Jinsi ya kujifunza kuishi kwa wakati huu?
"Ishi katika wakati wa sasa na utafurahi!" ni kauli mbiu maarufu sana siku hizi. Kwa sababu ya kuwa katika wakati huu, kukomesha mawazo, tunakaa chini kutafakari, "kupata alama" juu ya kila kitu, au kuondoka kwa makazi ya kudumu huko Goa, tukijaza safu ya washukaji. Inachosha wakati mawazo, kama viroboto, yanaruka kutoka kwa majuto juu ya zamani hadi siku zijazo za wasiwasi. Uchovu kutoka kwa lundo la kazi zilizopangwa hukusanya. Hakuna wakati wa kutabasamu kwa mtoto, kukaa kimya, kuhisi pumzi ya upepo wa chemchemi, kwa neno moja, kuishi kweli wakati huu na sasa.
Je! Kuna sababu yoyote ya huzuni kutoka kwa maisha kama haya? Ndio, lakini sio wote. Kwa nani ni muhimu kuishi kwa wakati huu na kwa nini haiwezekani kuwa ndani yake kwa njia yoyote, wacha tujaribu kuigundua kwa msaada wa Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan.
Baada yetu - hata mafuriko
Saikolojia ya vector ya mfumo hutofautisha veki nane katika akili ya ubinadamu - vikundi nane vya tamaa na mali kwa utambuzi wao, uliowekwa kwa asili. Kila vector inaweka mfumo wake wa maadili kwa mtu, inaongeza aina ya kufikiria, huamua hali ya maisha. Mtu wa kisasa ana veki 3-5 kwa wastani, na mtu kama huyo anaitwa polymorph.
Vector mbili - anal na urethral - hufanya robo ya wakati, sehemu zake za ndani na nje. Kwa hivyo, mmiliki wa vector ya anal ni mtu ambaye hubadilisha mawazo yake kuwa ya zamani, na mwakilishi wa vector ya urethral anaishi katika siku zijazo kwa sasa. Na hii ni kawaida, kwa sababu mapendeleo yao hupewa ili kutimiza kusudi lao: kwa mtu wa haja kubwa - kukusanya uzoefu wa zamani na kupitisha kwa wazao, na kwa mtu wa urethral - kuongoza jamii katika siku zijazo.
Lakini mmiliki wa vector ya ngozi anatamani tu kuishi kwa sasa, bila kukumbuka ya zamani, kwa sababu kumbukumbu yake ni "fupi", na hafikirii juu ya siku zijazo, kwa sababu kwa asili sio wasiwasi wake. "Baada yetu, hata mafuriko!" ni kauli mbiu ya mtu mwenye ngozi ya ngozi. Lakini ni kwa ajili yake katika hali ya mafadhaiko na ni kawaida kujilemea na vitu vingi visivyo vya lazima, kugombana na kuzunguka, bila kuwa na wakati wa kufurahiya wakati wa sasa. Na pia udhibiti mkubwa katika vector ya ngozi wakati mwingine hairuhusu mmiliki wake kupata raha ya kweli kutoka kwa maisha.
Kwa nini tunadhibiti?
Labda umeona kuwa hata wale ambao hawataki kufanya hivyo wako busy sasa. Hakuna kinachoweza kufanywa - hizi ni nyakati. Kulingana na saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan, katika uwanja kuna wakati wa ngozi, unaojulikana na densi ya haraka, mabadiliko ya kila wakati, na usanifishaji. Ishara yake pia ni kwamba tunategemea kidogo na kidogo juu ya miili ya mwili, tukijitenga na majimbo ya wanyama na kujaribu kudhibiti kila kitu kwa akili. Hizi ni tamaa za vector ya ngozi - kupunguza kila kitu, kuhesabu, kujenga grafu, kuunda na kutimiza maagizo.
Kila kitu kitakuwa sawa ikiwa vitendo vyetu vingekuwa haki kila wakati na hitaji lao la kuishi. Lakini udhibiti mkubwa unatulazimisha kufanya harakati nyingi. Kwa mfano, katika kutafuta usanifishaji, tayari tumechukua mwili wetu wenyewe. Tayari tunajua ni kiasi gani na wakati wa kula na kunywa, ni kiasi gani cha kupima, na hata shinikizo na mapigo yetu yanapaswa kuwa nini. Tunafanya kazi kwa bidii juu ya afya, kujaribu kuirekebisha kwa kanuni ambazo "wanasayansi wanapendekeza" (na watu walio na ngozi ya ngozi - haswa kwa bidii), kuwafuata, mwishowe wanaharibu kinga yao na afya.
Udhibiti mkubwa unaonyeshwa kwa hamu ya kuona kila kitu. Jukumu maalum la mtu aliye na vector ya ngozi kwenye kundi la zamani la wanadamu lilikuwa kuwinda mammoth na kutengeneza chakula "kwa siku ya mvua." Je! Ikiwa vita, baridi, njaa? Hadi sasa, jukumu la mchumaji, muundaji na mtunza hisa za maadili ni muhimu kwa mtu wa ngozi. Walakini, katika hali ya mafadhaiko, anaanza kufanya hivi kupita kiasi. Anajaribu "kutandaza majani" kila mahali mapema, kuwa na suluhisho kwa hafla zote.
