Kati ya ultrasound ya popo na Sonic erectus. Hatua nne za tamaa za wazimu za wanadamu
Je! Hadithi hiyo ina maana? Je! Ni nguvu gani zinazoendesha mchakato wa kihistoria? Maswali ya hatima ya wanadamu yanajulikana kwa umuhimu wao wa kudumu, haya kila wakati ni maswali ya maana katika maisha. Wao ni wa ulimwengu wote, na pia wa kibinafsi kwa wakati mmoja. Je! Inawezekana kuelewa maana ya maisha katika kutengwa na maisha haya yenyewe?
Je! Hadithi hiyo ina maana? Je! Tunaweza kuzungumza juu ya mwelekeo wake? Je! Kuna uhusiano gani katika historia ya kibinafsi na ya pamoja? Je! Ni nguvu gani zinazoendesha mchakato wa kihistoria? Maswali ya hatima ya wanadamu yanajulikana kwa umuhimu wao wa kudumu, haya kila wakati ni maswali ya maana katika maisha. Wao ni wa ulimwengu wote, na pia wa kibinafsi kwa wakati mmoja. Je! Inawezekana kuelewa maana ya maisha katika kutengwa na maisha haya yenyewe?
Historia ni ukweli ulioundwa na vitendo vya watu, vitendo vya kibinafsi na vya pamoja, nia … TAMAA! Ni nini kinachomsukuma mtu, kinachomfurahisha au kuteseka? Tamaa zake. Tamaa ya kuridhika kwao hutafsiriwa kwa vitendo. Mafunzo "saikolojia ya mfumo wa vekta" na Yuri Burlan, ikitofautisha wahusika wa watu, inaangazia matakwa ya kimsingi ambayo huweka sifa za psyche ya mwanadamu na, ipasavyo, huunda hali yake maalum ya maisha.
Na kulingana na mazingira gani wanadamu wote wanaishi?
Kuelewa matendo ya watu, kuona turubai isiyoonekana ya ukweli, iliyosokotwa kutoka kwa matamanio ya wanadamu, kuweza kutambua wazi uhusiano wa sababu-na-athari za hali ya kijamii, ni muhimu kufahamu sababu zao za kuendesha. Kwa maneno mengine, ufunguo wa kuelewa hali ya maisha ya wanadamu ni kuelewa ASILI YA BINADAMU - muundaji wa ukweli.
Uchunguzi wa kisaikolojia wa kisaikolojia wa Yuri Burlan, akifunua tabaka za kina za psyche ya kibinadamu, hukuruhusu kuona kwa usahihi hatua ya vikosi hivi maishani mwetu. Ufahamu kama huo unaweza kusababisha uelewa wa sababu za magonjwa ya kisaikolojia ambayo yananyima maisha ukamilifu wa maana, furaha na raha: hofu, unyogovu, mawazo ya kujiua, chuki, wivu, wivu, hali mbaya za maisha..
Faida muhimu zaidi ya mafunzo "saikolojia ya mfumo-vector" ni kwamba, kwa msingi wa maarifa yaliyopatikana ya sheria za utendakazi wa Ufahamu, tunaweza kuona mwenendo wa maendeleo ya hafla na majimbo, kuona mwanzo ya mabadiliko ya muundo wa baadaye. Na hii inatumika kwa vitendo vyote vya mtu maalum, kikundi cha watu, na vitendo vya jamii za akili, jamii kwa ujumla.
Tamaa hufanya historia
"Tumepangwa kwa urahisi," anasema Yuri Burlan kwenye mihadhara. - Rahisi na ya kimfumo. Tunataka kupokea furaha na hatutaki kuteseka. " Nyuma ya maneno haya rahisi, maoni ya kimfumo yanafunua vitu nane vya ukweli, ambayo Mtu ni sehemu.
Katika ukuzaji wake, ubinadamu hupitia hatua kadhaa. "Saikolojia ya mfumo wa vector" inawatofautisha kulingana na mifumo ya thamani ambayo ni msingi wa uadilifu wa jamii kwa kipindi fulani cha kihistoria. Ni maadili ambayo huamua fomu na yaliyomo kwenye shirika la kijamii. Nao, kwa upande wao, hukua kutoka kwa kikundi maalum cha hamu ya pamoja.
