Ufeministi: kutoka "kichaa cha mbwa cha uzazi" hadi kwa orgasm nyingi kwa hiari
"Wanawake" - leo wanazungumza kwa dharau juu ya wanawake ambao wanapendelea kazi kwa familia au hawako tayari kutii waume zao. Huko Urusi, neno hili tayari limekuwa neno chafu pamoja na ukombozi na ujamaa.
Nani angejua jinsi ninavyofikiria haya mambo duni ya ujinga
ambao wanataka tu kuoa, kwa mume kutatua shida zao!
Hadithi za hadithi zimefanya madhara mengi kwa kizazi chetu.
Bernard Werber.
"Wanawake" - leo wanazungumza kwa dharau juu ya wanawake ambao wanapendelea kazi kwa familia au hawako tayari kutii waume zao. Huko Urusi, neno hili tayari limekuwa neno chafu pamoja na ukombozi na ujamaa.
Wanaume hukemea uke wa kike na mara nyingi huona usawa kama chanzo cha shida zote za kisasa, kutoka kwa janga la UKIMWI hadi shida ya idadi ya watu. Inashangaza kuwa wanawake wenyewe hawatakosa kusema maneno mabaya juu ya ujamaa huu maarufu na mapinduzi ya kijinsia: wanasema, wanaume wenyewe wameharibu. Ikiwa mapema mwanamke hakuwa na kazi nyingine isipokuwa nyumbani na kulea watoto, leo kazi pia imeongezwa kwa majukumu yake ya kawaida. Kama wanavyosema huko Urusi: "kile tulichopigania, tuliikimbilia".
Hakika: walipigania nini, walikimbilia nini, na ukweli ni nini kama uke?
Ukuu wake MWANAMKE: Ufeministi katika Historia
Sio zamani sana, katika karne ya 17-18, aina ya shughuli kama uuzaji wa wake zilifanywa huko England. Katika nyakati hizo za mbali na za giza, talaka ilikuwa anasa isiyokubalika, kwa hivyo mtu anaweza kuchagua njia kama hiyo kutoka kwa hali hiyo.
"Hakuna kitu cha kuharibu zaidi ya mwanamke" - msemo ambao unahusishwa na mshairi wa zamani wa Uigiriki Homer. Kifungu hiki kinaonyesha kabisa tabia ya kutowaheshimu wanawake hadi karne ya 19. Katika tamaduni nyingi kabla, na hata leo, mwanamke hana haki ya kula meza moja na mwanamume, lazima amtii na kumpendeza mumewe katika kila kitu. Hakukuwa na haki, hata uwezekano wa kuonekana wa busara wa kumiliki mali yako mwenyewe, na hiyo haikuwepo. Urithi, pamoja na mahari, yalipitishwa kabisa katika milki ya mume, chini ya ualimu wake wa kibinafsi, kwa kusema. Walakini, baada ya ndoa, mwanamke mwenyewe alikua mali ya mumewe, kiumbe asiye na nguvu nyuma ya ukuta wa jiwe (ikiwa alikuwa na bahati).
Talaka ilizingatiwa aibu, haswa kwa mwanamke. Katika kesi hii, hakuweza hata kutegemea ukweli kwamba watoto wake wangekaa naye. Hakukuwa na swali la kuoa tena, kwa hivyo talaka iliweka msalaba mzito kwa maisha kamili ya mwanamke.
Kwa kweli, vitu vya kawaida kama haki ya kupiga kura na haki ya utetezi havikuwepo. Haifai kutaja vitabu juu ya jinsi ya kumpiga mkeo kwa fimbo, ambayo, ikiwa haichangii kuongezeka kwa unyanyasaji wa nyumbani, basi ilionyesha wazi msimamo wa wanawake wa wakati huo.
Elimu inaweza kupatikana tu na wanawake kutoka kwa tabaka la juu la jamii, na kisha haiwezi kuitwa kuwa nzito: masomo katika densi, Kifaransa, piano na adabu. Mwanamke huyo alitengwa kabisa na maisha ya kijamii, alipewa nafasi katika kivuli cha mumewe kwa kukata, kushona na kukuza watoto.
