Mhasiriwa wa uhalifu. Hali ya mauaji
Sababu na hali zinazofaa kuunda malezi ya wahasiriwa ziliundwa mwanzoni mwa maisha ya mwanadamu, katika kundi la zamani, na bado zinafanya kazi, hata katika hali ya mandhari mpya ya kisasa.
Jinai ya kisasa imekuwa ikijaribu kujibu maswali yafuatayo kwa muda mrefu:
-Ni nani aliyeathiriwa na uhalifu na kwanini?
-Jukumu la mwathiriwa ni nini katika utaratibu wa uhalifu?
Kama tunavyoona leo, idadi ya uhalifu haipungui kabisa, na mwathiriwa bado ni mwathiriwa. Kama wanasema, mambo bado yapo!
Ili kusuluhisha shida ya unyanyasaji, sayansi nzima juu ya mwathiriwa wa uhalifu imeundwa - uonevu (kutoka kwa mwathirika wa Kilatini - hai inayotolewa dhabihu kwa Mungu, dhabihu na nembo za Uigiriki - neno, mafundisho). Katika majimbo kadhaa, jamii za waathiriwa zimeundwa, na Jumuiya ya Ulimwengu ya Wataalam wa Uhindi ilianzishwa hata. Rafu za duka la vitabu zimejaa vifuniko juu ya jinsi ya kujikinga, familia yako, nyumba yako na mali yako kutokana na uvamizi wa jinai. Lakini saikolojia ya mwathiriwa wa uhalifu haijawahi kufunuliwa ndani yao.
Kwa nini watu wengine huwa wahanga wa uhalifu wakati wengine hawana? Swali hili linajibiwa na Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan, kwani inatofautisha aina ya watu ambao, kwa asili yao, wanakabiliwa na unyanyasaji na ambao, chini ya hali fulani, tata ya waathiriwa huundwa. Ugumu huu unaelezea sababu ya jambo linaloonekana kuwa halielezeki, wakati mtu mmoja na yule yule anakuwa mhasiriwa wa uhalifu kila wakati: ama mkoba wake unachukuliwa kutoka kwake, basi gari linamwangusha chini, kisha anashambuliwa kwenye uchochoro wa giza.
Kwa mara ya kwanza, saikolojia ya vector ya kimfumo inatoa mapendekezo wazi juu ya jinsi ya kuacha kuchochea uhalifu dhidi yako mwenyewe. Kutofautisha dhana za unyanyasaji wa asili na hali, Mfumo wa Saikolojia ya Vector hufungua upeo mpya wa utafiti na wanasayansi wa uchunguzi, na pia maeneo yote ya matumizi ya vitendo kwa wafanyikazi katika eneo hili.
Je! Tata ya unyanyasaji iliwekwa tangu kuzaliwa?
Mwili wa mwili wa kila mtu ni sawa katika muundo wake wa kimaumbile, kwa kuzingatia upendeleo wa kujitenga na jinsia. Sigmund Freud aligundua kuwa vitendo vingi, katika utekelezaji ambao mtu hajui, vina asili isiyo ya busara na haiwezi kuelezewa na hatua ya anatoa.
Tamaa ya msingi ya kila mtu ni kuhifadhi uadilifu wake: kula, kunywa, kupumua, kulala, pamoja na kudumisha joto la mwili. Saikolojia ya vector-mfumo hugawanya mali zote za tabia ya mtu katika aina nane (vectors). Kila vector ina sifa ya aina yake ya kufikiria, seti ya mali na tamaa. Kwa jumla, tamaa hizi zimejumuishwa kuwa mtu "mimi"
Viumbe vyote vilivyo hai vinajitahidi kuhifadhi maisha yao, utimilifu wa miili yao, kuzuia kifo kwa njia zote. Lakini tu katika vector ya kuona tangu kuzaliwa ni hofu ya kifo, ambayo ina maana maalum-kazi na ndio msingi wa msanii wa kuona kufanya kazi yake ya archetypal. Hofu ya kifo, ambayo ilitokana na hofu ya mizizi ya kuliwa (mnyama anayewinda wanyama wengine, mtu anayekula watu kwa wavulana). Ni hali hii ambayo hubeba vector ya kuona isiyoendelea, kwa kushirikiana na vector ya ngozi na mielekeo ya macho, hii inakuwa sababu ya hali ya wahasiriwa.