Maendeleo yao na utekelezaji husababisha mabadiliko katika hali ya mtu binafsi, ya kibinafsi na ya kijamii. Tunaongozwa na tamaa - zinaunda maisha yetu. Kwa juhudi za kuzitambua na kupata raha, tunajibadilisha na ulimwengu unaotuzunguka, kukuza, na kuunda ukweli unaozunguka.
Tamaa moja iliyoridhika huzaa mwingine - yenye nguvu zaidi. Na ndivyo ilivyo kila wakati - kwa kuongezeka. Kila hatua inayofuata ya furaha inahitaji uvumbuzi mpya kutoka kwetu: uwezo mpya, ufahamu mpya, mahitaji mapya, tamaa mpya. Kiasi cha matamanio nane ya hamu inahitaji utimilifu wake. Ya kibinafsi na ya pamoja yamechanganywa pamoja kwa ujazo huu.
Katika kutafuta furaha, kando ya barabara ya hamu, ukuzaji wa wanadamu uliendelea kutoka kwa uhaba mmoja na utupu hadi mwingine. Katika kila kipindi cha historia, hatua zote nane (misuli, cutaneous, anal, urethral, visual, sauti, mdomo, kunusa) husimamia hatua kadhaa za ukuaji, na hivyo kufunua kiini chao. Utekelezaji na kuridhika kwa kila mmoja wao kunahusishwa na utekelezaji wa kazi ya pamoja. Kama seli kwenye mwili hufanya kazi kwa kusudi moja, kwa hivyo shughuli muhimu ya jamii yote inategemea kila hatua, kwa hivyo, furaha au kutokuwa na furaha kwa kila kitu cha mfumo wa pande tatu.
Misuli, anal, cutaneous na urethral - vipindi kama hivyo vya ukuzaji wa binadamu hufunuliwa katika mafunzo ya Yuri Burlan "Mfumo-Saikolojia ya Vector". Katika kila mmoja wao, maadili na uwezo wao wa pamoja unafanywa, muhimu kwa maendeleo ya ubinadamu katika siku zijazo. Vector nne za chini huweka aina ya libido ya pamoja (dhana hii inatumika kwa maana ya "nguvu ya kuendesha" ya maendeleo). Wataalam wa juu huamua "mwelekeo" wa utekelezaji wake na, kama matokeo, hutoa uhusiano wa kijamii kati ya watu muhimu kwa maendeleo ya pamoja, na kuunda umoja.
Kuishi kwa njia zote!
Awamu ya ukuaji wa misuli ni ya kwanza. Kondoo wa kibinadamu wa zamani huanza mbio za kihistoria kwenye ukanda wa maisha na kifo. Tamaa ya pamoja inazingatia kutimiza kazi ya kawaida: kuishi kwa gharama zote na kuendelea mwenyewe kwa wakati. Huamua mfumo wa thamani inayolingana. Na hatua! Mali yote-matakwa ya vector ya misuli yanalenga kuhakikisha mahitaji manne ya kibinadamu: kula, kunywa, kupumua, na kulala. Wakati huo, ubinadamu una jukumu la msingi - kuishi! Sababu kuu ya maendeleo ni njaa.
Ukuaji wa mwili na uhai uliwezekana tu katika mfumo wa kijamii kama pakiti moja, "sisi" wa karibu. Utegemezi kamili wa faragha kwa pamoja unaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu hujisikia kama sehemu ya kiumbe kimoja cha kijamii. Mkusanyiko umeunganishwa kulingana na kanuni "sisi ni wetu" - "sisi ni wageni". Ndani ya jamii - aina ile ile ya unganisho.
Katika mapambano ya kuishi, ubinadamu unafanya mipango muhimu zaidi ya mwingiliano wa kijamii, na vile vile uhusiano na Asili, ambayo mtu bado anahisi kuhusika kwa mwili. Tabia ya kila moja ya hatua nane imefunuliwa kwa msingi wa mfumo wa thamani ya misuli. Majukumu ya spishi na hali za maisha zinafanywa.
Hifadhi na uhamishe
Uzoefu wa kukusanya na ujuzi ulidai mali ya kipimo kingine - anal. Panga na upange. Kwa nini? Ili kuendelea! Inahitajika kuchambua mafanikio ya vizazi vilivyopita. Kwa upande mmoja, ili kuunda mila, mafundisho, "ujenzi wa nyumba" kwa msingi wa uzoefu wa zamani. Kwa upande mwingine, jifunze kutoka kwa makosa ya zamani. Na hakuna mtu, isipokuwa wawakilishi wa kipimo cha anal, anayeweza kufahamu ustadi huu na kuipitisha kwa vizazi vijavyo. Kwa hivyo, hitaji la ukuzaji wa kikundi kipya cha matamanio na mali kinakua - mabadiliko ya hatua mpya katika historia hufanyika.
Awamu ya ukuzaji, ambayo ilibadilisha ile ya misuli, inatimiza kipimo kinachofuata cha tamaa - ubinadamu unakua katika mfumo wa thamani ya anal. Haja ya kuishi pamoja na vita dhidi ya njaa sio kali kama hapo awali. Kundi la mwanadamu limekua sana hivi kwamba kutoweka kwake tayari kuna uwezekano. Shukrani kwa kipimo cha ngozi, tulijifunza kwa pamoja kukusanya na kuhifadhi ziada, tuligundua zana zinazohitajika kwa maisha.
Tamaa zingine zinaonekana - unaweza kuendelea na malengo mengine. Haja ya uhusiano wa karibu wa pamoja haipo tena, lakini wao, pamoja na watu wengi, hawawezekani. Kundi, lililokuwa limeungana hapo awali, hugawanyika katika koo, makabila. Njia mpya ya kutambua mahitaji ya kimsingi ya kibinadamu inaundwa - kuishi na kuendelea na mbio. Familia inakuwa - mfumo wa kikabila unaisha na mgawanyiko wa jamii iliyowahi kuungana kuwa "seli" tofauti.
Monogamous kwa asili, milinganisho huunda mfumo wa maadili na mitazamo "ya ndoa". Ile inayoitwa familia ya nyuklia inazidi kuenea. Ndoa inakuwa kanuni ya kijamii inayosimamia mahusiano ya ngono. Ndoa ya mke mmoja inakubaliwa kama njia pekee inayokubalika kijamii ya kuunganisha mwanamume na mwanamke kwa kusimamia nyumba na kupata watoto.
Hata kile ambacho kwa ujumla kinachukuliwa kuwa "familia ya wake wengi," aina ambayo inaitwa "mitala," kwa mfano, ni ndoa ya mke mmoja. Kichwani, kama inavyopaswa kuwa, ni mfalme, mume wa pekee na baba. "Sultani" kama huyo ana wake wangapi - tatu, thelathini na tatu? Katika kesi hii, idadi ya wanawake sio muhimu. Kuna familia ambayo watoto waliozaliwa na baba mmoja wa damu hupokea msaada wa vifaa na fursa za maendeleo kutoka kwake. Kiini cha mfumo wa thamani ya anal bado ni sawa.
Katika siku zijazo, mataifa huundwa kulingana na kanuni ya damu na familia.
Tukio muhimu zaidi katika awamu ya ukuaji wa maendeleo ni kutenganishwa kwa "mimi" wa kibinafsi kutoka kwa "sisi" wa pamoja. Wakati mmoja, mlinzi-mwenye sauti usiku, ameketi kwa umakini mkubwa juu ya sauti za savana ya usiku na akiusikiliza ulimwengu nje ya pango, ambaye usalama wake anatakiwa kulinda, alifanya ugunduzi mbaya. Kwenye upande wa pili wa sikio, alihisi ulimwengu ambao hakuna mtu aliyewahi kujua ulikuwepo hapo awali.
Hadi sasa, wawakilishi wa sauti tu wa ubinadamu wanajua ukweli wa yeye. Ulimwengu mkubwa usio na mwisho ulifunguliwa katika mkusanyiko wa sauti za nje: "Mimi! Mimi!" Ulimwengu wa ndani na ulimwengu wa nje ukawa sehemu tofauti. "Je! Kuna uhusiano kati yao?" - hii ni shida kwa mhandisi wa sauti.
Ugunduzi huu ulifuatiwa na kujitambua kama mtu - mtu aliyejitenga na kikundi, kwa maana fulani anajithamini - egocentric. Hitaji linaamka katika kuelewa mimi mwenyewe, katika kuelewa uhusiano kati ya ulimwengu na mwanadamu. Sayansi, falsafa, dini huzaliwa kama njia za maarifa kama haya. Kwa mara ya kwanza kipengee kipya cha usimamizi wa pamoja kinaonekana - IDEA! “Tunapaswa kuendeleza wapi na vipi? Nini kujitahidi? - muulize mtaalam wa pakiti ya sonic.
