Mapenzi ya kikatili ya mwanamke asiye na mwanamke, au Kwanini wanawake wanapendelea wanaume wasio na maadili
Msanii mahiri A. N. Ostrovsky aliona mabadiliko katika maisha ya Urusi ambayo hayakuonekana kwa wengi. Katerina katika "Mvua ya Ngurumo" aliuawa na mkundu wa zamani aliyekufa, mahari Larisa Ogudalova - ufahamu wa ngozi mchanga ambao unapingana na mawazo ya Kirusi. Katika kiwango cha kina cha kisaikolojia, watu wa aina fulani walipata kutofautiana kwa maumivu kati ya muundo wao wa akili na ukweli unaozunguka.
Ninaenda wazimu au nikipanda kwa kiwango cha juu cha wazimu.
B. Akhmadulina.
Katika maigizo ya A. N. Ostrovsky, na utofauti wote na uaminifu mzuri wa wahusika, Urusi daima ndiye mhusika mkuu. Wafanyabiashara, wamelala, wanaijenga nyumba Urusi ("Watu wetu wamehesabiwa", "Radi ya Ngurumo") na Urusi ya baada ya mageuzi, ambapo wahusika tofauti kabisa wanatawala onyesho - wafanya kazi, wafanyabiashara, mafisadi ("Pesa ya wazimu", "Mahari"). Nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa iliwekwa alama katika Urusi kwa kukomesha serfdom, vita vya Urusi na Kituruki viliisha kwa ushindi, huu ni wakati wa mafanikio ya kwanza yanayoonekana ya ukuaji wa viwanda, misingi ya mabepari ya uchumi inaimarisha, miundombinu, usafirishaji unaendelea, ujasiriamali unakua kwa kasi, kozi za juu za wanawake (Bestuzhev) zimefunguliwa huko St.
Wakati wa hafla zilizoelezewa katika "Bespridannitsa" biashara kubwa za viwandani zilikuwa zimeonekana na kuanza kufanya kazi kwa mafanikio nchini Urusi. Afisa mstaafu na mtu mashuhuri N. I. Putilov anunua kiwanda cha chuma karibu na St Petersburg, mfanyabiashara A. F. Bakhrushin azindua utengenezaji wa ngozi huko Moscow. Nchi nzima inaanza kuungana katika nafasi moja ya uchumi, jukumu la usafirishaji wa bidhaa kwa usafirishaji linakua, Urusi inashiriki kwenye maonyesho ya ulimwengu huko Paris, uchumi wa Dola ya Urusi unaungana na uzalishaji wa ulimwengu, mnamo 1873 nchi iliathiriwa kwa mara ya kwanza. na mgogoro wa viwanda duniani.
Katika mwaka wa kuchapishwa kwa mchezo wa AN Ostrovsky "Mahari" (1878), Vera Zasulich, alishtushwa na kuchapwa viboko kwa umma wa Bogolyubov maarufu, anapiga risasi mara tatu kifuani mwa meya wa St Petersburg Trepov na … anapokea kuachiliwa huru kutoka kwa majaji. Hivi ndivyo enzi ya biashara, sheria na upeo wa uhasama inavyojisikia kwenye mazingira ya Urusi. Kwa upande wa saikolojia ya mfumo wa vector, tunakiita kipindi hiki kuwa sehemu ya ngozi ya maendeleo ya jamii, ambayo ilichukua nafasi ya enzi ya kihistoria (anal)
Na kujifanya na kusema uwongo! (Binti za Kharita Ignatievna)
Mfumo wa akili wa watu haukupata mabadiliko kidogo kuliko uchumi na uzalishaji. Maadili mapya yalivamia misingi ya zamani, watu wapya walitaka kuchukua nafasi inayoongoza katika jamii. Mwanamke huyo pia alibadilika, kwa mara ya kwanza alipata fursa ya kutambua mali zake, ikiwa sio sawa na mwanamume, basi sio kwa kiwango cha ujenzi wa nyumba ya baba, ambayo ilielezewa vizuri na AN Ostrovsky mapema katika Mvua ya Ngurumo. Bado kuna njia ndefu mbele, lakini mwanzo uliwekwa nyuma mnamo 1878, wakati AF Koni alisoma maneno ya kuagana kwa majaji juu ya kesi ya Vera Zasulich, na AN Ostrovsky aliandika maoni ya mwisho ya Larisa Ogudalova: "Nawapenda nyote sana …"
Msanii mahiri A. N. Ostrovsky aliona mabadiliko katika maisha ya Urusi ambayo hayakuonekana kwa wengi. Ndio sababu mchezo wa "Mahari" haukukubaliwa mara moja, lakini tu wakati dhahiri kwa mwandishi ikawa vile kwa kila mtu. Katerina katika "Mvua ya Ngurumo" aliuawa na mkundu wa zamani aliyekufa, mahari Larisa Ogudalova - ufahamu mchanga wa ngozi ambao unapingana na mawazo ya Urusi. Katika kiwango cha kina cha kisaikolojia, watu wa aina fulani walipata kutofautiana kwa maumivu kati ya muundo wao wa akili na ukweli unaozunguka.
Tunapitia michakato kama hiyo sasa. Miaka 70 ya ujamaa, ambayo ilifuta maendeleo ya nchi katika njia ya ubepari, kati ya mambo mengine, ilikuwa matokeo ya kukataliwa kwa maagizo ya ngozi ya kibepari katika mawazo ya urethral-misuli ya watu wa Urusi. Na perestroika, kila kitu kilirudi katika hali ya kawaida. Ilikuwa ni lazima kuendelea na ubepari ulioingiliwa, lakini mawazo yalibaki yale yale, na kukataliwa kwa ngozi kulizidishwa tu na uzoefu wa "usawa" wa ujamaa.
Haishangazi kuwa mashujaa wa michezo ya Ostrovsky wako hai na karibu nasi. Walezi wa faida za knurovs na vozhevatov wanazidi kushika kasi, karandyshevs bahati mbaya wanajaribu kudharau ndama wa dhahabu, wakiruka kutoka kwenye suruali zao ili waonekane matajiri, hafla za Ignatievna bado zinajaribu kushikamana na binti zao na faida. Paratovs hufanya bidii kudumisha uongozi. Picha ya Larisa pia haibadiliki, nzuri na inayotamaniwa na wanaume wote, lakini imekusudiwa kwa maumbile kwa mmoja tu, ambaye ni nadra sana kukutana naye.
Mchezo huu na N. Ostrovsky umeshughulikiwa mara kwa mara na watengenezaji wa sinema. Nyuma mnamo 1912, "Mahari" yalipigwa picha na mkurugenzi wa Urusi Kai Ganzen, mnamo 1936 Yakov Protazanov alipiga filamu ya jina moja na Nina Alisova na Anatoly Ktorov. Lakini alama ya kushangaza zaidi ya uumbaji wa milele wa mwandishi mwigizaji wa Kirusi aliyebaki, kwa maoni yangu, filamu ya Eldar Ryazanov "Romance Cruel" (1984).
Bila kupotoka, ikiwa inawezekana, kutoka kwa maandishi ya asili, Ryazanov aliweza kuunda kwa viboko kadhaa juisi alama ya maisha ya jamii ya Urusi kwenye kizingiti cha karne mpya ya ishirini. Uteuzi wa watendaji, kama kawaida, hauna hatia, uigizaji wao ni wa kushangaza, filamu hiyo inaweza kupitiwa upya na kila wakati sura mpya za maana zinaweza kupatikana ndani yake. Saikolojia ya vector ya mfumo hukuruhusu uangalie hadithi iliyosimuliwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita kutoka kwa kina cha fahamu za kiakili na uhakikishe tena juu ya tafsiri isiyoeleweka ya wahusika na mkurugenzi wa filamu.
Sergei Sergeich … hii ndio bora ya mtu. Je! Unaelewa bora ni nini? (Larisa)
Kuonekana kwa kwanza kwa Paratov (N. Mikhalkov) kwenye sinema: "muungwana mzuri na mot" juu ya farasi mweupe, licha ya marufuku yote, anaingia kwenye gati na anatupa bouquet kwa bibi arusi mwenye bahati mbaya, ameolewa na Kijojiajia anayetiliwa shaka. mkuu. Kulingana na mchezo huo, bwana harusi atamchoma kisu kabla ya kumpeleka Caucasus. Ryazanov anatoa maisha yake, ingawa hafurahi sana.
