Swali la Kirusi: ni nini cha kufanya ikiwa hakuna sheria kichwani mwako?
"Sheria ni kama kitanzi: ulipogeukia, ilikwenda huko" ni methali inayojulikana ya Kirusi. Kwa nini hii inatutokea? Je! Matumaini kwamba siku moja Urusi itakuwa eneo la sheria na utulivu hayatimia? Na jinsi ya kudhibiti uhusiano katika jamii ambayo haitii sheria? Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan inajibu maswali haya.
Pweza halali anazidi kuibana Urusi. Tunazidi kujali sio jinsi tunavyofanya vizuri kazi yetu, lakini na jinsi sisi, ikiwa kitu kitatokea, tutathibitisha kutokuwa na hatia kortini. Kwa hivyo - kutawala kwa makaratasi, kwa kila hatua - ripoti na usaidizi. Na mara nyingi zaidi na zaidi unasikia kutoka kwa watu: "Nilikuwa nikienda kufanya kazi na raha, lakini sasa ni kama kazi ngumu …"
Jaribio la kuweka chini kabisa maswala yote nchini Urusi kwa sheria na utulivu, ikijiweka sawa na Magharibi yenye mafanikio katika suala hili, inasababisha mvutano unaozidi kuongezeka katika jamii yetu. Ndio, tunaona kwamba huko kwao, sheria inafanya kazi. Kwa muda mrefu wamekuwa wakiamua kesi zote kortini, kutoka maswala yenye utata ya uchumi hadi kutokubaliana kati ya watoto na wazazi. Kitu kidogo - mara moja kwa korti. Korti itatatua, itaweka kila kitu mahali pake. Uamuzi wa mahakama ni sheria. Kila mtu anamheshimu na kumtazama.
Ni jambo lingine kwetu. Haijalishi jinsi serikali inavyojitahidi kuleta kila mtu kwa herufi moja ya sheria, kwa sababu fulani mtu huyo wa Urusi hawezi kujibana katika mfumo wake. Daima atapata njia ya kuizunguka. Kwa kuongezea, katika hali zingine hata inachukuliwa kuwa aerobatics na uwezo maalum, lakini kwa jumla ni njia ya maisha. Kweli, hatutaki au hata hatuwezi mahali pengine kwa undani, katika kiwango cha maumbile, kuzunguka kwa ugumu wa kisheria na kujenga uhusiano wetu chini ya upanga wa maagizo ya Damocles. "Sheria ni kama kitanzi: ulipogeukia, ilikwenda huko" ni methali inayojulikana ya Kirusi.
Kwa nini hii inatutokea? Je! Matumaini kwamba siku moja Urusi itakuwa eneo la sheria na utulivu hayatimia? Na jinsi ya kudhibiti uhusiano katika jamii ambayo haitii sheria? Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan inajibu maswali haya.
Ugomvi wa mawazo
Wakati Yuri Burlan kwenye mafunzo anaalika wanafunzi wa Urusi kuchagua kilicho karibu nao - sheria na utulivu au haki na rehema, unafikiri ni jibu la kawaida? Kwa kweli, haki na rehema, kwa sababu hizi ni kategoria ambazo ziko karibu na mawazo yetu.
Ili kuelewa ni nini mawazo ya watu, unahitaji kwanza kufafanua dhana ya vector katika saikolojia ya mfumo-vector. Vector ni seti ya matamanio ya asili na mali ya kisaikolojia ambayo huamua mfumo wa thamani ya mtu, tabia yake, aina ya kufikiria, hali ya maisha. Kuna veki nane kwa jumla, na majina yao yanatokana na eneo nyeti zaidi la mwili - ngozi, mkundu, urethral, misuli, kuona, sauti, kunusa na mdomo.
Mawazo, kama njia ya mtazamo wa watu wanaoishi katika eneo moja, inaweza kuelezewa kutumia veki nne ambazo zinaamua utulivu wetu, uwezo wa kuishi katika mazingira. Mawazo ni ya ngozi, ya mkundu, ya misuli, ya urethral.
Katika nchi zilizoendelea za Magharibi, kuna maoni ya ngozi. Iliyoundwa katika maeneo madogo madogo yenye hali ya hewa nzuri kwa kilimo, inajulikana na hisia wazi ya mipaka, thamani ya ubinafsi. Katika Ulaya, ilikuwa rahisi kwa mashamba binafsi kukua kila wakati mavuno mazuri. Ilikuwa ni lazima tu sio kuwa wavivu, lakini kufanya kazi. Na ili kuhifadhi watu wazima kutoka kwa uvamizi wa nje, iliwezekana kutenga rasilimali za ziada kwa gharama ya faida ya ziada kwa ulinzi wake. Hivi ndivyo miji iliundwa ambayo uhusiano ulidhibitiwa na sheria.
Kwa upande mmoja, sheria ilimzuia mtu mwenyewe, lakini kwa upande mwingine, ilimlinda. Kwa hivyo, wawakilishi wa mawazo ya ngozi wanaona faida na faida zao kwao, na hizi ni maadili muhimu katika vector ya ngozi. Kwa hivyo, ni kawaida kwao kujitahidi kuzingatia sheria.