Hatua za kwanza, ambazo bado hazijakomaa, zinahusu 1848, wakati mkutano wa kwanza juu ya ulinzi wa haki za wanawake ulifanyika chini ya kauli mbiu "Wanawake wote na wanaume wameumbwa sawa." Unyanyasaji, kama harakati ya kwanza kupangwa dhidi ya ubaguzi dhidi ya wanawake, ilionekana wakati huo, lakini ilikuwa hadi 1974 ambapo karibu nchi zote za Magharibi mwa Ulaya, na vile vile USA na Canada, zilipitisha sheria juu ya wanawake wa kutosha.
Mafanikio muhimu zaidi ya uke wa kike yalitokea miaka ya 1960 na 1980, wakati wanawake hatimaye walitambuliwa rasmi kuwa sawa na wanaume. Na orodha hiyo hiyo ya haki pamoja na majukumu.
Kwa kweli, hadhi ya mwanamke bado ina utata katika nchi nyingi za Kiarabu na Kiafrika, ambapo hadi leo kuteswa vibaya sana kwa mwanamke kama tohara ya kike kunaruhusiwa.
Katika nchi zilizoendelea, ufeministi umeshika kasi leo. Nchi za Ulaya, USA na Japani - wabebaji wa mawazo ya ngozi - wanatumia njia za kibabe kweli kupambana na ubaguzi dhidi ya wanawake. Imefanikiwa sana kutumika na kutumiwa nchini Merika, ambapo sheria juu ya "unyanyasaji wa kijinsia" husababisha watu wengi na, kama inavyoonekana kwetu, madai ya kichekesho na sio adhabu ya kuchekesha kwa njia ya kifungo.
Huko Urusi, suala la usalama wa wanawake bado halijatatuliwa. Kulingana na takwimu rasmi, wanawake 15,000 wanauawa na wenzi kila mwaka, na wanawake wengine 2,000 wanajiua, hawawezi kuhimili kupigwa na matusi. Kwa kweli, 40% ya wahasiriwa hawaendi kamwe kwa polisi na swali hili, kwa sababu hawaamini haki ya Urusi.
Ukuu wake MWANAMKE: mbegu ya uke
Je! Waanzilishi wa Ufeministi walikuwa nani? Kwa nini mwanamke huyo aliondoka ghafla kutoka kwenye jiko, akiacha kung'oa viazi, akisukuma watoto wake mbali, akikanyaga kisigino chake na kusema: "Nataka kupiga kura!"?
Fikiria Ufaransa ya Balzac mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19. Wanawake katika mapambo tajiri, mipira ya kupendeza na manukato maarufu ya Ufaransa. Mwanamke bado si mwanamume, lakini tayari anapata haki ya siri kwa siri. Mwanamke tajiri aliyeolewa tayari anaweza kuwa na mpenzi, lakini wakati huo huo lazima adumishe mask ya kutokuwa na hatia mwangaza.
Kati ya wanawake wengi waliovaa, tunaona mmoja tu: manyoya mepesi kati ya jogoo chini. Wanaume wanamtazama kwa hamu sana, macho yake yanaangaza sana. Umakini wake na tabasamu kidogo litatosha kwa wanaume wote ukumbini, na kwa utii hufuata kupigwa kwa kope zake.
Nyuma yake, kuna kunong'ona kwa wanawake wenye wivu, lundo zima la uvumi hutumiwa: labda msichana huyu alionekana na marquis mmoja, na siku iliyofuata alikuwa tayari akitembea kwenye bustani ya baron, na Jumatano alikuwa kwenye ukumbi wa michezo na mtu asiyejulikana. Haifai kuishi kama hii kwa mwanamke aliyeposwa - baba yake tayari amechagua sherehe inayofaa kutoka kwake kati ya wagombeaji wengi kwa mkono na moyo wake. Ole wake mumewe atakuwa pamoja naye, ole … Angalia jinsi anavyotabasamu kwa wanaume wote! Mkia wa kituko vipi!
Msichana huyu ni wa kuona ngozi, anayejulikana katika saikolojia ya mfumo wa vector kwa pheromones zake. Katika Zama za Kati, walichomwa moto kwa "uchawi", katika upagani walitolewa dhabihu kwa miungu. Lakini kwa kukaribia karne ya 20, wasichana wenye ngozi-ya kuona walianza kujionyesha kuwa mkali na wenye bidii katika jamii, na wakaanza kupigania uke.
Ngozi-ya kuona - mwanamke asiye na akili, anayedanganya. Anatoa pheromones kwa wanaume bila kutofautishwa, kwa hivyo kila mtu anamtaka. Ni ya kila mtu na wakati huo huo sio kwa mtu yeyote. Kwa sababu ya jukumu lao la asili, watu kama hao hapo awali hawakuzaa kabisa na hawakuweza hata kupata mjamzito. Baadaye kidogo, waliweza kupata mimba, lakini walifariki wakati wa kujifungua, na leo hata wanazaa, mara nyingi kwa msaada wa dawa, lakini, kama hapo awali, hawana silika ya mama. Mwanamke kama huyo ni wanandoa wa asili tu kwa kiongozi wa urethral, lakini hakuna viongozi wa kutosha kwa kila mtu, kwa hivyo mara nyingi hawaoi kabisa, na ikiwa wameolewa, basi, kama sheria, mara kadhaa.
Ngozi-ya kuona - wanawake pekee ambao wana jukumu lao sawa na wanaume. Walienda kuwinda na kupigana na wanaume, walikuwa walinzi wa mchana wa pakiti hiyo. Wanawake wengine wote walikaa kwenye mapango na kusubiri kipande cha mammoth, wakijipanga kati yao kulingana na wanaume wao. Yeye ni mkuu, yeye ni mkuu. Kiini cha mwanamke kinapokea: anapokea mammoth, hupokea manii, akimhimiza mwanamume kufanikiwa, na hii ndio maana yake.
Jukumu maalum daima ni kurudi, kwa hivyo inaweza kuwa ya aina ya kiume tu. Mbele ya jamii, msichana anayeonekana kwa ngozi hupata mzozo mkali wa ndani kati ya familia na taaluma, lakini kwa kazi yake daima ni kipaumbele, kwa sababu ndiye mwanamke pekee kati ya wanawake wote ambaye ana jukumu maalum.
Ufeministi, kujitosheleza, mapambano ya usawa yalifanywa na wasichana wenye ngozi. Kama mtu mwingine yeyote, walihisi ukiukwaji wa haki zao za asili, kutowezekana kwa utambuzi wa kijamii kuliwalazimisha kupata mateso makubwa.
Katika awamu ya maendeleo ya anal, ambayo ilidumu hadi katikati ya karne ya 20, maadili kuu yalikuwa nyumbani, familia, familia, heshima, sifa. Hakuwezi kuwa na swali la uke wowote: "Mwanamke anapaswa kujua mahali pake" - hadi leo, wawakilishi wengine wa sehemu ya anal ya jamii wanapiga kelele. Wasichana wenye kuona ngozi, bora, walikuwa wamefungwa kwenye nyumba hiyo, wakilazimishwa kukaa jikoni na kutoa machozi juu ya maisha yao yasiyofanikiwa na yasiyotekelezwa. Hawana thamani kama familia, hawajaumbwa kuwa wake waaminifu na watiifu, na hii ina maana kubwa ya asili.
Wanawake wengine wanaoonekana kwa ngozi waliweza kuvunja mipaka ya minyororo ya familia yenye chuki, kupita zaidi ya mipaka ya kile kilichoruhusiwa wakati huo, lakini hizi ni kesi za kipekee. Hawakuwa amri ya bibi zetu au bibi-bibi zetu. Mtazamo wa wanawake wengine kwao umekuwa hasi, kwa sababu ni wa ngozi tu na hadi leo anajua jinsi ya kupotosha sehemu moja kama hakuna nyingine, na kukatiza wengine wowote na pheromones zake.
Walakini, ufeministi umekuwa shukrani kwa wasichana wa ngozi. Kama ilivyo katika mapinduzi yoyote, kwa kweli, watu wa urethral walikuwa mbele, lakini ni wale walioonekana-wa ngozi ambao hadi leo wanapigania haki za wanawake ulimwenguni kote, wakilinda wanawake wanaodhulumiwa na wanyonge.
Soma mwendelezo hapa.