Kutoka kwa picha za kwanza kabisa za filamu, tunaona: Paratov kwa ukiukaji anakiuka makatazo, kweli anataka kuonekana bwana wa mazingira, kiongozi wa genge lenye kelele, bila kujali ni nani - wahudumu wa majahazi, mabaharia, wafanyabiashara, ikiwa tu kuu moja. Paratov, kama kisu kwenye siagi, inafaa katika kampuni yoyote, mara moja anachukua na kujilazimisha kutii, wengine kutoka chini ya fimbo, na wengine kwa heshima na upendo. Paratov anapendwa katika jiji hilo. Bila kuachilia nguo zake nyeupe, Paratov anakumbatiana na mabaharia wa moshi kwenye stima yake bado, Swallow ya haraka.
Sergei Sergeevich ni mkarimu, mwenye nguvu, anaonekana wa kupendeza, kambi ya jasi hukutana naye kwa shauku kwenye gati. Kila mtu anajua kuwa tangu Paratov amewasili, kutakuwa na sikukuu ya mlima, kila mtu atapewa zawadi ya mkono mkarimu wa bwana. Watu wanavutiwa kupeana zawadi, na wakati Sergei Sergeyevich ana uwezo wa kutoa, yeye hupewa umati wa watu wanaopenda na wenye kupendeza: "Muungwana kama huyo, hatuwezi kusubiri: tumekuwa tukingojea mwaka - ndivyo muungwana!"
Paratov hataki kuwa wa pili. Ikiwa kuna stima nyingine mbele, unahitaji kuipita na usijali kwamba gari haiwezi kusimama: "Kuzmich, ongeza! Nitawapa wavulana wote kipande cha dhahabu! " Shauku ya Paratov inahamishiwa kwa nahodha, mtu mtulivu na mwenye usawa, timu nzima iko chini ya haiba ya Sergei Sergeyevich, anapendwa kwa dhati na hataachwa. Aliahidi kulipa kwa uzuri!
Paratov anaonyesha upendo kwa watu wake. Hasira ya Paratov kwa Karandyshev (A. Myagkov) ni mbaya wakati alijiruhusu maoni ya dharau juu ya wahudumu wa majahazi. Anamtaka Yuliy Kapitonich aombe msamaha mara moja, kwa sababu akiwakasirisha wahudumu wa majahazi, Karandyshev alithubutu kumkasirisha Paratov: Mimi ndiye mmiliki wa meli na ninawatetea; Mimi mwenyewe ni haule sawa wa majahazi. Maombezi tu ya Kharita Ignatievna yanaokoa Karandyshev kutoka kwa kisasi cha haraka. Walakini, amevunjika moyo na hasira ya Paratov, Yuliy Kapitonich mwenyewe yuko tayari kurudi nyuma. Ni wazi kuwa hakuna Paratov ambaye ni barge haule na hakuwahi kutokea. Wafanyabiashara wa barge hufanya kazi kwa ajili yake, yeye ni mtu wa kituko na mwenye furaha kwa gharama ya kazi ya watumwa ambao hawana chanzo kingine cha chakula kwa watu.
Baada ya yote, yeye ni aina fulani ya ujanja (Vozhevatov kuhusu Paratov)
Lakini sio kila mtu anashiriki shauku ya watu wa kawaida. Wafanyabiashara wa ndani Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), mzee mwenye utajiri mkubwa, na Vasily Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), kijana, lakini tayari tajiri, anamtendea Paratova kwa kutokumwamini, "baada ya yote, yeye ni aina fulani ya ujanja. " Ambapo kwa Knurov "haiwezekani haitoshi," kwa Paratov haiwezekani, inaonekana, haipo tu. Hii huwaudhi wafanyabiashara. Je! Hii ndiyo njia ya kutibu pesa, ni kufanya biashara? Katika filamu ya Ryazanov, Vozhevatov nukuu ya utani V. Kapnist:
Chukua, hakuna sayansi kubwa hapa, Chukua kile unachoweza kuchukua
Kwanini mikono yetu imetundikwa, Jinsi ya kutochukua, chukua, chukua."
Je! Kuna maelezo kamili zaidi ya archetype ya ngozi? Chukua, weka, fuata sheria kama kinyume kabisa cha kurudi kwa urethral, ambayo haina mipaka. Sio Vozhevatov tu na Knurov wanaoishi kulingana na mpango huu. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), mama wa Larisa, hawakosi nyuma yao. Katika jaribio la kumuuza binti yake kwa bei ya juu, Kharita Ignatievna ("shangazi" kwa ufafanuzi mzuri wa Paratova, ambayo sio mengi) anatoza ada kwa kutembelea nyumba yake, ambapo binti yake wa mwisho, ambaye bado ameolewa kwa mema, huangaza (L. Guzeeva).