Ni kawaida kwamba uandishi ulibuniwa wakati wa awamu ya mkundu. Kukusanya ujuzi na uzoefu, mfumo, kurekodi na kusambaza. Uandishi unakuwa chombo cha usambazaji wa habari na majimbo ya pamoja, njia ya umoja, njia ya maendeleo ya binadamu. Enzi inayoitwa "kihistoria" huanza. Sasa tunaweza kusoma hafla za zamani sio tu kutoka kwa masomo maalum, bali pia kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa.
Utu kama mada kuu ya historia - hii pia inaashiria enzi hii. "Mwisho wa historia", "mwisho wa itikadi" - kurasa nyingi za hoja, dhana, nadharia zimeandikwa juu ya hii. Kupitia prism ya "Mfumo wa Saikolojia ya Vector" hafla za wakati wetu huwa dhahiri na asili. "Mwisho wa Historia" iliashiria mabadiliko kutoka kwa mkundu kwenda kwa awamu mpya ya maendeleo - ya ngozi. Na ndani yake hakuna utu, hakuna "historia." Lakini zaidi juu ya hapo baadaye.
Mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20 ni wakati uliowekwa na ghasia za maoni. Mara nyingi walichochea vita vya umwagaji damu, kwa sababu kwa sauti ya sauti (muundaji wa dini zote zinazowezekana, falsafa, itikadi) Wazo lenyewe ni la msingi, na mfano wake unahalalisha njia. Maelfu na mamilioni ya watu walikufa kwa maoni. Walakini, kwa ujumla, licha ya hasara kubwa katika ndege ya asili, watu walihisi furaha zaidi kuliko ilivyo leo: maisha yalikuwa na IDEA, ambayo ni, AKILI.
Katika ulimwengu wa utandawazi bila kukoma, kuporomoka kwa mifumo ya thamani ya anal imekuwa kuepukika. Kupasuka kwa mwisho kwa wazo la sauti-anal - ufashisti - na watoto wake - Vita vya Kidunia vya pili - ilionyesha mabadiliko ya mwisho kwa hatua mpya. Mfumo wa maadili ya vector ya ngozi imekuwa kipaumbele cha kijamii kwa maendeleo zaidi. Ilikuwa mali ya ngozi na uwezo ambao ulikuwa muhimu kwa ukuaji wa asili wa wanadamu.
Ushindi wa kipimo cha ngozi
Awamu inayofuata inaleta mfumo wa ngozi wa maadili kwenye kituo cha maendeleo ya kijamii: ubinafsi, ubadhirifu, sheria, kiwango, mali ya kibinafsi, sababu ya riwaya, faida ya mali (nyenzo), maendeleo ya kiteknolojia. Sio tamaa ya pamoja ya misuli, kama wakati wa misuli, na sio mila ya familia, kama katika awamu ya ukuaji, lakini tamaa za ngozi - maadili ya kibinafsi na ya kibinafsi, maendeleo ya teknolojia ya habari.
Maendeleo ya jamii hufanyika katika mvutano wa mielekeo miwili - ubinafsishaji na "utaftaji". Katika mkanganyiko huu, tamaa za kimsingi za kipimo cha ngozi hua - kupunguza (kutenganisha) na kusanikisha (na kwa hivyo kuungana).
Kwa upande mmoja, tunaishi katika ulimwengu ambao kila mtu hutangazwa utu, wa kipekee na wa kujithamini. Jamii yote inaombwa kumpa mtu yeyote seti ya bidhaa zote muhimu zinazohitajika kwa uwepo wa utajiri wa mali. Kila mtu ana haki na uhuru - kuwa wao wenyewe, kujiendeleza, kuwa na furaha. Kila mtu anachukuliwa kuwa huru na huru; wakati huo huo, na kwa hivyo haipaswi kwenda zaidi ya mfumo uliowekwa wa tabia.
Katika juhudi za kukidhi "mahitaji ya wakati", idadi kubwa ya majimbo leo wanadai hadhi ya kidemokrasia, mara nyingi bila sababu za kutosha za hii.
Kwa upande mwingine, kuna umoja wa jumla, usanifishaji, kanuni. Taasisi za jamii ya kisasa zinalenga kuunganisha nyanja zote na udhihirisho wa maisha ya kijamii kuwa monolith moja. Ubinadamu mmoja ni ndoto ya wakati wa ngozi. Lakini msingi wa umoja huu ni nini? Ustaarabu wa ngozi unaweza kutoa unganisho la nyenzo-nyenzo kwake tu. Kulingana na hali ya ulimwengu wa kisasa, tunaona kuwa hii haitoshi.
