Ni aibu wakati ni aibu. Jinsi ya kuondoa chuki?
"Usikasirike!" - tunasema, tukidhani kwamba maneno au matendo yetu yanaweza kumuumiza mtu. Tunajua ni chungu gani wakati inakera, ni ngumu sana kusamehe matusi. Kila mtu aliyekosewa atakumbuka kwa urahisi makosa kadhaa hapo zamani, kwa sababu haiwezekani kukasirika mara moja.
"Usikasirike!" - tunasema, tukidhani kwamba maneno au matendo yetu yanaweza kumuumiza mtu. Tunajua ni chungu gani wakati inaumiza. Tunajua kutoka kwa uzoefu wetu jinsi ni ngumu kusamehe matusi. Kila mtu aliyekosewa atakumbuka kwa urahisi makosa kadhaa hapo zamani, kwa sababu haiwezekani kukasirika mara moja. Hata ikiwa hatujichosha kila dakika kuwakumbuka wakosaji wetu na neno lisilo la fadhili, hii haimaanishi kwamba tuliweza kuacha matusi. Kwa kuongezea, chuki bado sio shahidi tu wa maisha yetu, ni mshiriki anayehusika ndani yake, mwandishi wa mila mbaya zaidi ya tabia na hali mbaya za maisha.
Kusamehe tusi kunamaanisha kujipa fursa ya kuishi na kupumua kwa uhuru. Je! Inawezekana ukombozi wa mwisho na usioweza kubadilika kutoka kwa kinyongo au itabidi utafakari maisha yako yote jinsi ya kuishi na chuki, lakini hairuhusu kuishi. Wacha tujaribu kujibu kutoka kwa maoni ya uchunguzi wa kisaikolojia wa kisasa - kwa msaada wa maarifa yaliyopatikana katika mafunzo ya Yuri Burlan "saikolojia ya mfumo-vector".
Jinsi ya kuondoa hisia za chuki?
Kuna maagizo milioni juu ya jinsi ya kumaliza kosa. Kuanzia na "usijitupe na usahau" na kuishia na mbinu za kutafakari za kutafakari za kumaliza malalamiko na kujenga safu ya kuona ya mpangilio wa saba. "Jiweke katika viatu vya mkosaji," wanatushauri. - Hii ndio njia ya kuondoa malalamiko! Na tunafanya nini, mtu anashangaa? Tunafanya tu kwamba tunajiweka mahali pa watu wengine, ndiyo sababu matusi: "Nisingefanya hivi badala yake, na kwa hivyo siwezi kusamehe tusi."
Ni ipi kati ya kazi zifuatazo? Hakuna kitu. Ikiwa kila mtu angeweza kusamehe matusi kwa urahisi, hakungekuwa na mashaka. Kwa nini? Kwa kifupi, kwa sababu hakuna uzoefu kama huo wa kigeni ambao unaweza kuwa muhimu kwetu. "Saikolojia ya mfumo wa vector" inaendelea kutoka kwa ukweli kwamba kila mtu ana seti fulani za tamaa na uwezo ambao unalingana kabisa na tamaa hizi. Ugumu ni kwamba tamaa za kweli huishi na sisi katika kiwango cha chini cha fahamu, ni busara tu zinazoelea juu.
Kwa mfano, Katya anafikiria: "Petya alitenda kwa maana." Hajui afanye nini na tusi hili na Petya huyu. Hii ndio busara yake. Tamaa ya Katya ni tofauti kabisa, yeye hataki Petya kabisa, lakini "kinyume kabisa, Georges." Lakini hawakumleta Georges, Katya alimpa Petya jukumu lake, ambaye hakujua kwamba katika "ndoto" za Katya alikuwa Georges, na akafanya kama Petya wa mwisho. Ni aibu? Na vipi. Kosa la Katya ni kwamba hakujua jinsi ya kutofautisha Petya na Georges. Sisi sote hufanya kosa hili wakati tunakwazwa na mtu. Kukasirika ni kosa letu.
Malalamiko yanatoka wapi?
Ili kujua jinsi ya kukabiliana na chuki, unahitaji kuelewa ni wapi na kwanini inatokea, ni nini sababu ya kuanzisha athari ya mnyororo wa chuki katika maisha ya mtu.