Mawazo tofauti kabisa yameundwa kwenye eneo la Urusi na wilaya zake zisizo na mwisho na hali mbaya ya hali ya hewa. Hapa huwezi kuwa na uhakika wa mavuno, na miaka iliyolishwa vizuri ilibadilishwa na wale wenye njaa. Katika wenye njaa, iliwezekana kuishi pamoja tu, wakisaidiana. Wale ambao walikuwa na "bahati" na hali ya hewa na ambao walikuwa na mwaka wenye matunda walishiriki na wale ambao hawakuwa na chakula wakati huu. Na walijua hakika kwamba ikiwa mwaka ujao ukame au mafuriko yangeharibu mazao yao, kijiji jirani kitakusanyika, kupakia mkokoteni na kushiriki kile kilicho nacho. Hivi ndivyo mawazo yetu ya jamii ya Kirusi ya misuli yamekua, katika maadili ambayo usaidizi wa pande zote na hisia za wewe mwenyewe haziwezi kutengwa na wengine.
Katika hali kama hizo, sheria haikumpa mtu hali ya usalama na usalama. Baada ya yote, alinda na kulinda mali ya kibinafsi, akifikiri kwamba mtu anabeba jukumu kamili kwake mwenyewe. Na huko Urusi, kila mtu anajibika kwa mwenzake.
Eneo kubwa la nchi, ambayo mipaka yake haipatikani kimwili, uwezo wa kuchunguza kila mara nafasi mpya imekuwa sababu ya kuundwa kwa sehemu ya urethral ya mawazo ya Kirusi. Ndio sababu Warusi hawana mipaka, wenye nia wazi, wakarimu, wanaozingatia kupewa.
Kama saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan inavyosema, maadili ya vector ya urethra ni tofauti kabisa na ile ya ngozi. Zinategemea haki na rehema kinyume na sheria na utaratibu wa Magharibi. Umma katika mawazo ya Kirusi daima uko juu ya kibinafsi. Haki ya urethral na rehema ni aina ambazo huenda zaidi ya upeo wowote kwa sababu zinalenga kupewa. Wakati kujiingiza mwenyewe ni mdogo kila wakati. Kurudi hakuwezi kuwa na kikomo. Haina mwisho. Hii ndio sababu sheria nchini Urusi haitafanya kazi kamwe.
Ili sheria ifanye kazi, lazima iwe inaeleweka kwa undani, kwa kuzingatia maadili na mitazamo ya ndani. Lakini sivyo ilivyo kwa mtu wa Urusi.
Haiwezekani kurekebisha mawazo, kama vile haiwezekani kuweka maadili ya kigeni kwa mtu bila athari mbaya kwa psyche yake. Marekebisho yoyote ambayo hayafanywi kulingana na mawazo ya watu hakika yatasababisha mvutano katika jamii. Kwa hivyo wakati mmoja mageuzi ya Stolypin yalisababisha madhara makubwa kwa Urusi, ambayo ilivunja mila ya wakulima, ikitoa kipaumbele kwa ukuzaji wa kilimo cha mtu binafsi. Je! Sio hapo ndipo msingi uliwekwa kwa hafla za mapinduzi zilizofuata?
Kwa hivyo tunawezaje kuishi? Je! Machafuko kamili ni nini sasa? Je! Kila mtu hufanya anachotaka? Hapana kabisa. Kuna njia zingine za kudhibiti uhusiano katika jamii. Ili kuelewa ni zipi, unahitaji kuzingatia kategoria tofauti za ukweli.
Sheria sio tiba
Kuna usemi wa kawaida: "Kila mtu ana ukweli wake mwenyewe." Na ni kweli. Walakini, saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inafafanua msimamo huu, ikitofautisha jamii ya ukweli kulingana na veta. Kuna ukweli wa mkundu, ukweli wa ngozi, ukweli wa urethral.
Katika jamii ya zamani ya wanadamu, uhusiano ulijengwa karibu na usambazaji wa chakula kilichopatikana na kabila. Kutumia msingi huu, ni rahisi kuelewa ni ukweli gani wa wawakilishi wa veta tofauti.
Ukweli wa ukweli na haki ni wakati kila mtu amegawanyika sawa. Usawa na undugu vina jukumu muhimu katika maadili ya vector hii. Kwa hivyo, ukweli wa anal, kwa kusema, ni kwamba haijalishi kuna watoto wangapi katika familia, chakula kinasambazwa sawa kati ya wakuu wa familia. Matokeo yake ni: mtoto mmoja - kipande kimoja cha nyama, watoto watatu - pia kipande kimoja cha nyama.
Kulingana na saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan, ulimwengu wa kisasa uko katika hatua ya maendeleo ya ngozi, kwa hivyo ukweli wa ngozi unatutawala. Hii inamaanisha: umepata kiasi gani, unapata sana. Yako ni yako, yangu ni yangu. Ubinafsi. Wajibu peke yako. Bila kujali ni watoto wangapi katika familia, mlezi wa chakula hupokea sehemu ya nyara ambayo yeye mwenyewe alipata. Na ikiwa hakuna wawindaji katika familia?