Inatokea kwamba shida hazijatatuliwa kama zinavyoonekana, lakini tu kuzuia hatma hatari ambayo inaweza kuja. Kwa hivyo, kile kilicho chini ya pua mara nyingi hupuuzwa. Kutetemeka mara kwa mara na zamu huchukua muda mwingi na juhudi. Mtu anaonekana kuwa na shughuli kila wakati, lakini hapati raha au matokeo halisi kutoka kwa shughuli zake.
Wagonjwa wanaochelewesha
Kulingana na saikolojia ya mfumo wa Yuri Burlan, vector kila ina matakwa na maadili yake. Katika awamu ya maendeleo ya ngozi, ambayo maadili yake huamuliwa na vector ya ngozi, wawakilishi wa veki zingine wanaweza kuhisi kuwa ni ngumu kwao kuwa wakati huu, haiwezekani kuhisi ladha ya maisha. Kila mtu anahusika katika mbio ya kila wakati ya riwaya na matumizi - sifa za enzi hiyo. Wawakilishi wenye afya wa vector ya ngozi kama hiyo, wao "hupata juu" kutoka kwa utambuzi wa tamaa zao za asili.
Lakini, kwa mfano, mtu aliye na vector ya anal anataka kuishi katika densi yake ya maisha isiyo ya haraka, na husisitizwa kila wakati. Mwakilishi wa vector ya kuona anataka kuzungumza moyo kwa moyo, lakini hana wakati wa hii. Mmiliki wa vector ya sauti hapati fursa za mkusanyiko wa mawazo katika kelele hii na kila wakati ana haraka mahali pengine. Hiyo ni, tamaa zao za kina kabisa hazijatekelezwa, kwa hivyo inaonekana kwao kuwa hawaishi maisha yao wenyewe, kwamba maisha yanapita.
Na kwa mtu mmoja, uhaba, hisia ya kutoridhika na maisha inaweza kujilimbikiza, ikiwa yeye ni polima na wote vectors, pamoja na ngozi inayoangaza, wako ndani yake. Nini cha kufanya? Je! Inawezekana kabisa kuwa na furaha katika kesi hii?
Inamaanisha nini kuwa katika wakati huu na kuwa na furaha?
Mtu yuko katika wakati ambapo anajishughulisha kabisa na kile kinachotokea kwake, wakati anapenda kile anachofanya. Katika kesi hii, anahisi furaha. Kama saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inavyosema, hii inakuwa inawezekana wakati mtu anatambua tamaa zake zote ambazo ni asili yake.
Unaweza kufungua fundo la Gordian la utata kwa kuelewa mali yako ya ndani. Mtu anaweza kuondoa udhibiti mwingi katika vector ya ngozi kwa kupunguza mafadhaiko, ambayo mara nyingi hutokana na utekelezaji wa kutosha wa mali ya vector.
Kwa mfano, katika kesi wakati mtu aliye na vector ya ngozi anachagua taaluma isiyofaa. Kwa asili, yeye ni wa rununu, anapenda mabadiliko na kila kitu kipya, na alichagua kazi ya kukaa na ya kupendeza. Kwa kuwa ameketi nje siku ya kazi, atapata raha kutoka kwa maisha na shughuli kali katika wakati wake wa bure, akifanya harakati nyingi zisizo za lazima - kwa sababu tu yuko palepale na anataka kuhama.
Mwelekeo wa utekelezaji wa mali pia ni muhimu. Ni jambo moja wakati mtu aliye na vector ya ngozi anafanya kila aina ya vifaa, anaokoa muda na rasilimali kwake tu. Katika kesi hii, raha itakuwa ya muda mfupi, kwani ujazo wa kibinafsi huwa mdogo kila wakati, ambayo inamaanisha kuwa raha kutoka kwa kujijaza ni ya muda mfupi na ina mwisho kila wakati.
Jambo lingine ni wakati mtu wa ngozi anapotumia mali zake kwa faida ya jamii - mchakato huu hauishii, na raha kutoka kwake haina mwisho. Kufanya kazi kama mfanyabiashara, mchumi, meneja, mwanasheria, mhandisi, mvumbuzi (hizi zote ni taaluma za "ngozi"), hatambui tu, lakini pia anapokea utajiri wa mali na mafanikio ambayo ni muhimu sana kwake. Kuishi maisha sawa na tamaa zake, atakuwa katika wakati huo, atakuwa na furaha kila wakati.
Vivyo hivyo, wawakilishi wa veki zingine, wakijua juu ya mahitaji yao ya asili, wataweza kujenga vipaumbele maishani mwao, kuonyesha jambo kuu na kutambua kabisa uwezo wa asili yao. Na kisha hauitaji kutafakari na kutoroka kutoka kwenye pilika pilika ili kuishi kwa wakati huu.
Mara nyingi sio dhahiri kabisa kwa mtu kile anachotaka sana. Wakati mwingine haelewi hamu yake ni nini, na ni nini kinachowekwa kutoka nje - na jamaa, marafiki, jamii. Uwezo wa kutambua matamanio, kuyatambua katika mwelekeo sahihi ni sanaa nzuri, ambayo inaweza kujifunza katika mafunzo juu ya saikolojia ya vector ya mfumo na Yuri Burlan. Anza kujijua mwenyewe na mihadhara ya bure mkondoni. Jisajili hapa:
