Filamu "Pulp Fiction" - sura ya kweli ya uhalifu
Njama ya filamu hiyo ina safu ya hadithi zinazoingiliana katika eneo la uhalifu la Los Angeles. Kulingana na nia ya mwandishi, mpangilio wa kile kinachotokea unakiukwa. Mwanzo wa filamu ni sehemu ya mwisho inayofuata hadithi kuu tatu. "Pulp Fiction" inachanganya mtazamaji na masimulizi machafu na inacha swali wazi - "Nini maana ya sinema hii?" …
Kuhusu sinema yenye umwagaji damu zaidi ya miaka ya 90
Filamu ya "Pulp Fiction" na mkurugenzi wa Amerika Quentin Tarantino ililipuka tabia ya uundaji wa sinema huru kama roketi, na kuathiri mwelekeo na picha za utamaduni wa watu wa karne ya XX.
Baada ya mwanzo wake kwenye Tamasha la Filamu la Cannes mnamo 1994, Pulp Fiction ni hisia ya papo hapo na hali ya kitamaduni katika sinema. Mchanganyiko wa kijinga wa vurugu, ucheshi mweusi na utamaduni wa pop haukufaa katika muundo wowote wa aina ya wakati huo. Ama kinyago, au ucheshi, au msisimko wa genge …
Njama ya filamu hiyo ina safu ya hadithi zinazoingiliana katika eneo la uhalifu la Los Angeles. Kulingana na nia ya mwandishi, mpangilio wa kile kinachotokea unakiukwa. Mwanzo wa filamu ni sehemu ya mwisho inayofuata hadithi kuu tatu.
Majambazi wawili wasio na bahati - Vincent Vega na Jules Winnfield - hufanya kazi chafu kwa bosi wao Marcellus Wallace. Sambamba, mazungumzo ya eclectic yanafanywa juu ya hamburger, Biblia na nathari ya maisha ya wauaji wa kawaida. Wanandoa wapenzi wa wizi ndogo ndogo - Ringo na Yolanda - wanapanga uvamizi mwingine katika cafe hiyo hiyo ambapo wanakula kiamsha kinywa. Bondia mtaalamu Butch Cullidge anapokea pesa kutoka kwa mafia kwa kupoteza mechi na kisha kuvunja mkataba. Wahusika wengine wadogo, katika mazingira anuwai, wanahusishwa na wahusika wakuu kupitia prism ya ulimwengu wa uhalifu.
Jina la Pulp Fiction linajisemea yenyewe. Katikati ya karne ya ishirini, "majarida yaliyochapishwa" na yaliyokuwa na mashaka yalikuwa maarufu huko Amerika. Msomaji alivutiwa na mazungumzo ya kitsch, mchanganyiko wa aina zisizofaa na vifuniko vya kuvutia, wakati mwingine na onyesho la vurugu. Wazo hili lilichukuliwa kama msingi wa filamu. "Pulp Fiction" inachanganya mtazamaji na masimulizi machafu na inacha swali wazi - "Nini maana ya sinema hii?"
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inasaidia kuelewa maana ya filamu "Pulp Fiction" na kazi ya Quentin Tarantino.
Kuwa jambazi sio baridi
Quentin Tarantino hutumia kaulimbiu ya vurugu kwenye filamu zake bila haki yoyote ya kimaadili au mapenzi ya uwongo. Ujuzi wa mawazo, yeye hupunguza picha za wahalifu kupitia mazingira ya kushangaza ya hadithi na hadithi.
Inaonyesha wahalifu jinsi walivyo - wenye tamaa, wasio na roho, mara nyingi wajinga na ya kijinga, na hawainuliwe kwa makusudi, kama, kwa mfano, katika sakata ya genge "The Godfather" na safu ya Runinga "Brigade", ambapo wauaji na wezi huletwa kwenye mapenzi safu.
Katika maisha halisi, mhalifu sio shujaa mzuri anayeishi kwa kanuni ya haki, lakini anayeishi kwa gharama ya watu wa kawaida, akijaribu jamii na tishio kwa usalama wa kila mtu.
Mizizi ya uhalifu haiwezi kuwa ya fadhili. Wahalifu ni watu wa archetypal ambao hawajaendeleza mali zao kwa kiwango cha huduma kwa jamii. Wengine wao hufikiria katika mipango ya wizi, utapeli na ulaghai. Hali hii ya uhalifu ni tabia ya watu walio na vector ya ngozi isiyo na maendeleo. Sio ngumu kwao kudanganya, kuanzisha, kusema uwongo, "kutupa mtu anayenyonya." Lengo lao kuu ni kupata faida kwa gharama yoyote. Watu wengine hutumika tu kama njia ya kufikia faida inayofuata.
Asili ya vurugu ya uhalifu (kupiga, mauaji au ubakaji) inahusishwa na maendeleo duni au kuchanganyikiwa katika vector ya mkundu. Mtu aliye katika hali kama hiyo ya akili hatakuwa mwaminifu kwa yake mwenyewe, lakini kwa wageni hawatakuwa na huruma. Kwa jina la hamu ya kumthibitishia mkosaji kutokuwa na hatia, ukweli fulani, atashughulika na mtu yeyote. Kwanza kabisa, na wapendwa. Vurugu za nyumbani hufanywa na watu waliofadhaika na vector ya mkundu.
Picha ya mwizi wa urethral katika sheria, kama aina ya ishara, mfano wa haki upande wa pili wa Themis, inafaa vizuri na upendeleo wa mawazo yetu. Mara nyingi tunampenda Robin Hood kama huyo, ambaye huunda uamuzi juu ya msukumo wake wa kupenda uhuru. Walakini, kwa kweli, mkosaji wa urethral ni hatari sana, kwani, kwa sababu ya sifa za asili, haitabiriki na sio mdogo katika aina za uhalifu. Akimiliki mali asili ya kiongozi, huvutia na kuimarisha majambazi karibu naye, na kuunda vikundi, wauzaji wa dawa za kulevya, magenge na koo za mafia.
Hatari ya kuunda picha za uwongo kwenye filamu
Sinema, kama dhihirisho la utamaduni katika jamii, inaweza na inapaswa kutumika kama njia ya kudhibiti uhasama kati ya watu na kuhifadhi uadilifu wa jamii. Kwa msaada wa njama na picha zilizoonyeshwa kwenye filamu, unaweza kuingiza miongozo ya maadili, kuinua roho ya uzalendo au kuweka mwelekeo sahihi wa mawazo.
Upande wa nyuma wa sinema ni uundaji wa picha na mitazamo ya uwongo, kupenda uhalifu na uasherati. Katika sinema kama hiyo, tunaona jambazi mzuri na maoni ya juu. Anathamini familia, anaheshimu urafiki, wanawake. Yeye ni mkarimu, mwenye akili, na akili iliyoendelea, lakini wakati huo huo yeye huiba, hudanganya na kuua bila huruma. Au kahaba wa mwili anayeonekana na ngozi na mawazo mazuri, lakini hatima isiyofurahi.
Hii inaunda udanganyifu hatari. Tunawahurumia mashujaa kama hao, tunahisi huruma asili. Kuua watu au kuuza mwili wako kwa pesa bila hiari kunabadilisha ishara. Kama matokeo, kuvuta, mlango wa nyuma, unganisho, hongo huchukuliwa kama kawaida. Kudanganya, kuadhibu, kulipiza kisasi ni baridi.
Katika filamu "Pulp Fiction" tunaona jinsi Vincent Vega anavyomaliza maisha yake. Hakuna mapenzi. Mrembo, lakini sio mzuri sana, mraibu wa dawa za kulevya, ambaye hana malengo yoyote maishani, hafi vizuri kwenye choo, kwa ajali ya kipuuzi, aliyepigwa risasi na mwathiriwa wake mwenyewe.
Bosi mkuu wa mafia - Marsellus Wallace, anayetisha eneo la Los Angeles, asiyeweza kuguswa, tajiri na katili - amekamatwa kwa bahati mbaya na wapotovu waovu na kubakwa kingono. Baada ya kutazama kitendo kama hicho, tunapoteza hamu ya kutazama sinema na mapenzi ya kijambazi.
Uhalifu na marekebisho
Filamu hiyo inagusa mada ya uhuru wa kuchagua ili mtazamaji aelewe kuwa hajachelewa kurudi kwenye njia ya haki, ambayo inaleta raha zaidi kuliko kuangamiza jamii. Kwa hivyo, Jules anaamua kuacha uhalifu huo na, tofauti na Vincent, hugundua njia tofauti ya maisha. Boxer Butch, ambaye anawindwa na majambazi wa Marcellus, hufanya uchaguzi kuokoa adui yake na badala yake anapata uhuru badala ya kutafuta.
Tunaweza tu kudhani jinsi, kulingana na mpango wa mkurugenzi, maisha ya Jules, Butch na wahusika wengine wadogo wangeweza kukuza. Linapokuja suala la wahalifu kwa kweli, nafasi za kurudi kwa maisha ya kawaida katika jamii ni ndogo. Ukuaji wa kutosha wa vectors, majeraha ya kisaikolojia husababisha mawazo ya archetypal ndani ya mtu, na hatajuta wakati anafanya uhalifu.
Mtu wa kawaida hawezi kuua au kubaka kwa urahisi. Miiko na vikwazo vya kitamaduni hudhibiti tabia yake, na ni kawaida kwake kuhisi hofu ya adhabu, tofauti na mhalifu. Mara baada ya kuvuka mstari, mhalifu huharibu mifumo ya asili ya mwiko ambayo inazuia msukumo wa jinai, na hupoteza vizuizi hivi. Ili kurudisha miiko iliyovunjika mahali pao, inahitajika kutambua jinsi psyche yetu imepangwa na kulingana na sheria gani za asili jamii ya wanadamu inaishi na inaendelea.
Unaweza kujifunza zaidi juu ya hii na vitu vingine vingi kwenye mafunzo ya bure mkondoni "Saikolojia ya Mfumo wa Vector" na Yuri Burlan.
