Propaganda kubwa. Sehemu ya 2
Mtu aliye na vector ya misuli hubadilishwa zaidi kwa maoni "kwenye onyesho" - unaweza kumweleza kwa muda mrefu kile kinachohitajika kufanywa, lakini ni rahisi kuonyesha … "Mkulima au mfanyakazi ataelewa picha ya kimapinduzi ni rahisi na mapema kuliko kitabu ", picha - na picha zake zinazotambulika kwa urahisi za wanamapinduzi na alama za kazi.
Sehemu 1
Harakati za kimapinduzi zina hitaji la haraka la kujieleza kupitia sanaa.
Diego Rivera, mchoraji wa Mexico
Katika miaka ya 1920, kulikuwa na upendeleo wa muda kuelekea NEP. Sanaa kwa njia yake inakabiliana na utulivu wa kiuchumi na kurudi kidogo kwa kanuni za zamani za ubepari.
Kipindi hicho hicho huamsha hamu ya uchoraji wa ukuta, kwa sababu sanaa ililazimika kuingia katika maisha ya wafanyikazi na wakulima kupitia mitaa na viwanja. Mawazo ya mkali, na lafudhi yenye nguvu ya kiitikadi isiyo ya kidini ya picha, paneli kubwa za mosai, zikimtukuza "mtu mpya", zilikopwa kutoka bara lingine - katika Mexico ya mapinduzi. Mwandishi wao alikuwa msanii wa Kikomunisti wa Mistist Diego Rivera, mwanzilishi wa shule ya Mexico ya uchoraji mkubwa. Katikati ya miaka ya 1920, Diego alitembelea Umoja wa Kisovyeti baada ya kukaa miezi kadhaa huko Moscow. Alitarajia kupokea agizo kutoka kwa serikali ya Soviet kuunda mzunguko wa picha kwenye mada ya mapinduzi ya Urusi. Lakini hiyo haikutokea. Kizazi cha wasanii wake wa muralist tayari wamekua katika jimbo la Soviet. Walikuwa na ujasiri zaidi kwa watu wao wenyewe, na mahitaji kutoka kwao yalikuwa kali.
Mtu aliye na vector ya misuli ana uwezo wa kuona "kwenye onyesho", kama hiyo ni viungo vyake vya asili vya misuli. Unaweza kumuelezea kwa muda mrefu kile kinachohitajika kufanywa, lakini ni rahisi kuonyesha. "Mkulima au mfanyakazi ataelewa picha ya mapinduzi kwa urahisi na haraka zaidi kuliko kitabu," picha na picha zake zinazotambulika kwa urahisi za wanamapinduzi na alama za kazi. Vijijini, "wakati mfanyikazi wa Ulaya wa shamba alipochukua taa nzito, wa Kipolishi alichukua scythe, na wa Urusi alichukua shoka, mkono uliochoka wa Meksiko au Cuba kawaida ulinyooshwa kwa panga," na cobblestone ikawa silaha ya watawala.
Sanaa kubwa ya mapambo, ambayo ilipata umaarufu wake katika shukrani ya USSR kwa Diego Rivera, ikawa zana yenye nguvu ya propaganda iliyoelekezwa kwa raia, kwa sababu uchoraji mkubwa na uchongaji "huzungumza kwa lugha ambayo ni rahisi kueleweka kwa wafanyikazi na wakulima kote ulimwenguni."
Kugeukia sanaa kubwa kama njia ya kuvutia ya uenezi katika nchi ambayo 80% ya idadi ya watu walikuwa hawajui kusoma na kuandika, hawakuweza kusoma na kuandika, ilikuwa njia sahihi zaidi ya kuonyesha na kuelezea kwa watu wako kazi na malengo ya Chama cha Bolshevik.
Mtazamo kwa wafanyikazi na wakulima hufanyika katika kiwango maalum cha misuli. Inawezekana kwamba kumbukumbu ya Vita Kuu ya Uzalendo imehifadhiwa katika vizazi vya watu wa Soviet, na sasa Warusi, shukrani kwa mawazo ya urethral-misuli na kumbukumbu zote sawa za misuli, kisaikolojia "maumivu ya maumivu". Dhana iliyopo ya "kumbukumbu ya misuli" inahusishwa na kumbukumbu ya misuli ya kiwango cha mzigo wa nje juu yao na contraction yao, ambayo ni, mvutano. Kwa misuli, ambayo eneo lenye misuli ya misuli, kitendo (harakati, mienendo) ni rahisi kukumbuka kwa vitendo, kupitia mvutano wa misuli ya mwili au uso. Misuli ni ya kupendeza, lakini sio tuli.
Kila vector ina uelewa na uchaguzi wake wa aina tofauti za sanaa. Katika uchoraji, watazamaji tu ndio wanaoweza kupambwa na uchoraji wa jani la kidini chini ya nyumba za makanisa, picha za kufikiria sana au za ujanja kwenye picha, uwazi wa muundo na mbinu ya vito vya Uholanzi Mdogo, wanavutiwa na haze ya kushangaza ya mandhari ya mji wa Impressionist.
Watu wa mkundu watatoa upendeleo kwa "Starlings" wa Savrasov ambao tayari wamewasili, "Bears in the Woods" na "Hunters at Halt", na misuli itachagua kipara - picha rahisi isiyo ngumu. Lakini ili kusonga misuli kutoka mahali pake, ing'oa mbali na kiraka cha ardhi ya asili, hasira, kumfanya, toa hali ya kwanza ya ukiritimba, unahitaji msukumo ambao kuna maoni ya kiongozi wa urethral, kama farasi wa Shaba, na mienendo ya kamanda wa ngozi.
Wachongaji wakubwa wa nyakati zote na watu daima wameonyesha kwa usahihi misuli "sisi". Karibu kila ukumbusho wa sanaa kubwa katika Soviet Union inaonyesha misuli ya misuli, kwani kazi hizi ziliundwa kwa ajili yao na juu yao. Kwa madhumuni ya upendeleo mzuri wa kisaikolojia, tata za ukumbusho ziliwekwa. Moja ya nguvu zaidi kwa suala la athari na kuelezea ilikuwa mkusanyiko wa sanamu uliowekwa kumbukumbu ya Vita vya Stalingrad huko Mamayev Kurgan huko Volgograd. Kituo chake cha utunzi ni moja ya miundo mirefu zaidi ulimwenguni - sanamu "Simu za Mama!"
Picha ya mwanamke kama nchi ya mama labda ni tabia ya Warusi tu. Wajerumani wana dhana ya "Nchi ya Baba" (Nchi ya baba), na Wafaransa, wakati wa mapinduzi yao, walikuwa na ishara yao ya kike - msichana Marianne katika kofia ya Frigia. Ingawa unaweza kupata kraschlandning ya Marianne katika taasisi yoyote ya serikali, mtu hatashawishika kumwita mama wa ardhi ya Ufaransa.
Kuunganisha katika propaganda kubwa ya dhana za "nchi", "mama" na "dunia" hufanyika, uwezekano mkubwa, katika siku za kwanza za Vita vya Kidunia vya pili, wakati kwenye barabara za miji na vijiji zilionekana mabango "Simu za mama!"
Katika ngano na mila ya Urusi, dunia ni mfano wa kuzaliwa na kifo na inahusishwa na mama wa misuli: "mama wa jibini ni dunia", "dunia ni mama", "nilitoka duniani, Nitaenda duniani. " Dhana hizi za milele hubeba algorithm ya kutokufa, kutoharibika na kuzaliwa upya kila wakati. Watu wenye misuli ya Kirusi - shujaa na mtu wa kulima - kila wakati wamehisi hisia maalum ya uwajibikaji kwa mama-muuguzi wa dunia. Kazi nyingi zinahitaji kuwekeza ili kukuza mazao katika hali maalum ya kijiografia ya Urusi, na kisha kuiokoa.
Kwa hivyo watu wenye misuli walipaswa kuwa watetezi wa Ardhi ya Urusi ili kuhifadhi nafaka iliyoanguka ardhini, na kulinda kipande cha ardhi ambacho kililimwa kwa shida kama hiyo na kuinua sikio kutoka kwa maadui. "Mama wa dunia hula, hupa maji, mavazi, joto na joto lake" - kwa uelewa wa upekee huu wa mawazo ya Kirusi, Wabolshevik walitangaza kauli mbiu "Ardhi kwa wakulima".
Mpango wa Lenin wa propaganda kubwa, ingawa ulihusishwa kimsingi na makaburi ya sanamu, ilimaanisha usanisi wa aina tofauti za sanaa: fasihi, muziki, ukumbi wa michezo na hata michezo (gwaride la wanariadha, mshikamano wa wafanyikazi, ulioandaliwa katika vituko vya umati, na katika gwaride la Ushindi baada ya vita).
Mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20 (kama sehemu ya kukuza mtindo mzuri wa maisha), sio ulimwenguni pote tu, bali pia katika Urusi yenye vita, kuna hamu kubwa katika michezo. "Uhitaji wa pombe, kwa sumu, na kinywaji chenye kuchochea bandia, ni nguvu sana katika miji kati ya wafanyikazi … Ikiwa hatutapinga ulevi, kuanzia na jiji, tutakunywa ujamaa na kunywa Mapinduzi ya Oktoba, "aliandika L. Trotsky mnamo 1926.
Miaka ya thelathini iliwekwa alama na ukuzaji mkubwa wa maisha ya afya. Hii inaonyeshwa katika sanamu maarufu ya Ivan Shadr "Msichana aliye na Oar", iliyowekwa katikati ya chemchemi kwenye barabara kuu ya bustani iliyopewa jina la Gorky.
Sanamu hiyo imesababisha ukosoaji mwingi na wivu wa ubunifu. Walakini, nililipenda wazo hilo hivi karibuni nchi nzima ilianza kunakili bila huruma "michezo ya Galatea". Kila bustani ya jiji la USSR "ilisajili" yake mwenyewe "Msichana", na kiwango cha kifuniko cha fomu zake kilitegemea kabisa kiwango cha usafi wa sanamu yake. Lakini misuli ya kuona-ngozi, ambao waliuliza wachongaji wao, hawakuwa na wakati wa kuzeeka, kwani walilazimika kubadilisha makasia kwa bunduki, na viatu vya michezo vya turubai na soksi nyeupe - kwa buti za turubai na vitambaa vya miguu vya askari.
Katika Umoja wa Kisovieti wa mapema, michezo ya timu ilianza kukuza kikamilifu, na hata maonyesho ya maonyesho yalikuwa ni pamoja na vitu vya sarakasi, mazoezi ya viungo, kuinua uzani na riadha. Na ukumbi wa michezo yenyewe unafanyika mageuzi makubwa. Jukumu lake ni kuunda maonyesho ya lakoni, na mlolongo rahisi wa hafla na maandishi yasiyo ngumu, inaeleweka kwa kila askari asiyejua kusoma na kuandika. Mkazo haukuwa juu ya thamani ya kisanii na hadhi ya kazi hiyo, sio kwa kaimu, lakini kwa propaganda ya kiitikadi ya kampeni zisizo na adabu lakini zenye ufanisi. "Jarida la moja kwa moja" na maonyesho ya sarakasi chini ya amri ya kirafiki "Fanya mara moja! Fanya mbili! " kujengwa mara moja katika "makaburi hai na sanamu", zinazotambulika kwa urahisi na watu. "Tamthiliya hufanya kazi na mada nyeti kisiasa" - ndivyo Alexander Solzhenitsyn alivyoelezea aina hii.
Endelea kusoma (sehemu ya 3)