1) Tathmini ya mtu kupitia yeye mwenyewe, au jinsi ya kamwe kukabiliana na chuki
Hasira hufanyika wakati matarajio yetu ya mtu hayafanani na tabia yake halisi. Kwa nini hii inatokea? Kwanza kabisa, kwa sababu tunaunda utabiri wetu juu ya mtu mwingine kulingana na uzoefu wa kibinafsi - kipimo pekee cha usahihi. Kwa hivyo ilikuwa tayari, ndivyo itakavyokuwa katika siku zijazo. Kila siku nilitoa maua, leo sikuwa. Chuki. Angewezaje kufanya hivyo? Siwezi kufanya hivyo badala yake. Kila siku alipika borsch, na leo anazungumza kwa simu. Kwa wazi, alipata mpenzi. Nawajua hawa, nilikuwa na moja. Tabia hii inafanana na hali ya kuchekesha wakati, baada ya kuvaa koti mpya, unatafuta mifuko mahali pa zamani: unaingiza mkono wako na - utupu.
2) Kulinganisha na "mfano bora", au jinsi ya kusahau malalamiko ya zamani
Msururu wa fasihi maarufu huambukiza watu na dhana mbaya na wakati mwingine mbaya. Tunakuja na mfano mzuri wa mwenzi na tunaunganisha matarajio yetu na wazo hili, na sio na mtu aliye hai. Mtu halisi hasimami kwa kulinganisha yoyote na mfano. Ni wazi kwamba matendo yake yanaweza kutambuliwa na sisi kama ya kukera. Kama matokeo, hatujui jinsi ya kushinda chuki dhidi ya mpendwa ambaye hakuthibitisha matumaini yetu, lakini matumaini haya hayakuwekwa juu yake, lakini kwa maoni ya mpenda shujaa au milionea mwenye moyo mwema.
Hadi hivi karibuni, hakukuwa na maarifa ya umma juu ya asili ya akili ya watu, tamaa zao za kweli na nia ya matendo, na mawazo ambayo "saikolojia" ya kisasa imekosea, kwa hivyo hakungekuwa na jibu kwa swali "jinsi kusamehe kosa ". Saikolojia ya vector ya mfumo hutoa majibu bila shaka sio tu kwa swali la jinsi ya kusamehe kosa la zamani, lakini pia hairuhusu kuyakusanya siku zijazo.
3) Ubinafsi kama dhamana ya kutofaulu kabisa kwa majaribio ya kuondoa chuki
Kufikiria juu ya jinsi ya kuondoa hasira na chuki, mtu hawezi kushindwa kutaja jambo moja muhimu sana. Katika tamaa zetu, ingawa hatujui kila wakati, tunaendelea kutoka kwa kanuni ya kupokea raha ya juu kutoka kwa mtu mwingine kwetu. Kulingana na hamu hii ya kupokea, tunaunda utabiri wa tabia za watu. Nitakuja, na tayari ameandaa na kujipanga, na watelezi wako mahali. Baada ya kujiweka tayari kufurahiya matendo ya mtu mwingine na kudanganywa katika matarajio yetu, hatujui jinsi ya kushinda hasira kali. Hii ni kweli sawa kwa uhusiano wa huduma. Mimi ni mtu anayeweza, mtaalam mzuri sana. Lazima nisifiwe. Lakini … sifa ya kutosha. Haitoshi! Ni aibu!
Sisi sote huwa na overestimate mchango wetu kwa sababu ya kawaida, huwa tunajihalalisha. Watu ni wabinafsi - na hiyo ni sawa. Shida ni wakati mwelekeo wa kupokea hautoshi kurudi. Sasa, wakati sio "mtu mzuri" wa kufikirika anayethaminiwa, lakini kufaa kwake katika jambo fulani, mamilioni ya wale walioondolewa kwenye orodha ya heshima hawataweza kujua jinsi ya kusamehe kosa hili. Kwa ujumla, watu hawa huunda chuki nzito ya chuki katika jamii, iliyoonyeshwa na upendeleo kamili. Wale wanaokerwa na "nchi hii" lazima waburuzwe na wengine, na kwa kweli tu kuona nyuso zao zenye huzuni kila siku ni kazi ngumu kwa psyche.
Kukabiliana na chuki - kurekebisha makosa
Kuchambua mchakato wa kuibuka na ukuzaji wa malalamiko, hatua zifuatazo zinaweza kutofautishwa kwa masharti:
1) kutabiri tabia ya mwanadamu, kwa kweli;
2) mkutano na ukweli au uharibifu wa bora;
3) kulinganisha utabiri na ukweli na usawa hasi;
4) kosa halisi;
5) hamu ya kurejesha haki, kulipiza kisasi kwa mkosaji.
Kwa wazi, sababu ya chuki iko katika utabiri mbaya wa ukweli. Lakini tofauti kati ya utabiri na ukweli wakati wote husababisha chuki? Je! Mpango huu ni wa kawaida kwa watu wote? Bila shaka hapana. Kwa watu wengi, swali "jinsi ya kuondoa chuki" halijitokezi kwa sababu rahisi kwamba katika malalamiko yao ya akili hayawezekani.
Kupokea maarifa ya kimfumo, tunajifunza kutofautisha kati ya watu katika kiwango cha fahamu za kiakili, hatuanza kuelewa sio tu tabia ya wengine, lakini pia sababu zake katika kiwango cha ndani kabisa, ambayo inamaanisha kuwa uwezekano wa utabiri wa kimakosa huwa sifuri, hatari ya chuki hupungua, shida hupotea kwani kutoka kwao, chuki, ondoa.
Mafunzo hutoa fursa ya kujua hali yako ya akili. Tunaanza kuunda kwa usahihi swali kwa ulimwengu: sio "Kwanini kila mtu ananikosea?", Lakini "Kwanini nimekerwa sana?". Na tunapata jibu kamili juu ya jinsi ya kushinda chuki ndani yako.
Saikolojia ya vector ya mfumo inaonyesha: mantiki iliyo hapo juu ya kutokea kwa chuki ni ya kweli tu kwa moja ya vector ya akili ya pande-nane - vector ya mkundu. Ni katika vector hii tu kuna uwezekano wa chuki, kwa wengine haikomai.
Kwa hivyo, mtu aliye na vector ya ngozi, akigundua tofauti kati ya matarajio yake ya ukweli, anaweza kukasirika, lakini haraka hubadilika na hali mpya na kutabiri utabiri wake mbaya kuwa hauna maana. Haifikirii jinsi ya kusahau tusi, kwa sababu tayari amesahau kila kitu. Kuhusu hili sisi, wataalamu wa anal, tunasema "fursa". Kama unavyojua, mapungufu yetu ni mwendelezo wa sifa zetu, na kinyume chake. Ni ugumu wa kuzoea hali mpya ambayo husababisha unyeti wa jinsia ya jinsia ya kiume ambao hawajui jinsi ya kuondoa malalamiko ya zamani, kipindi cha uvumilivu ambacho mara nyingi ni sawa na maisha ya mtu.
Watu wa Urethral pia hawana malalamiko katika akili yao: ni mengi katika siku zijazo hata hata ya sasa haisumbui sana, na yaliyopita hayajaandikwa hata kidogo, sivyo. Kwa kuongezea, urethra ni kielelezo cha kipimo cha kupewa, ina ubora wa kujitolea kwa wanyama na haina uwezo wa kuweka chuki kwa kutokupokea ndani.
Ni vector ya mkundu tu, ambayo jukumu lake ni mkusanyiko na usafirishaji wa habari kwa wakati, ina kumbukumbu muhimu ya uhifadhi na kipitishaji chenye nguvu cha libido. Katika hali isiyofahamika, analnik inachukuliwa kuhifadhi, badala ya maarifa ya lazima na ya thamani, takataka yoyote, kwa sehemu kubwa inayojumuisha makosa ya ukali tofauti. Na libido ambayo haipati maombi imeelekezwa kuelekea kupanga mraba - kurejesha "haki" kwa njia ya kulipiza kisasi kwa wahalifu. Katika kesi hii, mtu huyo hafikirii tena juu ya jinsi ya kuondoa hisia za chuki, amezama kabisa katika hisia hii, kutoka ambapo hupewa msukumo kwa aina anuwai ya kisasi, kawaida ni ya uwongo, lakini wakati mwingine ni kweli kabisa.
Tembo wa nzi amehukumiwa kuteswa
Kwa upande wa vectors ya juu, ambayo ni kwamba mbili, ambazo hazifanyi kazi katika maendeleo yao bora kuimarisha na kuzidisha malalamiko yaliyozaliwa kwenye vector ya mkundu, ni nzuri na inayoonekana.
Vector ya kuona na tuhuma na ndoto zake zinauwezo wa kujenga Tembo Mkubwa aliyekasirishwa kutoka kwa nzi kidogo. Kwenye mkundu, ataingia kwenye maelezo ya chuki, akionesha rangi hasara zake ambazo haziwezi kubadilishwa. Kwa njia ya uchambuzi, atakuwa na maneno ya kuhuzunisha, kuibua, atatafsiri kawaida yoyote katika kitengo cha msiba wa Uigiriki, ili yeye mwenyewe atoe machozi, bila kujua jinsi ya kuachilia tusi. Vector ya kuona, ikiwa imeunda ndovu, itaweza kuacha hapo, kisasi chake ni cha kutisha tu katika ndoto. Kupendelea kabla ya kulala jinsi mkosaji atakula vitu vinavyojulikana ni kila kitu chetu. Hatutaenda kuua, ni huruma kuichafua mikono yako safi.
Kujiua kwa muda mrefu kulingana na Vinogradov-Lanza: itakuwa hivyo kwa kila mtu ambaye hajui jinsi ya kukabiliana na chuki
Jambo jingine ni malalamiko ya mkundu kwa sauti. Kuwa mwangalifu usimkosee mtu kama huyo! Sauti ya mkundu hukasirika kutoka utotoni, inasisitiza miaka thelathini na miaka mitatu katika utupu kamili wa sauti hadi hatua ya umati muhimu, wakati neno lolote lililotupwa bila kukusudia, mtazamo, ishara - chochote! - inaweza kusababisha athari ya mnyororo katika bomu lake la wakati wa akili. Malalamiko ya anal katika kesi hii yanaweza kuwa na athari za ulimwengu.
Kuwa na sauti sio ujamaa tu, lakini egocentrism, uchambuzi kama huo huzidisha malalamiko yaliyopo kama ukosefu wa mapokezi. Kwa hivyo, chuki ya mtoto dhidi ya mama inaweza kuongezwa kwa chuki dhidi ya nchi, jamii kwa ujumla. Ni wataalam wa sauti ya anal katika hali ya kuzorota kwa maadili na maadili ambao hujiua kwa muda mrefu kulingana na Vinogradov-Lanz, kwenye kiini cha ambayo chuki katika vector ya chini iko katika hali ya kuchanganyikiwa pamoja na sauti mbaya dhidi ya msingi wa utupu wa semantic. Kuelewa akili ya mtu kama huyo, kujua jinsi ya kumsaidia kuondoa hisia za chuki, ni muhimu kwa kuishi kwetu sote.
Saikolojia ya malalamiko ya watoto: piga - piga kiti, umekasirika - kula pipi
Uhifadhi wa kinyongo unaanza lini? Katika kiwango cha kukosa fahamu, mtoto huanza kupata chuki ya kwanza katika utoto. Labda, wengi walitazama wakati mtoto, akigonga, kwa mfano, kwenye kiti, akampiga kwa ngumi. Amekasirika. Kiti kilikuwa mahali pabaya, hakikidhi matarajio, ni kosa lake. Kiti ni kiti, lakini mama anaweza kutumiwa kwa kutumia hisia zake za hatia. Mtoto hugundua haraka sana kwamba, akiwa amejivunia, ana uwezekano mkubwa wa kupata kile anachotaka na hachoki kumaliza ujuzi wake. Kwa hivyo malalamiko ya utoto huwa tabia, na matokeo yanayopatikana kutokana na kumdhulumu mnyanyasaji kupitia hatia ni bonasi ya kutosha kuendelea na maisha yake yote.
