"Mawazo mazuri", au njia yangu ya Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan
Nimekuwa nikitofautishwa kila wakati na kupendekezwa kwa kupendekezwa na hisia, na uwezo wa kudhibiti ukweli kupitia kufanya kazi na mawazo, kupitia uwasilishaji wa hali inayotarajiwa ilionekana kwangu kuvutia sana katika njia ya "kufikiria vyema"..
Leo, wakati ninatumia mtandao, nilipata nakala juu ya kufikiria vizuri kwenye wavuti ya kisaikolojia. Kuisoma, sikuweza kuamini kuwa nilikuwa nikipenda sana jambo hili: kwa bidii kukariri uthibitisho anuwai, niliamini kuwa maisha yangu yalikuwa karibu kubadilika kuwa bora …
"Ikiwa huwezi kubadilisha hali hiyo, badilisha mtazamo wako juu yake" - kauli mbiu "fikira chanya" ilisikika ikiwa ya kuvutia sana, ikiahidi maisha mapya kupitia ujasusi wa mawazo chanya.
Nimekuwa nikitofautishwa kila wakati na kuongezeka kwa maoni na hisia, na uwezo wa kudhibiti ukweli kupitia kufanya kazi na mawazo, kupitia uwasilishaji wa hali inayotarajiwa ilionekana kwangu ya kuvutia sana. Mawazo ni nguvu ya kweli, kwa hivyo haishangazi kwamba njia hii ilinifanyia kazi kwa muda.
Sasa ninaelewa kimfumo kwamba unafuu wa muda na urejesho wa ndani haukuwa kitu zaidi ya kuzunguka kwa picha, mawazo na hisia za kufikiria - "maisha yangu kweli yakaanza kubadilika!" Ole, ilikuwa kujidanganya. Kurudi kwa ukweli ilikuwa chungu sana.
Mabadiliko mazuri yalifunuliwa hivi karibuni. Licha ya kurudiwa kila siku kwa misemo chanya: “Najipenda. Ninapenda maisha. Najikubali kwa jinsi nilivyo. Ninatoa mawazo yangu uhuru. Yaliyopita yamekwisha. Nafsi yangu imetulia,”- maisha hayakurejea. Wakati nilikumbana na shida kubwa, mawazo yangu mazuri yalipasuka. Mawazo ya zamani, yaliyojaa miaka mingi ya chuki ya kibinafsi, ilianza kurudi haraka, na pamoja na hisia na hali mbaya zilizopita, saikolojia ya uhusiano wa kifamilia bado ilibaki kuwa siri kwangu. Kama mashetani kutoka kwenye sanduku, chuki za utotoni dhidi ya wazazi wangu, wengi ambao hawakunipa pesa za kutosha, hawakunifundisha jinsi ya kuzoea maisha, walinilea hoi na ukosefu wa mpango, niliruka kutoka kwenye pembe za giza za roho yangu.. Ugumu wa kisaikolojia wa ndani na kutoridhika milele na wewe mwenyewe kulirudishwa. Ilikuwa ngumu sana kuachana na tumaini la ukombozi kutoka kwa nguvu za zamani na kupoteza imani katika uwezekano wa kujikubali na kujipenda mwenyewe kwa njia hii, kwa hivyo uzoefu wangu wa kufikiria vizuri uligeuka kuwa unyogovu mkubwa ambao ulidumu kwa miezi kadhaa.
Baada ya kupata nafuu kutokana na uzoefu ambao haukufanikiwa, niliendelea na utaftaji wangu: Nilichukua mafunzo ya Norbekov, nikasoma kwa kujitegemea nikitumia mikanda ya Tensegrity, nikasoma vitabu vya wasomi wa mtindo, na nilikuwa napenda mbinu ya kupumua ya holotropic. Lakini kila wakati nilipitia hali hiyo hiyo: misaada kidogo ya muda - na unyogovu usioweza kuepukika, kila wakati unazidi kuongezeka. "Saikolojia ya mfumo-vector" ya Yuri Burlan ilinigonga wakati huo wakati tamaa na uchovu zilipofikia hatua muhimu. Unyogovu wangu wa mwisho katika maisha yangu ulinyooshwa kwa miaka mitatu nzima, wakati ambao nilipoteza hamu ya maisha, hamu ya kujitahidi mahali pengine imeenda. Nililala kutwa nzima, sikuwahi kuwasiliana na mtu yeyote, niliteswa na maumivu ya kichwa, na mawazo yangu tu yalikuwa: "Bwana, natamani ingemalizika haraka iwezekanavyo! Kuzaliwa kwangu lilikuwa kosa la wazi!"
Dada yangu alikua mwongozo wangu kwa ulimwengu wa "Saikolojia ya Vector" ya Yuri Burlan. Ikiwa sivyo kwa ajili yake, nisingelizingatia mafunzo haya. Tofauti na mimi, dada yangu hakuwahi kupitia mafunzo yoyote, hakuihitaji, kila kitu kilikuwa sawa katika maisha yake - familia, kazi, malengo wazi maishani na utendaji mzuri. Nilishangaa sana kwamba ndiye yeye aliyeniita kwa aina fulani ya mafunzo ya kisaikolojia. Kujitetea mwanzoni kwa kutokuamini, nilisikiliza kile alichoambia juu ya mafunzo ya Yuri Burlan, na shauku yangu iliyofifia ikaanza tena.