Awamu ya kukata hufanya wanawake na wanaume wawe sawa. Leo, mwanamke amepokea haki na uhuru, fursa za utambuzi kwa usawa na mwanamume. Kichwa chake kikiwa juu, alikwenda kuwinda. Mwanamke wa enzi mpya anajitahidi kuwa na majukumu na hadhi sawa na mwanamume. Yeye haitaji tena alimony kwa upande wake. Mwanamke wa kisasa anajitahidi kujipatia mwenyewe na watoto wake peke yake.
Familia kama sehemu ya jamii inaondoka, taasisi ya ndoa inapasuka katika seams - hakuna thamani ya familia kwenye vector ya ngozi, mila imepoteza maana. Kuna utaftaji wa aina mpya za uhusiano kati ya jinsia. Tunajaribu: ndoa ya wenyewe kwa wenyewe na wageni, rafiki wa kike-mchumba, ndoa ya bure (ndoa ya wachuna ngozi wawili), ndoa ya urafiki (ngono mbili za mkundu), ndoa ya jinsia moja, watu watatu, mahusiano ya kijinsia ya kikundi. Kuna chaguzi nyingi! Lakini hadi sasa bila mafanikio … Kutoridhika kwa kijinsia katika kiwango cha jamii huzidisha tu.
Katika jamii ya ngozi, matumizi hubadilika kuwa mahusiano ya watumiaji na ngono. Mabadiliko ya mara kwa mara ya wenzi, tafuta uzoefu mpya, upendo kama bidhaa, uchezaji wa vifungashio na ishara - ujumuishaji wa kuridhika kwa mwili na sio zaidi. Kinachofanya uhusiano kuwa kamili, kutimiza kweli, urafiki, urafiki wa kihemko na kiroho, ni kuacha uhusiano.
Ili kujenga maisha ya kibinafsi na furaha ya kifamilia katika roho ya nyakati, tunaokoa wakati, nguvu, hisia kwa njia nyembamba, bila kutambua kuwa tunapoteza kwa kiwango kikubwa … Hatutaki "kutoa", kwa sababu kulingana na sheria za matumizi, ni muhimu zaidi "kupokea". Mtazamo huu bila shaka husababisha kutoridhika kijinsia katika jamii na, kama matokeo, ukuaji wa kufadhaika kwa pamoja na matokeo yote yanayofuata.
Ujumuishaji na usanifishaji umeleta ubinadamu kwenye njia ya utandawazi. Hapo awali, ilikuwa msingi wa ukuaji wa uchumi. Baadaye, kulingana na kanuni ya ngozi, utandawazi uliunganisha nyanja za maisha ya umma - uzalishaji na uchumi, elimu na utamaduni, siasa na nyanja za kijamii. Kutunga sheria kimataifa, mfumo wa kifedha ulimwenguni, uhamiaji wa ulimwengu, nafasi ya kitamaduni - bila "mipaka ya kitamaduni" na mipaka ya eneo.
Dunia inakuwa moja. Utaratibu huu umewezeshwa na teknolojia ya habari na mawasiliano, kama vile mtandao. Ukubwa wa hafla za kisasa haujawahi kutokea. Chochote kinachotokea katika kona moja ya sayari, kwa namna fulani inasikika upande mwingine.
Sheria ya ngozi leo, kuwa jambo la ulimwengu, inakuwa msingi wa usambazaji mkubwa wa maadili ya kuona, ambayo kuu ni Maisha kama ilivyo katika udhihirisho wake wote. Umuhimu wake bila masharti unakuwa kipaumbele katika kila kitu. Haki na uhuru wa kila mtu zina thamani ya uzani wao kwa dhahabu. Leo sote tuko katika msukumo mmoja, unaambukizwa kupitia waya za runinga na mtandao, tunapata raha na mateso ya kila kitengo cha jamii nzima. Mvua hiyo ilimwacha mshenzi msituni bila makazi - tunatuma misaada ya kibinadamu kutoka kote ulimwenguni katika suala hili, pamoja na nguo za joto, blanketi, na vitu vya kuchezea vya watoto. Na kuzaliwa kwa watoto watano wa tigress katika zoo ya jiji la N na tigress Masha pia inakuwa habari ya vituo vya Runinga vya ulimwengu.
Kwa kueneza maadili ya wema, rehema, huruma, uzuri katika ufahamu wa umma, hatua ya kuona ilifanya mafanikio bora ya fikra za kibinadamu zipatikane kwa raia. Kile ambacho hapo awali kilizingatiwa kuwa cha wasomi na ilikuwa haki ya wachache, leo inapatikana kwa ujumla, ikitumiwa kwa kiwango kikubwa.
Hatua ya kuona ilijaribu kuhakikisha kuwa faida zote za ustaarabu zilielekezwa kwa kufurahiya mwanadamu. Lakini hakuna furaha … Ukuzaji wa tamaduni ni upande mmoja: hamu ya kuhifadhi na kufurahiya mwili wa mwili imefikia kilele cha utambuzi wake - nia ya kiroho ya maendeleo ya ustaarabu, kondakta ambayo ni sehemu ya kiume ya kipimo cha kuona, ni dhaifu na dhaifu.
Kusubiri siku zijazo
Idadi na wiani wa uhusiano wa kijamii unaongezeka kila wakati, lakini wakati huo huo na nguvu hii kuna nguvu inayopingana - uhasama. Kiwango cha uhasama, chuki ya pande zote huongezeka. Tunajisikia juu yetu wenyewe. Hapo awali, vikwazo vya kitamaduni vilishughulikia mvutano huu. Leo inakuwa ngumu zaidi na zaidi kuifanya. Wakati wa maoni uliisha na enzi ya anal. Katika enzi ya ngozi, wazo lolote linashindwa katika jaribio la kuunganisha jamii.
Tamaa za kibinadamu zimekua sana hivi kwamba uwezekano na mafanikio yote ya jamii ya watumiaji hayawezi kukidhi matakwa ya wanadamu ya kupokea. Tamaa ya ujinga … Kwenye mchanga huu haupendi blooms kwa nguvu. Hatuelewi kwanini hii inatokea, kwa nini kipimo cha mateso, licha ya faida zote za ustaarabu wa ngozi, inaongezeka kila wakati. Kwa kuhisi kwa utulivu kwamba mizizi ya kila kitu lazima itafutwe ndani yao, watu hutafuta maarifa juu ya ASILI ya NAFSI YA BINADAMU.
Sio bahati mbaya kwamba jamii ya kisasa inaitwa jamii ya shida. Utabiri wa utabiri na utabiri huzidisha siku kwa siku. Na mshindani wa kwanza wa mahali pa msumari wa uamuzi kwenye kifuniko cha jeneza la siku zijazo ni mtu.
Uchambuzi wa migogoro ya anthropolojia na majanga katika nyakati tofauti za kihistoria na katika mabara tofauti ilifunua uhusiano wa kimfumo kati ya vitu vitatu: kiwango cha teknolojia, maendeleo ya wasimamizi wa kitamaduni na ujumuishaji wa ndani wa jamii. Ikiwa moja ya mambo ya mfumo hayalingani na mengine, yapo nyuma kwa uhusiano wao katika maendeleo na, kwa hivyo, hayawezi kutimiza utume uliokabidhiwa kwake, mfumo unaangamia.
Ni dhahiri kuwa mashimo makubwa yameundwa katika mashua ya kawaida ya wakati wetu. Wajibu wakuu wa "mashimo" ni vifaa vya kuona na sauti vya quartels za habari. "Saikolojia ya mfumo-vector" ya Yuri Burlan huamua kutokuwepo kwa utangazaji kamili wa kipimo cha kuona na, muhimu zaidi, hali ya sehemu ya sauti ya akili ya pande tatu kama sababu za mzozo katika jamii.
Kwa mwanzo wa awamu ya ngozi ya ukuaji wa binadamu, vector ya sauti iko nyuma katika maendeleo na haijatambulika kabisa, kama inavyothibitishwa na idadi inayoongezeka ya unyogovu mkali, kujiua, na ulevi wa dawa za kulevya. Hata watoto wanaathiriwa na shida hiyo: uwezo wao ni mkubwa, lakini hatuwezi kuijaza na kuikuza. Na hii na mizigo yote iliyokusanywa katika enzi zilizopita!
