoja raha ya mwili tu - chaguo la kawaida la watu wa kawaida, chaguo la kisasa kukidhi mahitaji ya kisaikolojia sio wanaume tu, bali pia wanawake, wakati ambapo jambo kuu ni kazi, biashara, maisha ya kazi, mipango mikubwa na shinikizo la wakati.
Mkutano wa muda mfupi, kutaniana kidogo, ngono ya haraka - hii yote inakuwa burudani zaidi, eneo lingine la matumizi, kivutio kisicho na dhamana, burudani ya kupendeza sasa hata kwa wanawake.
Mahusiano ya kimapenzi kwa namna fulani yalitoka nje ya vyombo vya habari vya vizuizi vya maadili na kitamaduni. Leo, watu wachache wanashangaa na uhusiano wa wazi, mabadiliko ya mara kwa mara ya wenzi, uwepo wa wapenzi na mabibi, ngono kwa usiku mmoja, mahusiano "kwa afya" na kadhalika.
Hatua kwa hatua, mtazamo wa maisha wa mtu wa kisasa umehama kutoka kwa maisha ya kibinafsi, familia na ngono kwenda kujitambua katika jamii. Hii inaonekana hasa kwa wanawake.
Unaweza kuwa na washirika milioni, mioyo mia iliyovunjika na wapenzi dazeni, lakini hakuna mtu atakayekumbuka hii ikiwa wewe ni mwanamke wa biashara aliyefanikiwa, Mkurugenzi Mtendaji wa shirika la kimataifa, mwandishi wa maendeleo ya kipekee ya kisayansi, fikra bora ya ubunifu ambaye kazi zake ziko mahitaji na maarufu. Kwa maneno mengine, leo unachoweza kutoa kwa jamii ni muhimu zaidi kuliko ambaye unalala na nani na unamdanganya.
Mtu atasema kuwa hali hii ni mbaya na inakuza kutokuwa na hisia. Mwingine atasema kuwa hii ni aibu na mwanamke halisi anapaswa kuwa mtunza nyumba ya familia na mama wa watoto wake. Wa tatu atajibu kuwa katika ulimwengu wa kisasa kila mtu ana haki ya kuishi jinsi anavyotaka. Na kuna wale ambao mada ya ngono haina maana kabisa na haifurahishi.
Je! Ni nini kinaendelea? Je! Wanawake, wakiwa wamepata usawa katika haki kwa karne nyingi, sasa wanajitahidi kuwazidi wanaume kwa kila kitu?
Kuhusu nyakati, kuhusu mores
Awamu ya ngozi ya maendeleo. Ni pamoja naye kwamba mabadiliko katika maoni juu ya uhusiano wa kijinsia wa vizazi vya kisasa huhusishwa.
Mafanikio leo yanapimwa na pesa - mali na ubora wa kijamii, ambayo ni, maadili kuu ya vector ya ngozi.
Ufanisi wa kibinafsi, uthamani kama mfanyakazi, uwezo wa kujipatia mahitaji, kuuza huduma kwa bei ya juu, kujenga kazi ni muhimu zaidi kuliko ndoa iliyofanikiwa, ubikira wa kabla ya ndoa au kuweka familia. Hii inahusu hali ya jumla, na sio kesi maalum za kibinafsi.
Maeneo zaidi na zaidi ya maisha yetu yanapokea msingi wa kisheria, usawa katika haki za wanaume na wanawake unafikia kilele chake - leo, jinsia haina jukumu lolote katika uteuzi wa wafanyikazi, na mwanamke anaweza kuchukua nafasi yoyote.
Ni katika ukuaji wa ngozi ambapo mwanamke kwa ujumla ana hamu ya kujitambua katika jamii katika kiwango tofauti kuliko jukumu la mhudumu, mke na mama.
Hapo awali, utambuzi katika familia ulimpa mwanamke utimilifu wa kutosha, lakini leo hali ya nguvu au nguvu ya hamu katika kila vector huongezeka sana hivi kwamba utambuzi wa mali ya vector kwenye mzunguko wa familia inakuwa kidogo. Mwanamke anahisi uhaba, hitaji kali la kwenda kazini, kushiriki katika shughuli za kijamii, ubunifu, siasa, na shughuli hii polepole hupata umuhimu na umuhimu kuliko utekelezaji wa nyumbani.
Wanawake zaidi na zaidi wanapata elimu ya juu, wanavutiwa sana na sayansi, wana taaluma za kiume hapo awali, na wanashika nafasi za kuongoza. Familia, uhusiano wa jozi, na kwa hivyo ngono, wamepoteza thamani yao ya zamani ya msingi na woga, wakirudi nyuma.
Kuzingatia kazi, mwanamke hajali umuhimu sana kwa kubadilisha wenzi; mipango yake ya haraka haijumuishi ndoa hata kidogo, achilia mbali kuwa na watoto, ingawa yeye hajitupilii matarajio kama hayo mwenyewe. Anaona ngono kama njia nzuri ya kupunguza mafadhaiko, kujisumbua, kuwa na wakati mzuri, kupumzika na raha, kubadilisha mazingira, na kupumzika. Kwa madhumuni haya, mpenzi, mpenzi, kwa neno moja, mwenzi wa muda ambaye hajidai kwa maendeleo yoyote ya uhusiano wao ni mkamilifu.
Isipokuwa kwa sheria ni anti-mwanamke
Hapa tunapaswa kutaja mwakilishi maalum wa jinsia ya haki - mwanamke anayeonekana kwa ngozi. Daima amekuwa mwanamke "kinyume chake," kwa sababu tu ana jukumu la spishi, kama wanaume, wakati wanawake wengine hawana jukumu la spishi, lengo lao ni kuzaliwa na kulea watoto, yeye ni mwanamke anayefanya sio kuzaa, mwanamke wa kiwango.
Ni kwa mwanamke anayeonekana kwa ngozi kwamba tunadaiwa kuonekana kwa kitu kama ngono. Mbele yake, ilikuwa tu kupandana kwa sababu ya kuzaa, na yeye humgeuza kuwa kitu zaidi, akipamba hisia hapa, akiunda uhusiano wa kihemko na mwenzi wake na kutafsiri mchakato wa wanyama wa kiufundi kuwa fursa ya kipekee ya kufurahiya uhusiano wa karibu. Kushiriki hisia kati yao kwa kilele chao, kujisalimisha kwa hisia na roho na mwili.
Mwanamke kama huyo katika hali fulani anatamaniwa na wanaume wote, lakini mara chache ni wa mmoja wao. Daima ni mwanamke wa umma, mara nyingi mfanyakazi katika utamaduni au sanaa, dawa au hisani, televisheni au sinema. Mwanamke anayeonekana na ngozi ni ishara ya ngono wakati wote na shujaa wa mara kwa mara wa kazi za fasihi, muziki, kazi bora za sanaa nzuri. Yeye ndiye kiwango cha uzuri na mvuto wa kike.
Kuchukua faida ya umaarufu wake mkubwa kati ya wanaume, anaanza riwaya nyingi na anaweza kubadilisha idadi kubwa ya washirika, lakini jambo muhimu katika uhusiano wake wote ni uhusiano wa kihemko na mwenzi - raha yake kubwa.
Ngono bila majukumu kwa ujumla imekuwa karibu naye, hakuumbwa kwa maisha ya utulivu ya familia, hali hii, badala yake, inamkandamiza. Hawezi kuwa wa mtu mmoja tu maisha yake yote, isipokuwa yeye ataunda wanandoa wa asili na kiongozi wa urethral, akiwa mshawishi wake wa kumbukumbu, malkia wake na rafiki wa kupigana.
Katika awamu ya maendeleo ya ngozi, wanawake wanaoonekana kwa ngozi walipokea uhuru wao unaosubiriwa kwa muda mrefu na fursa ya kuchagua hatima yao wenyewe. Daima walijaribu kujitambua nje ya uhusiano wa kifamilia, wakivunja picha inayokubalika kwa ujumla ya mwanamke, na kwa mwanzo wa awamu ya ngozi, walihisi kama samaki ndani ya maji.
Imechukuliwa, tunasahau …
Katika kutafuta mafanikio, hadhi na heshima, tunazidi kupata hali mbaya. Kuchukuliwa na kujenga furaha yetu ya kibinafsi, iliyotengwa, tunapata furaha kidogo na kidogo. Ya juu ya uzio, umbali zaidi kutoka kwa wengine, chini ya furaha hii.
Mafanikio ya kitaalam hayaonekani kuwa ya maana sana, maoni mapya hayaonekani mara nyingi, miradi mikubwa haifai sana … Mtu anapata maoni kwamba dari fulani ya kazi imefikiwa, shauku ya zamani imeisha, au bidii ya kazi ambayo ilikuwa mwanzoni mwa njia imekwenda.
Zaidi na zaidi mara nyingi kuna hisia kwamba kitu muhimu maishani kimekosa, kana kwamba kitu fulani kinakosekana kwa fumbo lote, na kwa hivyo hatuwezi kufungua kabisa.
Kwa kweli, mwanadamu aliumbwa kuishi kati ya watu wengine. Kwa kuongezea, aliumbwa kuishi kwa jozi. Tunaweza kujitambua na kupata raha kubwa kwa njia hii tu. Tulizaliwa kwa hili. Bila wanandoa wa asili, leo hatuhisi ukamilifu kamili, hata ikiwa tunajitambua katika taaluma. Kwa hivyo, kuna kitu kinakosekana. Wanasema: kila kitu kipo, na hakuna mtu wa kushiriki - kushiriki, na sio kulala tu. Ni katika jozi ambayo mali zetu za asili za kisaikolojia hupata fursa ya kuongeza utimilifu wao. Utambuzi wowote wa sehemu, hata katika kiwango cha juu kabisa, haitoi raha halisi kutoka kwa maisha.
Mahusiano ya jozi ya asili huunda msingi muhimu, mazingira ya utambuzi kamili wa kijamii na kijinsia wa mtu huyo.
Wasichana ni wangapi, wavulana ni wangapi?
Awamu ya ngozi, kama nyingine yoyote, tunapata kwa mara ya kwanza, tunajaribu kurekebisha mazingira mpya, kadiri tuwezavyo, kama inavyotokea. Katika enzi ya ulaji, tunabadilisha kimakosa hata uhusiano wa kingono kwenye msingi wa watumiaji.
Leo, huduma za ngono zinapatikana kuliko hapo awali, kila kitu kinunuliwa na kuuzwa, pamoja na ngono.
Mtazamo wa mteja kwa ngono huua urafiki wote, ambayo inamaanisha kuwa hakuna raha kutoka kwa ngono yenyewe, hakuna kupenya kwa ndani kabisa, kwa kina, kiroho au kihemko, hakuna tendo la akili, lakini ni mwili tu, mnyama, ambao hautimizi mtu wa kisasa.
Kuongozwa na hamu ya kitambo, tunajaribu kufuata njia ya upinzani mdogo - tunashindwa na jaribu wakati tunataka tu. Tunataka - tunachukua ngono, lakini hakuna kiwango cha juu kinachotarajiwa, kwani tunapata ngono, sio ngono. Tumekua kwa muda mrefu kutokana na kupandana, sisi sio wanyama wa kimsingi, lakini viumbe ngumu zaidi, vilivyoendelea kisaikolojia, na raha rahisi ya kisaikolojia haitujazi, kuna utupu. Inaonekana kwamba kulikuwa na ngono, lakini uhaba ulibaki.
Nataka zaidi, lakini bila uwepo wa kipengele cha urafiki, hii haiwezekani. Yetu zaidi ni kuundwa kwa unganisho la kiwango cha juu kuliko kivutio tu (hamu ya ngono), kujenga unganisho la kihemko, kiroho, kiakili, kisaikolojia, ambayo, kama unavyojua, inawezekana tu kwa wanandoa.
Ngono ambayo ni ya mtindo leo bila kujitolea ni ishara ya enzi ya ulaji, toleo lingine lenye makosa la kugeuza hali mpya za kuishi, iliyoundwa, kwa upande mmoja, kutuondoa kutoka zamani, na kuharibu mwangwi wa awamu ya zamani ya anal maendeleo, na kwa upande mwingine, ina uwezo wa kutuonyesha tofauti kati ya tamaa zetu na njia hizo za msingi na za zamani ambazo tunachagua kuzitimiza.
Tofauti hii, uhaba unaokua ambao unabaki baada ya "ununuzi" kama huo unapaswa kutusukuma kuelekea maendeleo zaidi, utuongoze kutafuta aina zingine za uhusiano, kwa kutambua kuwa matumizi rahisi hayatoshi kwetu, kwamba ngono bila majukumu ni jambo la kushangaza, lakini sio raha.