Dada huyo alisema mambo ambayo yalionekana kuwa yenye kuvutia sana na yenye kusadikisha. Mwishowe, niliamua kuchukua nafasi kwa mara ya mwisho maishani mwangu, nikisema mwenyewe ikiwa sio sasa, basi tena.
Sasa, kuwa na maarifa yaliyopatikana katika mafunzo "saikolojia ya mfumo-vekta", ninaelewa vizuri ni kwanini njia zozote zinazotokana na kufanya kazi na mawazo hutoa misaada ya muda tu na, kwa kweli, hazifanyi kazi. Mbinu hizi haziwezi kutoa jambo muhimu zaidi - kufikiria kwa kujitegemea.
Mawazo yetu yako nje ya uwezo wetu. Hakuna mtu hata mmoja aliye na nguvu kama hiyo ya akili kudhibiti mawazo yake! Mawazo sio levers ya kudhibiti, lakini watumishi wa tamaa zetu zisizo na ufahamu, ambao wanadhibiti kila mmoja wetu. Mawazo ni safu ya juu tu ya psychic. Sababu za tabia yetu na hali zetu zote za kihemko ziko chini zaidi kuliko kiwango cha ufahamu - katika Ufahamu wetu. Mafunzo "Saikolojia ya mfumo wa vekta" na Yuri Burlan ni mbinu ya kipekee ambayo hukuruhusu kufanya kazi haswa katika kiwango cha michakato ya akili isiyo na fahamu. Hii inatuwezesha kupenya kwenye pembe za mbali zaidi za roho zetu, kwenye tabaka la ndani kabisa la akili yetu.
Kila mtu ni mfumo fulani wa tamaa. Maisha yetu yote yamejengwa juu ya kanuni rahisi ya raha. Tamaa ya kupokea raha ni kitu ambacho hutudhibiti bila kujua, bila kujali ikiwa tunafahamu au la.
Kutambua saikolojia iliyofichwa, tunapata fursa ya kuona tamaa zetu za kweli na kuelewa yaliyofichika, kukwepa sisi sababu ya wasiwasi wa ndani. Kujazwa tu na raha ya matamanio yetu ya asili, ufahamu wa asili yetu na kusudi letu kunaweza kutupa hisia ya usawa, furaha, maelewano, utimilifu na maisha (tamaa haimaanishi hamu ya zamani ya "kula barafu tamu", lakini kina kirefu matamanio ya akili zetu).
Kwenye mafunzo "saikolojia ya mfumo-vector" inakuwa wazi kuwa kila moja ya mawazo yetu sio ya bahati mbaya, inatumikia moja au nyingine ya hamu yetu ya fahamu. Nataka - na nina mawazo ambayo hutoa raha katika kitendo hiki cha "nataka" yangu.
Kazi ya pekee ambayo kila mtu anakabiliwa nayo ni kujijua mwenyewe, tamaa zake na kuongeza uwezo wake wa kuzaliwa. Kila kitu kingine katika maisha yetu kinategemea ni kiasi gani tunajifunza kufanya hii.
Sio mawazo yetu yanayobadilisha tamaa zetu, lakini tamaa zetu, hali ya utimilifu na utimilifu wao huamua ni mawazo gani yaliyozaliwa kichwani mwetu.
Wakati kitu kinatuumiza - kinampa mtu maoni ya ukweli unaozunguka, wakati sisi ni wazima na wenye nguvu - mtazamo ni tofauti kabisa. Mtu anayetambuliwa, mwenye usawa anafikiria kwa njia inayofaa, na kwa njia ile ile anajidhihirisha katika nafasi kwa vitendo.
Mawazo yetu, kama ishara za beacon, inatuonyesha jinsi tunavamia maisha, jinsi tulivyo na usawa na kuridhika ndani yetu. Ikiwa tunaanza kujaza tamaa ZETU, chagua hatima YETU, tuishi maisha YETU, basi mawazo na tabia zetu hubadilika wenyewe, na maoni yao ya ulimwengu unaotuzunguka, upeo mpya na fursa mpya hufunguka.
Hatuhitaji kutafuta majibu kwenye vitabu, kukariri ukweli na hitimisho la watu wengine. Sababu ya majimbo yetu yote ni ndani yetu tu, ni pale ambapo tunahitaji kutafuta majibu ya maswali ambayo maisha yetu wenyewe huweka mbele yetu. Ili kuibadilisha, mtu haitaji kujitengenezea ukweli wa kufikiria mwenyewe na kuvuta taarifa bandia za watu wengine. Ni muhimu kujifunza kutazama ndani yako, ukifuatilia kwa uangalifu kila mwendo wa mawazo, ukijiuliza maswali sahihi: "Je! Hii inatoka wapi ndani yangu? Kwa nini hii ni hivyo?"
Unaweza kubadilisha maisha yako tu kwa kuelewa mifumo ya matakwa yako.
Mawazo halisi huundwa tu wakati tunafanya juhudi halisi, huru.
Hali nzuri ya maisha ni utambuzi kamili wa wewe mwenyewe na tamaa zako!