Mtu mwenye sauti, ambaye matakwa ya ngozi kwa vitu vya kimaumbile, kwa utajiri hayana thamani, anaonekana kama kondoo mweusi katika umati wa jumla - mgeni na wa kushangaza. Mgeni wa mazingira kwa hali ya sauti na utaftaji haitoi kujaza vector. Mhandisi wa sauti anajaribu kumaliza maumivu yake ya ndani, unyogovu kwa kwenda kwenye madhehebu, kutumia dawa za kulevya, kushiriki katika shughuli za mashirika ya kigaidi … "Nipe kitufe chekundu, mwishowe!"
Tangu mwanzo wa wakati, vector ya sauti imekuwa ikilenga kujua asili ya mimi mwenyewe, kwa sababu ni ugunduzi huu ambao unaweza kumpeleka kwenye utambuzi wa jukumu lake la kisayansi: kuanzisha uhusiano na Njia ya Kwanza - kupitia utambuzi wa asili ya mwanadamu.
Utambuzi huu utakuwa mpito kwa hatua mpya katika ukuzaji wa wanadamu - awamu ya maendeleo ya urethral, enzi ya rehema. Vector ya Urethral. Jimbo la Urethral. Siku za usoni ziko kwenye msingi wa ALTRUISM, REHEMA, HAKI. Wanafunzi wa mafunzo ya "Saikolojia ya mfumo wa vector" kumbuka kuwa mihadhara ya Yuri Burlan juu ya mada hii ni moja ya mkali zaidi na inavutia sana.
Vector ya urethral inakuwa ugunduzi wa kwanza halisi katika kuelewa muundo wa saikolojia - ya kibinafsi na ya pamoja. Kupitia hiyo inakuja ufahamu wa upendeleo wa jamii ya kijamii, ufahamu wa kutosha wa mizizi ya shida za kijamii na matarajio ya maendeleo ya binadamu huundwa.
Mawazo ya Kirusi ya misuli ya mkojo ni kinyume na mfumo wa maadili ya ngozi, kwa sababu kanuni ya urethral ya kujitolea - inayopewa kila kitu, nzuri ya pakiti kama kipaumbele - hailingani na kiwango cha ngozi. Jinsi ya kupunguza upana wa roho ya Urusi, uhuru wa urethral wa akili na moyo? Maagizo? Kwa sheria? Vector ya urethral hahisi kujizuia.
Kutowezekana kwa kubadilisha mfumo wa thamani ya ngozi na mawazo ya urethral ya Warusi - kwa sababu ya mkanganyiko wa asili, kupunguka kwa urethra na ngozi - ilijidhihirisha wakati wa mabadiliko ya muundo na kusababisha matokeo ambayo huenda zaidi ya mipaka ya jimbo moja katika kipindi fulani cha wakati. Kinachotokea Urusi kinasababisha mabadiliko mbali zaidi ya mipaka yake.
Hakuna sehemu yoyote ya maisha katika jamii ya Urusi inayoweza kutajwa kuwa na mafanikio. Hakuna dawa, hakuna elimu, hakuna nyanja ya kijamii, hakuna utamaduni, hakuna uzalishaji, hakuna uchumi, hakuna siasa. Kuhisi hali ya jumla ya kijamii, kutokuwa na tumaini. Kukimbia katika mduara mbaya - kwa kuongeza kasi: kutotambua kijamii kwa mtu - kufadhaika - chuki ya jirani - chuki ya pamoja - kuangamizana … Huu ni mgogoro ambao unaweza kuwa na athari mbaya sana.
Epilogue
Jamii ya watumiaji wa kisasa inazingatia maswala ya uwepo wa mwili na ustawi wa binadamu, kuhifadhi maisha ya mwili. Ukuaji wa kiroho na kimaadili unaonekana kuwa suala lisilo na maana, sekondari. Au hata chini ya maana … Na kwa wakati huu, ubinadamu hukimbilia kutafuta zingine, maadili yasiyoweza kushikika na sababu za kuishi pamoja. Chungu na kukata tamaa … Kushindwa kwa majaribio haya kunajaa maafa kwa siku zijazo za wanadamu.
Uhifadhi wa uadilifu wa jamii na uhai wake leo unakaa kwenye mabega ya quartet ya habari na inahitaji juhudi kubwa kwa wakati mfupi zaidi. Ni nini kinachohitajika kwa hili? Kujitambua tu, ASILI yako! Ni hii tu inayoweza kuondoa uhasama, ikifungua ufahamu kwamba sisi sote tuko kwenye mashua moja, ambapo vitendo vya kila mtu huunda Maisha ya kawaida kwa kila mtu.