Hasira ni rafiki mwaminifu wa mtoto anayeonekana-anal. "Nipende mimi!" - anapiga kelele fahamu ya akili ya mtoto kama huyo. Je! Hupendi? Ndivyo ulivyo mbaya. Watu karibu, haswa mama, hutafuta kufidia uharibifu unaosababishwa na pipi - usilie tu, usikasirike. Tabia kama hiyo inapohimizwa na watu wazima, dhana fulani huundwa kwa mtoto, ambayo hufanywa kuwa mtu mzima na haifanyi kazi hapa. Mtu mzima hapokei pipi kwa kujibu midomo ya uchungu, lakini tabia ya kukasirika inabaki. Mtoto wa mkundu hujifunza haraka tabia, nzuri na mbaya.
Je! Mtu anawezaje kuondoa kero za watoto, wakati mpya zinaongezwa kila siku, malalamiko hukua kama mpira wa theluji: hapa hawakupokea vya kutosha, walipokea kidogo. Mtu hana furaha, kwa sababu katika utoto hakupewa vya kutosha - hajakua. Njia pekee ya kutomfundisha mtoto wa anal kushawishi mwenye hatia kupitia chuki ni sifa ya kutosha, tathmini halisi ya kazi yake, na sio ukombozi wa pipi bila kufikiria, sio ujinga wa mafanikio. Ni muhimu sio kusifia zaidi. Mtoto anapenda kuchambua hali hiyo na anaelewa ikiwa anasifiwa isivyo haki, ambayo husababisha kosa kwa mtoto, na pia hali wakati juhudi zake hazikuthaminiwa.
Jinsi ya kuondoa malalamiko ya utoto? Chukua jukumu la matendo yako
Kulea mtoto kwa utaratibu, tunaunda ndani yake tabia ya kutafuta njia ya kuboresha ustadi wake, na sio kukusanya karibu nasi wale ambao wana hatia ya kufeli kwake (mtoto). Wajibu wa matendo yako ni dhamana ya kutokuwepo kwa chuki kwa wengine. Halafu, ikitokea kosa, kutofaulu, mtu wa hajawa hajisikii chuki, lakini hatia - hisia nzuri ya maendeleo na utekelezaji, tofauti na hisia za mwisho za chuki. Nina hatia, nitaboresha, nitarekebisha haki, nitakuwa bora. Hatia ni injini ya kuboresha binadamu. Hasira ni hali ya kufa, kukataa kuendeleza.
Jinsi ya kuondoa chuki na kuanza kuishi
Ni wazi kwamba malalamiko yaliyokusanywa kwa miaka haitaondoka mara moja, ingawa kuna ushahidi wa "miujiza" kama hiyo. Kupata maarifa kwenye mafunzo "saikolojia ya mfumo-vector" husababisha kupungua kwa chuki kama mali ya maumbile, malalamiko mapya hukoma kuendelezwa, uelewa wa jinsi ya kuondoa malalamiko yaliyokusanywa mapema huja.
Lakini hatuko peke yetu na tunaishi katika jamii ambayo kila wakati kuna watu wanajaribu kufanya "marekebisho" yao kwa hali zetu za maisha. Kwa kuwa unajishughulisha na mafunzo ya Yuri Burlan, unaacha kuona vitendo vyao kuwa vya kukera, kuna upimaji wa kimfumo, kuna "kinga" ya makosa. Sababu ya hii sio tu katika kuelewa tofauti za vector, lakini pia katika kuelewa kiwango cha maendeleo na utekelezaji kwa kila vector kwa kila mtu. Kugusa ni ishara ya ukuaji wa kutosha wa mtu wa akili, kiashiria cha utambuzi wake kamili katika jamii.
Tabia isiyofaa ya mtu binafsi haisababishi tamaa, hasira au chuki kwa mtu anayefikiria kimfumo. Badala ya majimbo haya mabaya yanakuja uelewa wa sababu za tabia kama hiyo na, kama matokeo, kuhesabiwa haki kwa mkosaji kwa moyo. Hii haimaanishi kwamba sisi wa kwanza tunawasamehe wabaya wote. Hapana. Uelewa wa kimfumo hutoa njia ya kutoka kwa uzembe katika maendeleo na utekelezaji na haujumuishi kuanguka kwa mwisho wa chuki katika siku zijazo. Kufanya kazi na uangalifu ni rahisi na ya kufurahisha. Hii ni kazi ya ubunifu ambayo inaleta furaha tu.