Paratov anataka kupita zaidi ya mipaka ya ngozi ndogo, anajaribu kufanana na kiongozi wa urethral na katika sehemu zingine anafanikiwa sana hivi kwamba anapotosha Larisa, kwa dhati anachukulia Paratov kuwa bora ya mwanamume, kwa sababu bora kwake ni kiongozi wa urethral wa pakiti. Ninaweza kusema nini, vector ya ngozi hubadilika kabisa kwa kazi yoyote. Lakini sio milele.
Mwanamke mbichi (Knurov kuhusu Harita)
Kharita Ignatievna hasiti kushawishi pesa hata kwa vito vya mapambo ambavyo tayari vimewasilishwa kwa Larisa, pia anaomba "mahari", ambayo mtu yeyote hatauliza. Hiyo ndio wanaishi. Wageni katika nyumba ya Ogudalov hawahamishiwi. Kwa kila Kharita Ignatievna anapeana kiwango chake kwa siri, kulingana na unene wa mkoba wake. Wafanyabiashara Vozhevatov na Knurov ni muhimu sana; wanapiga kura na ruble zaidi ya wengine kwa haiba ya Larissa isiyo na kifani.
Wanakubali pia watu rahisi, pamoja na wahuni wa kutiliwa shaka kama keshia aliyetoroka ambaye alikamatwa kulia wakati wa kunywa pombe katika nyumba ya Ogudalovs. Harita alihesabu vibaya kwa njia kubwa, hufanyika. Lakini anashinda vitu vidogo. Baada ya kudanganywa Knurov kwa rubles 700, ngozi iliyoanguka kwenye archetype haisikii majuto, ndogo kubatizwa kwenye ikoni "nisamehe mimi, mwenye dhambi" na mara moja huficha pesa kwenye droo ya kifua. "Ninajitokeza kama mwizi kwenye maonyesho," anasema mzee Ogudalova.
Mama wa Larisa hakubali Karandyshev. Kwa hivyo, afisa wa posta. Anajisifu kwamba hapokei rushwa, lakini, kulingana na Kharita, hii ni kwa sababu tu hakuna mtu anayewapa, mahali hapo sio faida. Vinginevyo ningechukua. Na Harita ni kweli. Karandyshev ni mwakilishi wazi wa mpenzi wa ukweli mpumbavu. Wala hii wala ile. Yeye hana uwezo wa kupata pesa, hamu ya kuishi kwa njia kubwa, akifuatana na wafanyabiashara, bado yupo, pamoja na ubinafsi wa ulimwengu na ujinga, ambayo yeye hujaribu kujizuia kutokana na ubatili wake dhahiri kwa kila mtu.
Usikose! Je! Unaweza kuniudhi? (Karandyshev)
"Sisi, watu waliosoma," anasema Yuliy Kapitonich juu yake mwenyewe, mtazamo mpana wa mtu aliyeelimika, hata hivyo, uko mbali na kuonyesha, badala yake, mdogo, mpole na mgusa. Karandyshev hawezi kumpenda mtu yeyote lakini yeye mwenyewe, anahitaji Larisa ajulikane katika jamii. Yeye ametukanwa na anataka kulipiza kisasi kwa kejeli katika anwani yake. "Ni hasira kali tu na kiu ya kulipiza kisasi ndizo zinazonisonga," anakubali Karandyshev.
Hata katika monologue ya kutisha juu ya mtu mcheshi na moyo uliovunjika, hauhurumii Karandyshev. Shauku zake za ubinafsi zinaonekana sana hata katika kile anachokiita upendo. "Nipende" ya kupendeza ni yote ambayo Julius Kapitonych anaweza.
Larisa Ogudalova hasubiri mtu kama huyo. Shujaa wa ndoto zake anaweza kuwa mtu mmoja tu - mwenye kipaji, mkarimu, mwenye nguvu, akifanya kila kitu na kila mtu amzunguke kwa muonekano wake tu. Saikolojia ya vector ya mfumo hufafanua mtu kama kiongozi wa urethral wa pakiti. Ujitoaji wenye nguvu zaidi ni wa asili ya vector ya urethral - kipimo pekee ambacho hakina lengo la kupokea, lakini kwa kutoa mwanzoni, tofauti na veki zingine, ambazo tu katika ukuzaji na utambuzi wa mali zao zinapaswa kuja kutoa kwa kundi.
