Siku ya Umoja wa Kitaifa: kwa sababu haiwezi kuwa vinginevyo
Mnamo Novemba 4, Siku ya Umoja wa Kitaifa, tunakumbuka jinsi karne nne zilizopita wenzetu waliweza kuchukua HATUA ya pamoja ya kuwaunganisha waliogawanyika, ili kujihifadhi kama jamii yenye maadili ya kawaida ya kiroho na maoni juu ya siku zijazo, bila kujali ya kitabaka, kitaifa, kidini na tofauti zingine.
Ninawajali nini nyote?
Je! Unanijali?
(M. Sobol)
Siku ya Umoja wa Kitaifa … Kwa wengi, likizo hii imebaki siku nyingine tu ya mapumziko. Wakosoaji wanaodhalilisha hawaamini katika uwezekano wa kuweka tena likizo mpya ya umma katika akili za watu walionyimwa shauku ya mipango ya kwanza ya miaka mitano. Wale ambao ni nostalgic kwa zamani tukufu za Soviet huhisi kukerwa na kuchukua nafasi ya "siku nyekundu za kalenda" za kawaida na tarehe mpya ambazo "hazina maana" na hazisemi chochote kwa moyo wa mtu wa kisasa mitaani.
Ikiwa ni hivyo:
Siku ya 7 Novemba -
Siku nyekundu ya kalenda.
Angalia nje ya dirisha lako:
Kila kitu barabarani ni nyekundu.
Watu wote - vijana na wazee -
Sherehekea uhuru.
Na mpira wangu nyekundu unaruka
Sawa angani!
Ilikuwa rahisi kuhisi likizo hii. Kila kitu kilikuwa chekundu na bendera na itikadi, muziki wa kufurahisha ulikimbilia kutoka kila mahali, sura za matumaini za watu waliounganishwa na msukumo mmoja zilionekana zikihitaji kutoka kwa mabango. Maana yake ilikuwa kwamba furaha inapaswa kutokea kwa mtu wa Soviet kwa muda mrefu. Na ikaibuka, ikichochewa na mafanikio mengi ya Nchi. Kuanzia asubuhi hadi jioni, propaganda ilifanya kazi mwaka baada ya mwaka kwa ujumuishaji, ujamaa na umoja. Kilichobaki ni kupitisha maana iliyotangazwa kutoka kwa wakuu wa juu.
Wakati mpya umefanya marekebisho yake mwenyewe. Hakuna serikali ya wazee wenye busara na udhibiti mkali wa chama, hakuna sehemu ya sita ya ardhi, kabla ambayo maadui walitetemeka kwa ghadhabu isiyokuwa na nguvu. Kuna nchi ambayo, kwa mara ya kwanza katika miongo kadhaa, inatangaza uhuru wake wa kisiasa na athari ya kukasirika kwa majaribio haya na "washirika" wetu wa kisiasa ambao wameweza kuzoea ukosefu wa mapenzi na ujinga wa Warusi. Kuna ugomvi wetu wa ndani mbaya - matokeo ya kuletwa kwa maadili ya ngozi ya jamii ya watumiaji katika mawazo ya urethral na misuli. Na kuna jaribio kutoka hapo juu kukumbusha juu ya hitaji muhimu la kushinda machafuko ya uhasama wa pande zote kwa njia pekee inayowezekana - kwa kukusanyika kwa watu mmoja walio na nia ya kisiasa kufikia malengo yao.
Mnamo Novemba 4, Siku ya Umoja wa Kitaifa, tunakumbuka jinsi karne nne zilizopita wenzetu waliweza kuchukua HATUA ya pamoja ya kuwaunganisha waliogawanyika, ili kujihifadhi kama jamii yenye maadili ya kawaida ya kiroho na maoni juu ya siku zijazo, bila kujali ya kitabaka, kitaifa, kidini na tofauti zingine. Siku hii, wanamgambo wa watu wakiongozwa na Kuzma Minin na Dmitry Pozharsky walichukua Kitai-Gorod na kuikomboa Moscow kutoka kwa wavamizi wa Kipolishi. Lakini wacha tuanze kutoka mwanzo …
Ilikuwaje
Karne ya kumi na saba ilishughulikia shida juu ya Urusi. Boris Godunov, Dmitry wa Uongo, Shuisky - "tsars" hubadilishana kwenye kiti cha enzi cha Urusi, wadanganyifu wanaonekana hapa na pale: Tsar! Lakini hakuna mfalme iwe kwenye kiti cha enzi au vichwani. Jeshi la elfu nane la Kipolishi linachukua mji mkuu. Nchi iliporwa, Moscow iliteketezwa. Machafuko. Dmitry wa tatu wa Uongo tayari anatafuta kiti cha enzi, kuna wahenga watatu, na Boyar Duma ana jina moja, kwa kweli, ni kelele za koo chini ya mlinzi wa Kipolishi. Kila mahali usaliti, kutokuamini, kifo. Ilionekana kuwa hakuna kitu kitakachobadilisha mwendo wa historia. Siku za Urusi zimehesabiwa.
Lakini haikuwa hivyo. Kulikuwa na mtu, Kuzma Minin, mfanyabiashara wa nyama, ambaye alisema: "Ndugu zangu, hatutajiepusha na Nchi ya Baba" na "naita jasiri kwenda kuikomboa Moscow." Nao walimwamini kama walivyojiamini wao wenyewe. Nao wakaanza kukusanya pesa kwa wanamgambo. Kwa sababu hazina haina kitu, na haina maana kusubiri hadi serikali iamue jambo hapo. Ndio na hapana, serikali. Na kuna wasaliti na wabadhirifu.
Pamoja na sifa zote (maana ya busara, wajanja, mpagani) na nafasi ya hadhi (mkuu wa zemstvo) Kuzma Minin ni mtu rahisi, kutoka kwa watu wa hali ya chini. Hawezi kuongoza wanamgambo, kiongozi aliyezaliwa vizuri anahitajika. Kuzma anatuma watu kwa Prince Dmitry Pozharsky, anauliza kuongoza wanamgambo dhidi ya uingiliaji wa Kipolishi. Prince Dmitry anashangaa - ni nani huyu, Minin huyu? Rurikovich hajui katika kizazi cha ishirini, Prince Pozharsky, hakuna Kuzma mchinjaji, kwa hivyo, kukataa.
Lakini kitu haimpi mkuu kupumzika. Mawazo au hisia zisizo wazi. Kwa sababu hufanya kinyume na akili ya kawaida, hufanya kitendo kisichofikirika kwa nyakati hizo za darasa - anaungana na Minin wa kawaida kwa lengo moja. Wanahistoria bado hawajui ni kwanini hii inafanyika: Pozharsky, vilema, mshtuko wa ganda, aliyepigwa na "ugonjwa mweusi" (kifafa), ambaye hakuwahi kufuata mtu yeyote, baada ya kupokea habari kutoka kwa mtu asiyejulikana, anakubali kuongoza jeshi lake na kwenda Moscow …
Je! Ni ya kushangaza au ya asili?
Saikolojia ya-vector ya Yuri Burlan inatoa ufafanuzi wazi wa kitendo cha Prince Dmitry, ambaye katika kiwango cha fahamu alitimiza agizo la kiongozi wa asili. Kwa nje, ilionekana kama makubaliano yasiyotarajiwa, yasiyotarajiwa. Labda hatujui ni aina gani ya Minin na Pozharsky walikuwa, lakini muundo wa fahamu zao za kiakili hauleti mashaka, bila kujali ni miaka ngapi imepita. Tamaa za kweli za watu hawa, zilizoonyeshwa kwa vitendo vyao, zimeacha alama isiyofutika kwenye historia.
Aliyeelimika sana kwa wakati wake, Prince Dmitry Pozharsky, kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati huo, alikuwa na hisia ya wajibu, alikuwa kiongozi hodari, lakini bila mjinga. Kuanzia umri wa miaka kumi na tano katika huduma ya tsarist, alianza kama "mtoaji wa nguo", aliyeinuka kwa uaminifu hadi kiwango cha voivode, alishiriki katika uhasama wa wanamgambo wa kwanza, alijeruhiwa vibaya na kuchanganyikiwa. "Alionyesha utumishi mwingi, alivumilia njaa na katika umaskini wake wote, lakini hakuingiliana na haiba na kuchanganyikiwa kwa wezi."
Mwaminifu kwa kiapo cha kijeshi, Pozharsky hakujiunga na Skopin-Shuisky au yule mpotofu. Prince Dmitry alihisi bidii hizi za ngozi za matamanio yake na usawa wa mali ambamo alikuwa amekuzwa bila kulinganishwa - sio kwa ajili yake mwenyewe, lakini kwa nje, kwa jamii. Pozharsky alielewa faida hiyo tu kama faida kwa nchi ya baba, jukumu kwa watu.
Shujaa shujaa alikuwa tayari ndani kuendelea na upinzani. Walihitaji tu ni ishara ya kuanza vita. Naye akapiga. Neno la mdomo la Kuzma Minin lilifikia mali ya ukoo wa Pozharsky Mugreevo (sasa mkoa wa Ivanovo), ambapo mkuu alitibiwa vidonda vyake. Maumivu na udhaifu wa mwili hupungua kabla ya nguvu ya roho ya nadra hii kwa nyakati zile za ngozi-misuli na misuli na mtu wa sauti. Anaenda Nizhny kufundisha wanamgambo nidhamu ya jeshi.
"Metaphysics" ya mali maalum
Urethral-muscular na orality, Minin alikuwa kiongozi wa asili wa pakiti, aliye na uwezo wa kuongoza watu, alikuwa na zawadi ya ushawishi na haiba isiyoweza kuzuiliwa ya kurudisha pande nne. Sio kwa bahati kwamba watu wa Novgorodians walimchagua kama mkuu wa zemstvo. Uaminifu huu wa watu ulielezea hisia zao za ndani kutoka kwa Minin - mtu kama huyo anaweza kuwajibika kwa kundi, anaweza kupewa maisha yako ya baadaye.
Minin alikusanya pesa kwa wanamgambo, akianza na yeye mwenyewe. Nilitoa akiba yangu kwa ukamilifu. Wale ambao walitarajia kusuluhisha jambo hilo na Kuzma kwa njia yao wenyewe, mara moja walijifunza nini hasira ya kiongozi wa pakiti ilimaanisha. Kuogopa aibu ya "kufungwa kwa minyororo kwa chuma", au hata "mikono ya kukatwa kichwa", watu wababa kwa malipo ya roho tamu walibeba akiba yao kwenye hazina kuu.
Inaonekana kwamba unaandaa ulinzi wa jiji na kuishi kwa amani. Lakini Minin alielewa kuwa mtu hawezi kuwa na furaha kando na nchi. Hivi karibuni au baadaye, shida itakuja kwa nyumba yenye mafanikio zaidi, yenye ngome nzuri, jiji. Nguvu kali ya kichwa Minin ilifunikwa maeneo makubwa zaidi kuliko Zemstvo. Kama inavyostahili kiongozi wa urethral, yeye, kama sumaku, alivutia watu kwake.
Ujuzi wa biashara haitoshi kukusanya pesa za kulipia askari wa kitaalam (ni wale tu Minin walipelekwa kwa wanamgambo). Inahitajika "metafizikia" ya mali maalum ya tumbo la pande tatu la psychic ndani ya mtu mmoja. Mchanganyiko wa veta ya urethra na ya mdomo inaelezea kueleweka kwa kushangaza kwa maneno ya Kuzma Minin. Alizungumza kwa shauku na kwa urahisi, na maana za kuungana kwa sababu ya kuishi kwa gharama yoyote iliingia ufahamu wa watu kama kisu kwenye siagi.
Pozharsky, kwa upande mwingine, ni skimpy juu ya maneno. Kazi yake ni kuwaadhibu na kuwafundisha wanamgambo. Chini ya uongozi wa Prince Dmitry, maafisa walioalikwa wa Uswidi hufanya kazi na askari. Lakini ndani ya wanamgambo - hakuna jeshi la wageni. Ni wale tu ambao wanaishi katika ardhi ya Urusi: Warusi, Bashkirs, Watatari, Udmurts, Mari, na watu wengine ambao uvamizi wa Kipolishi haukuendana na mawazo ya urethral ambayo ni ya kawaida kwa wote. Ilikuwa hii, na sio tu hisia za kidini, watu walioungana, ambao kati yao wote walikuwa Wakristo na "wapagani".
Quirks ya mazingira na ufundi wa Mungu
Wanamgambo wa Minin na Pozharsky walisogea kwenye ateri kuu ya mandhari ya Urusi, Mto Volga, iliyofunikwa na barafu, kana kwamba iko kando ya barabara. Walipitia miji tajiri isiyoharibiwa na adui. Kulikuwa na pombe ya chumvi hapa, kutoka hapa alikuwa Kuzma Minin, mtoto wa Mina Ankundinov, mtengenezaji wa chumvi. Hapa unaweza kupumzika, kupata nguvu, kuchukua wanamgambo wapya. Na hata ingawa milango ya miji mingine ilifungwa mbele ya Pozharsky, "msaliti kwa mfalme wa Kipolishi Vladislav," hakuna mtu aliyeweza kubadilisha vector ya jumla ya harakati ya wapiganaji wa upinzani. Mnamo Aprili 1612, jeshi la elfu tano la Minin na Pozharsky liliingia Yaroslavl.
Askari walikaa hapa kwa miezi minne. Mafuriko ya mito na tauni (ndui) yalionekana kujaribu nguvu ya watu hawa, lakini kulikuwa na kitu kingine. Amri ya Pozharsky kufunga jiji, kuweka walinzi, usiruhusu mtu yeyote aingie au aachilie nje. Kengele zote zinalia. Ombea wokovu. Ikiwa ni mkusanyiko wa pamoja juu ya wazo moja, mtetemo wa hewa kutoka kwa kengele, au labda zote kwa pamoja, lakini tauni hupungua. Jaribio la maisha ya wivu juu ya Pozharsky pia lilishindwa, mlinzi mwaminifu alichukua pigo la kisu kilicholenga moyo wa mkuu.
Serikali iliyochaguliwa imeundwa jijini. Wanamgambo wanakua na wapanda farasi wa Kitatari, hamsini wa Siberia, wanapokea mizinga na unga wa bunduki, na "sarafu laini" - manyoya - yaliletwa kutoka Siberia, ambayo ilifanya iweze kulipa gharama kubwa. Wanamgambo wa Minin na Pozharsky walipokea mara 3-5 malipo ya wastani kwa askari, walikuwa wamelishwa vizuri, wamepewa mafunzo na vifaa. Kusimama huko Yaroslavl, kwa nje kusababishwa na mafuriko ya mito na bahari, ilifanya iwezekane kukusanya idadi ya kutosha ya nguvu na njia za kutoa pigo kali kwa adui. Katika msimu wa joto wa 1612, kutoka Yaroslavl hadi Moscow, kulingana na vyanzo anuwai, kutoka kwa wanamgambo 12 hadi 30,000 walisonga mbele.
uhuru au kifo
"Matajiri walitoka kwa Yaroslavl, na wengine wanaweza kupigana na mtu huyo," anasema Prince Trubetskoy, kiongozi mkuu wa jeshi anayeongoza wanamgambo wa kwanza karibu na Moscow. Trubetskoy anataka "duni" Pozharsky asalimu amri kwake, na kwa kuwa Prince Dmitry hafanyi hivyo, Trubetskoy anachukua mtazamo wa kusubiri na kuona: Wacha tuone ni nini hawa wanaume "Yaroslavl" wana uwezo.
Wanamgambo wa Minin na Pozharsky wanachukua vita. Mpinzani wao ndiye kamanda bora huko Uropa, hetman Chodkevich, ambaye hakujua kushindwa. Analeta chakula na silaha kwa Wafu. Hii haiwezi kuruhusiwa. Kuona ukaidi ambao wanamgambo wa Minin na Pozharsky wanapigana, mamia ya Trubetskoy's Cossack huvuka mto kwa nguvu na kujiunga nao.
Warusi hawapigani kulingana na sheria, hawaogopi hetman na "mila mbaya" yake. Badala ya kutawanyika chini ya makofi yasiyofaa ya Khodkevich, walikaa kwenye "mashimo ya mbwa mwitu" na magofu, ili "kutoka mashimo na kutoka kwa wanyunyizi wangeenda na makamu wa kambi, kwa nguvu zao zote kutegemea kambi ya hetman. " Hapo juu, kutoka kwa kuta, moto uliolengwa unafanywa kwa Warusi. Kikosi cha watoto wachanga cha Khodkevich hakijui sawa katika Uropa, na mashujaa wa Urusi pia wanapaswa kushuka. Ilionekana tulishindwa. Lakini mapema Prince Pozharsky anaomboleza.
Kwa shambulio la usiku, Minin alimwuliza mamia tatu ya waheshimiwa. Na mkuu alimpa mmoja kuangamia. Historia haijahifadhi maneno ambayo mtoto wa mtu wa chumvi aliwainua wakuu kushambulia. Na ni maneno mahususi muhimu wakati ushupavu usiyosikika na mapenzi ya mapenzi, kutowezekana kuishi katika nafasi ya watumwa na uhuru wa kuchagua maisha ya baadaye kwa watu wao mara moja ukawa hisia za kawaida za wale wanaopigana, tayari watoe kwa urahisi maisha yao ya zamani ya medieval kwa karne zijazo za historia ya Urusi.
Mali na chuki zingine ziliwekwa kando, waheshimiwa walimfuata mkulima, Waorthodoksi, Waislamu, Wakatoliki, wapagani - wote waliungana kwa msukumo mmoja kuishi hapa na sasa, bila kujali nini, au kufa bure. Chodkiewicz hakutarajia pigo kama hilo na alishindwa. Lakini wavamizi hawakukata tamaa, ingawa walikuwa tayari wakila nyama ya mwanadamu.
Urusi yenye shukrani kwa Citizen Minin na Prince Pozharsky
Mnamo Novemba 4, askari wa Minin na Pozharsky walikwenda kushambulia Kitai-Gorod, na hivi karibuni "wafungwa wa Kremlin" walikuwa tayari wakijadili masharti ya kujisalimisha. Cossacks wa Trubetskoy aliwakata, bila kujali makubaliano. Minin na Pozharsky walikuwa wenye rehema. Tamaa za tamaa za Trubetskoy kwa ufalme hazikukusudiwa kutimia. Boyars hawahitaji familia yenye ushawishi mkubwa. Sio mara ya kwanza, lakini walimshawishi Mikhail Romanov kukubali kofia ya Monomakh. Aina fulani ya mdhamini kutoka kwa machafuko ilipatikana.
Kuzma Minin na Dmitry Pozharsky walitimiza utume mbaya katika historia ya Nchi ya Baba, na njia zao zilipotoshwa kwa maisha yao yote. Urusi yenye shukrani imewakamata pamoja milele: kikundi cha sanamu cha Ivan Martos kilichoundwa kwa shaba na shaba "Citizen Minin na Prince Pozharsky" inajulikana kwa mtoto yeyote wa shule. Inafurahisha kwamba utupaji wa mnara mkubwa kama huo "wakati mmoja" ulifanywa kwa mara ya kwanza katika historia ya Uropa. Haikuwahi kutokea kwa mtu yeyote kununulia mashujaa kando.
Niruhusu
Umri wa kisasa wa ngozi huongeza hisia zetu za umoja katika ulimwengu huu. "Hakuna mwingine ila mimi." Kwa hivyo tunafikiria, na tuko tayari kutetea haki zetu za "kipekee" na povu mdomoni. Nipe, Putin, maisha mazuri. Nitakuwa na shibe lini, utulivu, furaha? Serikali inatafuta wapi? Kwa nini hawahakikishi matakwa yangu yanatimia?
Mwendelezo wa asili wa hisia ya wewe mwenyewe kama taji ya ulimwengu ni kukataliwa kwa watu wengine, tofauti katika damu, utaifa, mahali pa kuishi, upendeleo wa kidini, na njia ya kufikiria. Bila kujua jinsi ya kuungana kwa jina la siku zijazo za kawaida, tunaungana haraka dhidi ya mtu. "Moscow kwa …, Hatuhudumii …, Kituo cha sanduku …" - itikadi hizi za mkundu za "walezi wa usafi" zimezoeleka kwa muda mrefu. Tunachukulia hii kuwa ya kawaida. Na inatisha. Baada ya yote, kana kwamba ni kipofu, tuko tena kwenye giza la kuficha macho ya medieval. Tunachoma vitabu na watu tena, tunawapiga risasi watu wasio na silaha, tunawaua wanawake na watoto. Hii haifanyiki mahali pengine huko nje "mbaya ukry", inafanywa na sisi - watu, ubinadamu.
Na ikiwa ni hivyo, basi asili inapaswa kurudia tena na tena somo ambalo hatutaki kujifunza kwa ukaidi: ubinadamu huishi tu kama spishi. Biokemia ya usawa ya kila mmoja inategemea tu ni kwa kiasi gani hii inafanya kazi kwa uhai wa wote. Kwa kujifurahisha "raha" mpya na mpya ndani yako mwenyewe, mtu anaweza kupata shida tu - kupoteza maana ya maisha, unyogovu, kifo.
Ufahamu unatuambia juu ya upekee wetu. Hivi ndivyo tumeumbwa. Lakini pia kuna upande mwingine: ambayo imefichwa, lakini inaishi na sisi, fahamu zetu za pamoja, hamu ya ziada ya spishi. Kujifahamisha mwenyewe, kama kazi ya mwanadamu yeyote, inadhihirisha kufahamiana na spishi "Homo sapiens", na sheria za ufahamu wa pamoja na matokeo ya kupuuza. Mtu anaweza kutafuta "vifungo vya kiroho" kila mahali. Pata - tu katika maarifa ya kimfumo ya muundo wako wa akili.