Na leo, watoto wa kuona, kuanzia miaka mitatu hadi sita, wana hofu ya wazi kabisa ya kifo, kwa mara ya kwanza ufahamu, uzoefu wa kihemko wa hali ya kifo unaonekana. Kwa kuwa na wasiwasi juu yao, wana uwezekano mkubwa kuliko wengine kuuliza maswali haya: “Je! Kila mtu atalazimika kufa? Nitakufa? Na mama na baba, watakufa pia? Haivumiliki kwao kupoteza toy wanayopenda au kuona kifo cha mnyama, kwa sababu mtoto huunda uhusiano wa karibu wa kihemko nao, akihuisha na kuzungumza nao. Kuangalia mbele, wacha tuwahakikishie wazazi: ikiwa mtoto aliye na vector ya kuona anakuza huruma, hisia ya huruma, hii itamsaidia kushinda woga na asiwe mwathirika baadaye. Wakati mtoto huleta hofu kwake mwenyewe nje, hubadilishwa kuwa hofu kwa mtu mwingine, huruma kwa wengine, huruma, upendo huonekana.
Katika mazoezi, kulikuwa na kesi wakati mwanamke anayeonekana kwa ngozi na tata ya waathiriwa aliishi na sadist anal, ambaye alimnyonga kila wakati na kumpiga kikatili. Alielezea kuwa alikuwa akimwogopa, aliishi kwa hofu ya mara kwa mara kwa maisha yake, picha mpya na mpya za kukaba zilizaliwa kichwani mwake, ambazo zilikuwa na utaratibu halisi. Haikuwezekana kuelewa ni kwanini anaendelea kuishi na mtu huyu, ni nini kinachomuunganisha naye? Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan inatoa kidokezo kwa tabia hii.
Hali ya kuathiriwa inakua katika kesi wakati vector ya kuona haipiti kutoka kwa hali ya "hofu" hadi hali ya "upendo". Katika kesi hii, hofu inabaki kuwa kujaza tu hamu ya kuona, ya amplitude yote ya kihemko. Kuna mkusanyiko wa kihemko kwa woga - bila kujitambua, ghafla tunakimbia usiku kupitia shamba la misitu katika eneo lililotelekezwa zaidi la jiji.
Pia inafunua siri ya "Stockholm Syndrome", wakati, chini ya ushawishi wa hofu kali ya kifo, mateka wanaanza kuwahurumia wavamizi wao, kuhalalisha matendo yao na, mwishowe, kujitambua nao, kupitisha maoni yao na kuzingatia mwathiriwa wao muhimu kufikia lengo "la kawaida". Kiini cha kile kinachotokea ni kwamba watazamaji wasio na maendeleo ambao wanashikiliwa mateka bila kujua wanachukua jukumu la mwathiriwa, wakizunguka kwa hali ya hofu, na kuwajaza.
Kulingana na kiwango cha hofu, mtazamaji anaweza kuishi kama mwathirika katika hali fulani. Ugumu ni hali ya kila wakati ya mtazamaji ambaye hajakuzwa au mtazamaji. Maono yasiyo na maendeleo na yaliyotambulika, mara nyingi zaidi na zaidi mtu huanguka katika nchi za wahasiriwa. Pamoja na vector ya kuona iliyoendelea, bila kujali ni nini kitatokea, tata ya mwathiriwa haikua. Isipokuwa ni hali ya mafadhaiko zaidi, wakati unyanyasaji unaweza kujidhihirisha.
Katika ulimwengu wa kisasa, wanaume na wanawake wenye ngozi-ngozi na wasio na maendeleo, ambayo sio, kutoka kwa hali ya hofu, vector ya kuona huwa wahasiriwa.
Uundaji wa tata ya waathiriwa katika wavulana wa ngozi-ya kuona
Sababu na hali zinazofaa kuunda malezi ya wahasiriwa ziliundwa mwanzoni mwa maisha ya mwanadamu, katika kundi la zamani, na bado zinafanya kazi, hata katika hali ya mandhari mpya ya kisasa.
Unyonyaji ulifanywa katika jamii ya zamani, ambayo, hata hivyo, ilidhibitiwa kabisa: wavulana tu wa macho-wa macho walitolewa kafara. Mwanaume anayependa kunusa, "shaman wa kifurushi" wa zamani, alimtambua mvulana anayeonekana kama ngozi kati ya idadi ya watoto wachanga kwa harufu. Na, tangu wakati huo hakuweza kuleta faida yoyote kwa kundi, "alitolewa kafara", akipewa kuliwa na mtu anayekula watu. Baadaye, kundi la zamani lilitengana na kiwango cha wanyama: kupitia juhudi za mwanamke wa ngozi ya macho, marufuku ya kitamaduni juu ya ulaji wa watu iliwekwa, ubinadamu kwa mara ya kwanza ilipata hisia ya thamani ya maisha ya mwanadamu (soma zaidi juu ya hii katika kifungu "Kukuza utamaduni kwa raia au Antisex na Kupambana na mauaji"). Walakini, kama hapo awali, kwa sababu ya mali yake, kiume anayeonekana kwa ngozi hakuweza kuwa shujaa au wawindaji. Wale wasio na archetypewatu ambao hawawezi kuzoea mazingira hawakuishi, kama hivyo, hadi mwisho wa awamu ya kihistoria ya maendeleo ya binadamu.
Na tu kwa ubadilishaji wa ubinadamu kwenda hatua mpya ya ukuaji wa ngozi, ambapo sheria iliyosanifishwa na ngozi inathibitisha haki ya kuishi kwa kila mtu, ubinadamu wa kuona mwishowe uliinua thamani ya maisha ya mwanadamu kabisa, na jamii ya watumiaji inaishi kwa ukamilifu. ustawi na anaweza kutoa maisha yote bila ubaguzi, ngozi ya kiume ya kuona kwanza ilianza kuishi kwa wingi. Kukosa archetype ya "kiume" iliyowekwa, wanaume kama hao hujirekebisha katika nyanja za jadi za kike za maisha: wanaweza kuonekana haswa kwenye uwanja wa sinema na kwenye runinga za TV; leo wanakuwa waigizaji maarufu, waimbaji, wanamitindo, n.k. Aina hii maalum ya wanaume sasa inajulikana kama metrosexuals, ingawa ni, kwa asili yao, wanaume asilimia mia. Wavulana wasio na maendeleo ya kuona-ngozi ni wahasiriwa wa mtuwanaliwa na yeye katika ulimwengu wa kisasa. Kula na mtu anayekula watu ni mzizi wao hofu mbele. Mashoga huchagua mtu huyu kama wahasiriwa wao, kwa sababu yeye ni mwathirika.
Nitatoa mfano mdogo kutoka kwa mazoezi katika kesi ya jinai, ambapo mtu asiyejulikana wa dermato-visual mwenye umri wa miaka 37 hupita kama mwathirika. Ana wastani wa mapato ya biashara. Kwa spishi hiyo, anashirikiana na mwanamke anayemchukia urethral-misuli. Wakati wa jioni anafurahiya katika kilabu cha usiku na siku moja hukutana na wavulana wanne wa miaka 23-25 huko. Ananunua pombe kwao, kisha anaingia kwenye gari lao, anamwalika mmoja wa wavulana kufanya uhusiano wa kimapenzi naye. Kwa kujibu, kundi lote linampiga sana na kumfukuza, na kumwacha amelala kando ya barabara.
Kwa wale ambao wanajua misingi ya Saikolojia ya Mfumo-Vector, ni dhahiri kwamba, kufuatia hali ya wahasiriwa, mtu huyu anayeonekana kwa ngozi mwenyewe alisababisha uhalifu dhidi yake mwenyewe.
Uundaji wa tata ya waathiriwa katika wasichana wenye ngozi-ya kuona
Katika jamii ya zamani, alikuwa na jukumu la archetypal la mlinzi wa siku wa pakiti. Pamoja na macho yake mazuri yaliyotukuka, aligundua hatari (ya chui anayekaribia), shukrani kwa hofu ya kuzaliwa ya kifo, aliogopa maisha yake, akalia kwa hofu kwa sababu ya hofu ya kuliwa na mchungaji, akatupwa nje pheromones za hofu nje na kwa hivyo zilionya kundi la hatari.
Wanawake wale wale, ambao mali zao hazikukuzwa vya kutosha, zilikuwa tishio kubwa kwa usalama wa kundi: mlinzi wa siku kama huyo angeweza kugundua tishio amechelewa sana, na kundi, wakati wa mwisho, likiondoka mahali pake, likaiacha kwa mchungaji, kupata muda wa ziada kwa ajili yake kwa mafungo. Sikuona chui - niliishia kwenye meno yake.
Kwenye mazingira magumu, kazi hii, kwa kweli, haihitajiki, lakini hali kama hiyo imebadilishwa kwa njia fulani katika historia ya wanadamu, ikibadilika kuwa hali ya polished ya uonevu. Njia moja au nyingine, jamii iliwaondoa walinzi wa siku ambao wangeshindwa kwa wakati usiofaa. Ikiwa hakukuwa na mavuno, basi ili kutuliza miungu, walitoa kafara. Magonjwa ya janga la bubonic na kipindupindu - tena alikuwa na lawama, alienda kwenye mti kama mchawi. Mwanamke asiye na maendeleo wa kuona-dermal kila wakati aliangamia kulingana na mpango huu wa maendeleo wa unyanyasaji, kwa sababu yoyote ya nje ya hii.
Mwanamke anayeonekana kwa ngozi katika hali ya "hofu" kila wakati ni mwathirika wa uhalifu. Hofu yake inakuwa chambo kwa veta hizo, ambazo zimewekwa kwa asili ili kuondoa kundi la wahasiriwa.
Hadi sasa, sisi sote "tunasoma" hali ya hofu katika kiwango cha pheromones, na kila mmoja wetu anaamua bila shaka kwamba mtu yuko katika hali ya hofu. Tunaweza pia kuona mali hii kwa kuangalia tabia ya mbwa wa yadi, ambao hubweka kelele tu kwa wale wanaowaogopa.
Katika mwanamke asiye na maendeleo wa ngozi ya ngozi, kuna haja ya kuhisi hofu, kwa hivyo tabia yake inakusudia kuzunguka kwa nguvu ndani yake, hii inaambatana na kutolewa kwa pheromones na harufu ya hofu. Kufuatia hali ya archetypal, yeye hukimbia kujaza hofu kwenye uchochoro wa giza, ambapo maniac wa serial humhesabu kwa harufu. Kukaa kwa hofu, bila maendeleo, anafanya kwa njia fulani, kila wakati huwa mwathirika wa ubakaji (misuli, mkundu, kunusa) au mwathirika wa uhalifu. Ana mpango wake uliothibitishwa na kila pakiti - kwa hivyo aina anuwai za uhalifu.
Katika hali iliyoendelea, mwanamke anayeonekana kwa ngozi pia anaweza kupata hofu ya mnyama kifo, lakini tu katika hali ya mafadhaiko makubwa. Wakati mwingine, woga huu hubadilishwa kabisa kuwa hali ya "upendo".
Daima kuna maoni kutoka kwa mhasiriwa kwa mkosaji na mkosaji kwa mwathiriwa. Huu ni unganisho kwa kiwango cha fahamu, moja haipo bila ya nyingine. Inawezekana kuelewa hii kwa usahihi na kwa uwazi tu ikiwa tunazingatia kila kitu kwa vipimo vitatu, kwa mfano, kupitia unganisho la vector ya kuona na veki zingine saba, na kamwe kando kando.
Kuleta hofu yako inamaanisha kuacha kuwa mhasiriwa, inamaanisha kutambua jukumu lako maalum, tamaa zako nje, kwa wengine, na sio kwako mwenyewe. Na upendo utachukua nafasi ya hofu!