Miongoni mwa mashujaa wa mchezo wa kuigiza wa A. N. Ostrovsky, hakuna wahusika kama hao, lakini kuna mmoja ambaye anatafuta kufikia sifa hizi kwa hali bora na tabia yake. Huyu ni Paratov. Larisa Ogudalova anampenda, akikosea uigaji wa ngozi kwa kiongozi wa urethral. Ni rahisi sana kufanya makosa, ngozi hubadilika na inaweza kujifanya kuwa mtu yeyote, kwa sasa, kwa kweli. Wafanyakazi wenye ngozi katika mandhari ya Urusi daima wamependa na wanapenda kuonyesha ishara za nje za mkojo - upeo wa matumizi, ishara pana, msaada, hata mwendo na tabasamu wanajaribu kunakili. Nyuma ya kujificha hii yote ni hamu ya banal ya kusonga mbele, kuchukua nafasi ya kiongozi, akijifanya yeye. Haijalishi jinsi ngozi ya ngozi inavyoingia katika jukumu hilo, bila kujali anajitahidi vipi kucheza njia ya mkojo, hii haiwezekani kwa sababu ya tofauti za veki hizi,kwa hivyo, katika hali ya mafadhaiko makali, simulator ya ngozi huacha mchezo huo haraka na kuwa halisi. Hii ndio haswa kinachotokea na "mzuri" Sergei Sergeevich Paratov.
Je! Huwezije kumsikiliza? Unawezaje kuwa na wasiwasi juu yake? (Larisa kuhusu Paratov)
Inaonekana kwamba Sergei Sergeyevich haitaji mengi kwake mwenyewe " Hakuna mfanyabiashara ndani yangu, "Paratov anajisifu, kwa kweli, kuna mfanyabiashara mwingi ndani yake," anasumbua "na mwanamke mpendwa, haoni jicho. Bila senti ya pesa, lakini kwa nguo za bei ghali, mot, spender, braggart na onyesho, Paratov hubeba naye kila mahali muigizaji Robinson (G. Burkov), aliyechukuliwa na yeye kwenye kisiwa, alikokuwa imeshuka kutoka kwa stima nyingine kwa tabia isiyofaa. Jester mbele ya mfalme ni moja ya sifa za nguvu. Muigizaji bora G. Burkov anaonyesha sana udogo, umaridadi na umuhimu wa shujaa wake, na, kwa hivyo, kutofautiana kwa matamanio ya Paratov na hadhi iliyotangazwa. Ikiwa mkusanyiko unamfanya mfalme, basi Robinson anaweza "kumfanya" mfalme anayeshuku Paratov.
Paratov anaonekana jasiri na hodari. Anaweka glasi kichwani mwake ili afisa anayetembelea (A. Pankratov-Chyorny) aonyeshe usahihi wake katika upigaji bastola. Baada ya risasi, Paratov alituliza kwa utulivu vipande vya glasi, halafu kwa risasi moja anagonga saa kutoka kwa mikono ya Larisa (katika mchezo - sarafu). Sergei haina haja ya kuinua na kuhamisha gari ili Larisa apite bila kupata miguu yake kwenye maji. Karandyshev anajaribu kurudia hii, lakini, ole, hana nguvu, anachekesha tena. Karandyshev hafanikiwa "kujiachia mwenyewe", mali ya vector ya mkundu haitoi.
Paratov anamshangaza Larisa na uoga wake, na anamfikia kwa moyo wake wote: "Siogopi chochote karibu na wewe." Huu ni upendo maalum, wakati hakuna hofu kwako mwenyewe, ilibaki mwisho mwingine wa vector ya kuona, kipimo pekee katika akili, ambapo upendo wa kidunia tu unawezekana. Kwa maneno ya mapenzi kwa mashairi ya Marina Tsvetaeva, ambayo gypsy Valentina Ponomareva "anaimba vyema" kwa Larisa Guzeeva kwenye filamu, "Bado sijui kama alishinda au alishinda".
Hakuna ushindi au kushindwa katika mapenzi ya kweli, kuna kujitolea kwa mwingine bila kuwa na athari. Katika mapenzi kama haya hakuna nafasi ya wivu au usaliti, zote mbili zinajitolea kwa hofu ya ubinafsi kwao wenyewe. Larisa Ogudalova anauwezo wa upendo kama huo, vector yake ya kuona, chini ya ushawishi wa upendo kwa Paratova, hutoka kwa hofu kwenda kwa upendo kwa mtu wa pekee, kama inavyoonekana kwake, mtu aliyekusudiwa kwake kwa maumbile. Anajuta wengine, pamoja na Karandyshev, ambaye, kwa sababu ya huruma, anaoa. "Imekuwa ya wivu, siwezi kuhimili," Larissa anamwambia. Anaona katika Paratov sio kiini chake, lakini picha iliyoundwa na mawazo yake ya kuona. Wanawake wa kuona mara nyingi huunda picha nzuri na kuwapa wanaume halisi, ambao hawahusiani na picha hizi. Katika kesi hii, dharau mbaya ni uwezekano mkubwa.
Kuhusiana na Paratov, Larisa "hupanda kwa kiwango cha juu cha uwendawazimu," ambayo ni, kwa kuhofia yeye mwenyewe na maisha yake, kutoka kwa kugeuza akili juu ya kile kinachowezekana na kisichowezekana, kutoka kwa kila aina ya mapungufu hupanda bila mipaka kupenda-upendo, inayosaidia ujamaa wa urethral. Ni ligament kama hiyo katika saikolojia ambayo hufanya jozi ya mtu wa urethral na mwanamke anayeonekana wa ngozi kuwa wa kipekee kati ya wengine. Ingawa yeye na yeye hutakwa na kila mtu na anaweza kuunda furaha ya wabebaji wa veki anuwai, bahati mbaya kabisa ya roho hufanyika haswa katika kiwango cha fusion ya mkojo na maono kuwa chord isiyoweza kutikisika, ya milele na isiyo na mwisho inayoelekezwa kwa baadaye. Na hapa tunafikia mwisho mbaya, wakati vinyago vyote vitatupwa mbali, na mfalme wa kufikiria ataonekana uchi katika ngozi yake ya asili tu, ambayo haiwezi kung'olewa.
Mimi nina mchumba. Hapa kuna minyororo ya dhahabu ambayo nimefungwa na maisha (Paratov)
Vector ya urethral inaonyeshwa na rehema - ubora unaotokana na nguvu ya asili ya kiongozi wa pakiti. Msamaha ambapo yuko huru kuua. Hii ndio nguvu ya urethra, ambayo haiitaji ushahidi wa ukatili. Paratov anatuonyesha "rehema kwa njia nyepesi" ya jambazi tupu Robinson, hana uwezo wa kitu chochote zaidi. Wakati, kwa kujibu kukiri kwa Paratov ya kuepukika kwa ndoa yake, Larisa anasema: "Mungu asiye na Mungu!", Kwa maana anazungumza haswa juu ya ukosefu wa rehema, akisema haiwezekani kwa Paratov kuambatana na picha iliyotangazwa.
Baada ya kutumia vibaya utajiri wake, Sergei Sergeyevich anakubali ndoa iliyofungwa na migodi ya dhahabu, kwa maana ya unyama wake haoni vizuizi vya maadili. Kupoteza hali kwa Paratov kunamaanisha upotezaji wa sifa za nguvu ambazo anahitaji katika jukumu lake kama "kiongozi wa urethral." Ili kudumisha hadhi ya chakula cha jioni tajiri zaidi na mkarimu, Paratov hajutii chochote. Hata Larissa. "Nilipoteza zaidi ya pesa nyingi," Paratov anajaribu kujihalalisha. Ni wazi, ombaomba, hataweza tena kuongoza kundi la wafanyabiashara ambao wanatawala mpira katika maisha mapya ya kibepari. Kuwa bwana wa mabwana wa maisha ni muhimu zaidi kwa Paratov, ni matamanio yake ya ngozi na ufunguo wa mafanikio yake kama kiongozi wa ngozi wa kikundi. Hawezi, hajui jinsi ya kupata pesa, kwa maana hii, na "hakuna mamluki" huko Paratov, kwa maneno yake mwenyewe. Hii inamaanisha kuwa hakuna njia ya kuongezeka kwa uongozi wa ngozi kwa njia nyingine yoyote, isipokuwa ndoa yenye faida. Hajui jinsi ya kupata pesa, lakini anataka kwenda nje, matamanio ni ya juu sana, hayalingani na uwezo wake, lazima aipate kwa gharama ya mahari ya mkewe. Na, kwa uwezekano wote, atapita mapema au baadaye, ikiwa watampa, kwa kweli.
Je! Unathamini volushka yako kiasi gani? - Nusu milioni-s (Kharita na Paratov)
Kiongozi wa urethral anaweza kuongoza kundi lolote, kuwa zaidi-zaidi ndani yake. Akijaribu chini ya hali hiyo, Paratov anafunua nafsi yake ya kweli, anauza "volyushka" yake kwa dhahabu. Lakini kulikuwa na volyushka, kwani ilikuwa inauzwa kwa urahisi kwa pesa? Hapana. Kulikuwa na majaribio ya kukidhi matakwa yaliyotajwa. Kwa kweli ni zaidi ya kupoteza bahati. Huu ni upotezaji wa wewe mwenyewe, fedheha, haiendani na hadhi ya kiongozi wa urethral, lakini inavumilika kabisa, sio mbaya katika ngozi. Kweli, sikuweza kuonekana kama kiongozi wa urethral, sio jambo kubwa, lakini sasa, na migodi ya dhahabu, unaweza kuanza onyesho tena.
Larisa hufa kimwili, lakini huhifadhi roho yake. Kwa hili anamshukuru muuaji wake Karandyshev: "Mpendwa wangu, ni kiburi gani umenifanyia!" Kwa Larisa, maisha bila upendo, katika hali isiyo na uhai ya mwanasesere mzuri wa raha ya pesa haifikiriki. Paratov bado anaishi, lakini maiti hai, pug kwenye mnyororo wa dhahabu wa mwanamke asiye na maana. Sauti "Nimejishughulisha" kinywani mwa Paratov kama "Nimeangamizwa". Maneno mazuri kwa Larisa tena. Kwa kweli, kwa Paratov, Larisa tayari yuko zamani, na mfanyabiashara wa ngozi ana kumbukumbu fupi. Ataumia, ataimba na jasi, na kwa maisha mapya katika anasa na kujumuika na ushirika na watu.
Majimbo yaliyoelezewa katika uchezaji wa Ostrovsky katika kiwango cha wanandoa, kikundi cha watu ni tabia sawa ya jamii kwa ujumla. Mawazo ya urethral ya Urusi, baada ya kuingiliana na maadili ya ngozi ya jamii ya watumiaji, ilisababisha picha ya kukatisha tamaa ya jumla ya ufisadi, wizi na upendeleo katika ngazi zote. Mwizi wa ngozi ya archetypal na muundo wa akili wa urethral - mwizi bila mipaka na bila mantiki. Anaiba, bila kujua kueneza, anachukua kila kitu kibaya na kizuri. Huyu ni mnyama, asiye na akili katika hamu yake ya kuwa wezi zaidi, licha ya sheria na vizuizi vyote, hata kinyume na sheria za asili, ambazo zinazuia kupokea.
Wezi wa ngozi wanajitahidi kwa hadhi ya kiongozi wa urethra, "mwenye hasira" katika jarida la wezi, ambaye "sheria ya wezi" haijaandikwa. "Baada yetu, hata mafuriko," ndio kauli mbiu ya ngozi ya archetypal. Mifano ya tabia kama hiyo kutoka chini hadi juu inaweza kuonekana kila wakati, tu idadi ya kupora inakua. Ngozi, bila kuwa na maendeleo kwa kurudi, inataka kuishi hata kwa njia ya urethral, mkuu wa genge na marafiki wa ajabu, sherehe na jasi, na hupokea, kutokana na ukosefu wake wa kweli - wafanyabiashara wa archetypal "kutoka Cherkizon" katika vyumba vya wasomi na korti ya ubadhirifu kwa utetezi mkubwa wa serikali.
Sheria yoyote hugunduliwa na mawazo ya Kirusi kama kikwazo ambacho kinapaswa kupitishwa kwa gharama zote, ambayo ni kwamba, haijulikani kabisa, urethra haioni vizuizi vya ngozi. Tamaa ya vector ya urethral kuishi bila vizuizi inaweza tu kuridhika kupitia ukuaji wa kiroho. Hili ni suala la siku zijazo, ikiwa juhudi zinafanywa kwa maendeleo ya kiroho kwa kila mtu - hapa na sasa. Vinginevyo, mawazo yetu ya urethral, kipimo pekee cha asili cha kurudi bila kikomo, kinaweza kugeuka kuwa matumizi yake kinyume - ukomo, ambayo haiwezekani kwa maumbile, ambayo inamaanisha kuwa imehukumiwa kuachwa bila ya baadaye.