Ukweli wa urethral uko kwenye fomula: yako ni yako, na yangu pia ni yako. Huu ni usambazaji wa chakula kwa uhaba, bila kujali unapata kiasi gani. Ikiwa familia ina mtoto mmoja, atapokea sehemu moja ya nyama. Ikiwa vipande vitatu - vitatu.
Inaonekana ukweli wa ngozi, ambao umekuwa msingi wa sheria, hutatua shida zote. Ikiwa mtu anafanya kazi zaidi, kwa hivyo, anapata zaidi na ana haki (kujieleza kwa ngozi) kwa usalama zaidi. Ni kama katika ufalme wa wanyama - mwenye nguvu huishi, na dhaifu hufa. Walakini, tunaona kuwa jamii ya wanadamu haijajengwa juu ya kanuni kama hizo. Bado, mtu ni kiumbe wa kijamii.
Ni wazi, sio watu wote huzaliwa na uwezo sawa. Wengine wana talanta zaidi, nguvu na akili, wengine chini. Lakini uwezo na talanta hupewa mtu sio ili aweze kuongeza mafanikio yake ya kibinafsi na msaada wao, lakini ili azitumie kwa faida ya jamii. Wenye nguvu wanapaswa kuchukua jukumu zaidi kwa wengine. Baada ya yote, watu huishi pamoja tu. Asili inavutiwa tu na uhai wa spishi, na sio kwa watu binafsi.
Na sheria ya ngozi inahimiza kuishi kwa watu binafsi. Na katika hali hizi, watu wengine hawawezi kutambua uwezo wao wa kawaida wazi. Lakini mtu, bila kujali ni uwezo gani amepewa tangu kuzaliwa, anataka kupata raha, kutimiza matamanio yake. Walakini, yeye hawezi kufanya hivyo kwa sheria ya ngozi. Na hukusanya kutoridhika, kuchanganyikiwa, ambayo lazima kusababisha kuzidisha uhasama kati ya watu, na uhasama ndio sababu pekee ambayo inaweza kusababisha utulivu wa jamii na uharibifu wake.
Tunaona kwamba hata katika nchi zilizo na maoni ya ngozi, ambayo sheria ni aina ya asili ya kudhibiti uhusiano, matumizi yake hayaondoi jamii mivutano ya kijamii, uhalifu na aina zingine za udhihirisho wa uhasama kati ya watu.
Hii haimaanishi kwamba ukosefu wa sheria unapaswa kuhimizwa katika jamii ya wanadamu, achilia mbali uvivu na vimelea. Lakini suluhisho la maswala haya halimo katika uwanja wa sheria. Iko katika uwanja wa saikolojia.
Ni nini kitakachosaidia Urusi?
Awamu ya ngozi ya sasa ya ukuaji wa binadamu, ambayo ni fupi kwa maneno ya kihistoria, inaelekeza kipaumbele cha sheria kwetu, na tunajaribu kuiingiza katika jamii, bila kuzingatia utabiri wetu wa asili wa akili. Na utambuzi tu wa mali zao utawasaidia watu wa Urusi kuchukua njia ambayo hakika itawaongoza kwenye mafanikio. Na sio yeye tu. Baada ya yote, sisi tuko mbali na furaha ya kibinafsi, utimilifu wa kibinafsi. Bila kujua, tuko tayari kujaza ulimwengu wote.
Ni nchini Urusi kwamba kuna mahitaji yote ya kiakili ya kuweka msingi wa jamii ya urethral ya baadaye kulingana na kanuni za kupewa, kipaumbele cha umma juu ya kibinafsi. Hatuhitaji sheria ya kuingiliana vizuri ndani ya jamii, kwa sababu maadili yetu ni ya juu kuliko hiyo. Tunahitaji tu kufufua maadili haya ambayo tayari yapo katika fahamu zetu na ambayo tayari yamefanya iwezekane kujenga katika siku za hivi karibuni huko USSR mfano wa jamii ya siku zijazo, japo mapema.
Ninahitaji kufanya nini? Fanya mpango wa jumla wa elimu ya kisaikolojia kwa idadi ya watu wazima na anza kutoka utoto kuelimisha kizazi kipya cha watu wa Urusi katika maadili yao. Uundaji wa fikra za kimfumo, ufahamu wa uwezo wao utasaidia watu wa Urusi kuunda jamii ambayo kila mtu atapokea kutoka kwa uhaba, akitoa kila kitu anachoweza, ni nini asili yake imepangwa. Na itakuwa furaha ya hiari ya kutumikia jamii, sio mjeledi wa sheria.
Kwa mpango wa kina juu ya jinsi ya kufanya hivyo, karibu kwenye mafunzo ya saikolojia ya mfumo wa vector na Yuri Burlan. Jisajili kwa madarasa ya bure mkondoni hapa.
