Nitaifanya kesho, au Jinsi ya kushinda uahirishaji
Hali mbaya za ndani, upinzani wa kutosha wa mafadhaiko, na hali ya jumla ya kutojali na uvivu asili ya watu ambao hawatambui tamaa na mali zao zinaweza kuwa nyuma ya kuahirishwa au kutofanya mambo. Kwa hivyo, ushauri wa jumla juu ya jinsi ya kushinda ucheleweshaji haufanyi kazi.
Je! Unapambana vipi na ucheleweshaji?
Biashara kabla ya raha!
Rahisi kusema! Biashara kwa namna fulani haijafanywa, na kwa namna fulani haitembei.
Sio kwamba hutaki. Nataka. Na ninataka kufanya kazi hiyo, na pia nataka kupumzika. Lakini kuna kitu kinazuia. Huwezi kupumzika kabisa, kwa sababu kuna mengi ya kufanya. Lakini huwezi kufanya jambo sahihi pia, kwa sababu … inaonekana kama kuna mambo mengine mengi ya kufanya! Kama matokeo - uchovu, kutoridhika na mimi mwenyewe na uamuzi thabiti kwamba kesho hii haitafanyika tena, kesho hakika nitaanza!
Lakini kesho inakuja. Na kesho ya jana tayari ni leo. Na tena unafanya chochote unachotaka, sio tu kile unahitaji kufanya. Kama matokeo, muda uliowekwa umewaka, wasiwasi unakua, na lazima uchague: fanya kazi hiyo kwa hali ya dharura au uikatae kabisa?
Je! Ni kupooza kwa mapenzi, uvivu, ukosefu wa motisha, au kitu kingine? Na swali kuu: ni nini cha kufanya na janga hili?
Kuahirisha mambo ni janga la wakati wetu
Kwa kisayansi, kuahirisha vitu kwenye kichoma-nyuma kunaitwa kuahirisha (kutoka kwa Kiingereza. Kuahirisha - kuahirisha). Jina lenyewe halifanyi chochote. Lakini habari njema ni kwamba wanasayansi wanaendelea na shida kubwa za wanadamu, kugundua shida na kujaribu kupata suluhisho. Ingawa bado haijafanikiwa sana. Sababu za kuahirisha ni pamoja na:
- kujithamini na ukosefu wa ujasiri kwamba kesi hiyo itafanya kazi na itathaminiwa;
- ukamilifu, kujitahidi kupata matokeo bora;
- hofu ya kutofaulu;
- hofu ya ufahamu wa mafanikio;
- maandamano ya ndani dhidi ya umuhimu na umuhimu uliowekwa, wakati mtu anaahirisha utekelezaji wa kesi hiyo "kuwachukiza maadui", kwa mfano, bosi, mkewe;
- kutokuwa na uwezo wa kupanga na kuweka vipaumbele;
- motisha ya chini, ukosefu wa maslahi na hamu ya kweli ya kufanya kazi hiyo;
- ukosefu wa tabia ya kufanya kazi kwa kusudi, kutamani "takrima";
- na sababu nyingine nyingi.
Tofauti na njia zingine, Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan inazingatia uzushi wowote kwa ujazo wa pande tatu, ikigundua sababu za uzushi, ikizingatia mali na udhihirisho wa veki maalum, na sio kama jambo lenye sababu ya kawaida kwa wote.
Kuahirisha mambo: kila vector ina sababu zake
Watu wengi huwa na kuahirisha mambo, lakini kila mtu ana sababu tofauti za kuahirisha.
Kuchelewesha kwa kawaida ni hamu isiyoweza kushikiliwa ya kuahirisha kuanza kwa biashara yoyote, haswa ile muhimu na inayowajibika, ambayo ni kwamba, kutokuwa na uwezo wa kuanza, mara nyingi huhusishwa na uamuzi wa kiini katika chaguo lolote. Kwa kuwa hitaji lolote la kuanza kitu halina raha sana, kuweka mbali ni aina ya misaada. Haiwezekani kushinda shida hii peke yako, kwani mtu hufanya kila wakati kulingana na kanuni ya raha. Kwa hivyo, ni muhimu sana kutambua kiini cha tabia kama hiyo ili kuweza kuvunja mduara mbaya.
Saikolojia ya vector ya mfumo hufunua msingi wa kisaikolojia wa kuahirisha, kusaidia kuelewa nuances yote ya kuahirishwa kwa ugonjwa na udhihirisho sawa katika veki zingine ambazo zina sababu tofauti kabisa.
Uahirishaji ulioelezwa hapo juu hufanyika tu kwenye vector ya anal, na husababisha malezi ya ugonjwa wa maisha uliyoahirishwa.
Kuahirisha kama "kuvimbiwa kisaikolojia"
Kwenye mafunzo, Yuri Burlan anaelezea kwa undani kuwa sababu ya kuahirisha sio kwa kutokuwa na uwezo wa kupanga au kuweka kipaumbele, sio kwa kujistahi kidogo au ukosefu wa motisha, lakini katika shida maalum katika ukuzaji wa vector ya mkundu.
Ukweli ni kwamba tu kwa mtoto aliye na vector ya anal, kitendo cha kusafisha utumbo mkubwa ni muhimu sana. Mtoto kama huyo huketi juu ya sufuria na raha na kwa muda mrefu. Na huu ni wakati muhimu katika ukuzaji wake - na utakaso kamili wa matumbo, kanuni nzuri ya raha huundwa kwenye vector ya anal - kupitia utakaso, kamili na kamilifu iwezekanavyo. Ni ukuzaji wa ustadi huu ambao utamruhusu mtoto anal kuwa mwanafunzi bora, halafu mtaalam wa darasa la kwanza, akijitahidi kuleta usafi kabisa, ambayo ni, sifa, kila kitu anachofanya.
Ikiwa mtoto aliye na vector ya mkundu hukimbizwa kila wakati au hakuna hali inayofaa kwa "mpango" mkubwa wa utulivu na usioharakishwa, basi kutokana na mafadhaiko zaidi anapata kuvimbiwa (eneo lenye erogenous la vector anal ni la kwanza kujibu dhiki - spasm ya sphincter ya anal). Katika hali kama hizo, mtoto hawezi "kufurahiya mchakato" na kuanza kubaki kiti ndani yake, akijilimbikiza, bila kumpa njia ya kutoka, ambayo ni, bila kufanya akifanya hatua kinyume na ile ya asili. Shinikizo hili lina fidia yake mwenyewe - mtoto hupokea yake, ingawa ni ndogo, lakini kuridhika kupitia kuanzishwa kwa moja kwa moja kwa eneo la erogenous na yaliyomo ndani ya matumbo yaliyokusanywa ndani.
Wakati kinyesi hakiwezi kubaki tena, kutolewa kwa uchungu kunafuata, ikifuatiwa na misaada ya papo hapo. Kwa hivyo, mtoto analazimika kupitia maumivu ya utakaso wa matumbo, ambayo huambatana na kuvimbiwa kila wakati. Maumivu kutoka kwa utakaso ni kutoka kwa kitu ambacho kinapaswa kuleta raha ya kweli kwa mtoto wa haja kubwa, lakini tunazungumza juu ya eneo lake la erogenous na linamuumiza mara mbili! Na mfano wa kupendeza kuchelewesha.
Kanuni ya kurudi nyuma
Kwa hivyo katika kesi ya kuvimbiwa sugu kwa watoto, utaratibu wa kiini wa kupata kuridhika kupitia kuahirishwa huundwa. Mtoto hujifunza kuchukua raha sio kutoka kwa utakaso, kama inavyopaswa kuwa kwa asili, lakini kutoka kwa uhifadhi wa kinyesi. Sio kutoka kwa kitendo (utambuzi wa mali zilizopewa), lakini kutoka kwa kugongana, kutotenda, kwa kweli, athari ya mafadhaiko, ambayo haitambui tu, lakini ambayo imewekwa mwishowe kama kanuni ya raha - kutoka kwa hatua iliyo kinyume na asili, kutoka kucheleweshwa, kuahirishwa.
Mwanzo wa hatua yoyote inahusishwa na yeye na maumivu, ambayo bila shaka anataka kucheleweshwa hadi mwisho. Hapa ndipo mizizi ya uamuzi wa ugonjwa wa ugonjwa. Chagua, anza - kama kifo.
Kwenye mafunzo juu ya saikolojia ya vector ya mfumo na Yuri Burlan, sio tu uelewa wa kina wa sababu za kutokuchukua hatua hufanyika, lakini pia ustadi wa kupokea raha kutoka kwa utambuzi wa mali za mtu huundwa polepole, aina ya mafunzo tena katika kanuni ya raha hufanyika.
Sababu zingine za kuahirisha
Ikiwa tunazungumza juu ya ukamilifu, basi mara nyingi zaidi haizuii mwanzo, lakini, badala yake, hairuhusu kumaliza. Inaonekana kwa mtu kama huyo kwamba kazi haijafanywa vizuri vya kutosha, kwa hivyo bado inahitaji kusahihishwa na kukamilika. Na kumaliza kama hiyo inaweza kuchukua muda mrefu. Kwa hivyo, mtu mmoja aliandika balcony mara nne (!) Nyakati, kwa sababu ilionekana kwake kuwa balcony bado haikuchorwa vya kutosha.
Kusita kwa ukaidi kwa mtu aliye na vector ya anal kufanya kazi maalum, kwa sababu "waliuliza kitu kibaya" au "kama wewe ni wangu, ndivyo nilivyo kwa ajili yako" pia inaweza kuwa sababu ya kutokuifanya. Hapa ndipo hasira ni msingi wake, na sababu ya msingi ya kutofanya chochote itakuwa tofauti na kuahirisha.
Ukosefu wa kujipanga
Kutokuwa na uwezo wa kujipanga ili kufanya kila kitu kwa wakati, ukosefu wa nidhamu ya ndani na nje, hamu ya kufanya toleo nyepesi nje ya kazi, utaftaji wa takrima - yote haya ni onyesho la shida kwenye vector ya ngozi. Mtu aliye na ngozi ya ngozi anahitaji vizuizi kutoka utoto. Mipaka ya kutosha na inayofaa, pamoja na nidhamu, inakua vector ya ngozi. Pamoja na malezi sahihi, mfanyakazi mzima wa ngozi hana shida na shirika la kibinafsi: amekusanywa, kama biashara, hapotezi wakati bure, anafanikiwa katika kila kitu. Mtu kama huyo amejipanga mwenyewe na anaweza kupanga wengine kwa urahisi.
Wataalam wa ngozi wana uwezo wa kufanya vitu kumi kwa wakati mmoja, idadi kubwa ya vitu huwafanya wajisikie wamekusanywa zaidi. Wakati mwingine, bila kujua, wanapendelea kuahirisha utekelezaji wa majukumu hadi wakati wa mwisho, ili baadaye waweze kufanya kila kitu kwa wakati wa mwisho na kufurahiya kukimbilia kwa adrenaline. "Niko sawa, naweza kuifanya haraka na kufikia tarehe za mwisho."
Kwa kuongezea, mapenzi ya akili kwa kazi za kukimbilia kwa pamoja kwa watu wa Urusi, kama wanasema, iko kwenye damu, bila kujali ikiwa kuna hamu ya kupokea kukimbilia kwa adrenaline kuingia kwenye damu au la, ikiwa tunateseka na ucheleweshaji wa kweli au la..
Kwa watu walio na vector ya ngozi, shida za kufanya vitu kwa wakati zinaweza kuwa na sababu tofauti. Moja wapo ni ukosefu wa nidhamu katika malezi, kutokuwa na uwezo wa kupanga wakati wako, kupanga, kuweka kipaumbele kwa umuhimu na uharaka. Ikiwa inataka, usimamizi wa wakati pia unaweza kujifunza katika utu uzima, ingawa huu hautakuwa tena ustadi ambao uliwekwa wakati wa utoto.
Pia, mtu aliye na vector ya ngozi hatafika kwenye biashara ikiwa hana hakika kuwa ni ya faida. Kwa mfano, anaweza kukimbilia kutimiza ombi ikiwa ana hakika kuwa haitamletea mafao yoyote.
Mfano wa kutofaulu
Sababu nyingine ya hali zisizofaa za hatua ni hali ya kutofaulu. Wakati mtu anajitahidi kutimiza mradi wake bila ufahamu, anaharibu mafanikio yake. Wakati huo huo, anaweza kuhesabu kwamba hali za nje ziliingilia, au hakutaka tu kuhusudu, au "na kwa hivyo ni kawaida." Wakati huo huo, licha ya shida zinazoambatana na kutofaulu kwa mradi huo, yeye pia ana raha, kwa sababu moyoni mwake alijua kuwa hakuna kitu kitakachofanikiwa, na sasa hamu yake ya siri ilikuwa ya haki.
Hali ya kutofaulu huundwa kwa watoto walio na vector ya ngozi, ambao walipaswa kuvumilia aibu ya maneno kutoka kwa wazazi wao katika utoto. Psyche inayobadilika ya mtoto kama huyo hujirekebisha kwa maumivu, hulipa fidia kwa kutolewa kwa homoni za furaha - endorphins - ndani ya damu. Ikiwa utaratibu umewekwa, basi hali kamili ya kutofaulu imeundwa: mtu hupokea kuridhika bila fahamu kutoka kwa kutofaulu na kutofaulu. Utaratibu huu umefunuliwa kwa undani zaidi na Yuri Burlan tayari kwenye moja ya mafunzo ya bure ya utangulizi mkondoni.
Ukosefu wa msukumo
Na hutokea kwamba hakuna msukumo tu. Kabla, nilipochukua kazi, nilikuwa na msukumo, lakini sasa sina. Haikuvutia. Kuchosha. Nzito.
Watu walio na seti yoyote ya vectors wanaweza kuwa na sababu kama hizo za kuahirisha. Kila mmoja wetu, kabla ya kuanza kitu, hutathmini raha gani anaweza kupata kutoka kwa juhudi aliyotumia, ikiwa itatosha kumhamasisha kuchukua hatua. Wacha tuangalie mfano wa wamiliki wa veki za sauti na za kuona.
Kwa watu walio na vector ya kuona, ni muhimu kwamba kesi hiyo itoe au kuahidi kutoa mhemko mzuri. Wakati mwingine ni ya kutosha kuanza kufanya na mtu pamoja, kubadilishana uzoefu, na matokeo yanaonekana. "Jishughulishe na kitu, jipe moyo," - wahamasishaji kama hao hufanya kazi kwa watu walio na vector ya kuona. Hali huongezeka - nafasi za mafanikio huongezeka.
Ni muhimu kwa wahandisi wa sauti kwamba kesi hiyo inatia moyo, inavutia. Ni watu wa sauti ambao wanaweza kujitoa wakati muhimu zaidi, ghafla wakipoteza hamu, kwa sababu maana imepotea. Ikiwa mhandisi wa sauti haoni ukweli katika kesi au mradi, basi ni ngumu sana kwake kujifanya afanye kazi. Huu sio kuahirisha, lakini labda mwanzo wa unyogovu.
Idadi kubwa ya wataalamu wa sauti katika wakati wetu wako katika mgogoro wa kudumu wa kudumu. Ustawi wa nyenzo hauwavutii, hakuna maoni ya kufurahisha - kwanini uhamishe? Hawaoni maana katika shughuli zao za sasa, lakini pia hawajui ni nini wanataka kweli katika maisha haya. Nini maana yake kwa ujumla.
Jinsi ya kushinda ucheleweshaji?
Jambo muhimu zaidi ni kuelewa sababu yake, kutofautisha kati ya udhihirisho wa nje wa kuahirisha na sababu za ndani. Nyuma ya kuahirisha au kutofanya mambo inaweza kuwa hisia mbaya za kuona, na unyogovu wa sauti, na chuki na kulipiza kisasi katika vector ya anal, na upinzani wa kutosha wa mafadhaiko, na hali ya jumla ya kutojali na uvivu uliomo kwa watu ambao hawatambui tamaa na mali zao. Kwa hivyo, ushauri wa jumla juu ya jinsi ya kushinda ucheleweshaji haufanyi kazi.
Kuna dhana nyingine kwa nini shida ya kuahirisha ni kali sana sasa. Katika ulimwengu wa kisasa wa ngozi ya kibinafsi, ninaweza kuahirisha mambo muhimu au kutoahirisha - hii inatumika kwangu tu na maisha yangu, na maisha yangu, mtawaliwa, ninaweza kufanya chochote ninachotaka. Sijali mengine. Lakini najiuliza ikiwa hatima ya ubinadamu ilitegemea kutimizwa kwa sababu yako, je! Utaweza kuiahirisha?
Je! Unataka kuondoa ucheleweshaji, tafuta njia kwa mwenzi, kwa mtu wa chini, kwa mtoto wako mwenyewe? Njoo kwenye mafunzo ya bure ya Yuri Burlan mkondoni juu ya saikolojia ya mfumo wa vector. Jisajili hapa.
