Vladimir Mayakovsky. “Walinifukuza kutoka darasa la 5. Twende kuwatupa katika magereza ya Moscow. " Sehemu ya 2
Mshairi mara nyingi alikuwa na "macho ya mvua" na tabia ya pua inayotiririka ya watazamaji - "pua yenye mvua" ya kila wakati. Labda hii ndio sababu kwamba Vladimir Vladimirovich kila wakati alihisi kama alikuwa na homa na hakushirikiana na kipima joto, na vile vile, kwa sababu za usafi, na sahani ya sabuni inayoweza kubeba.
Sehemu 1
Mayakovsky, kama warethralists wengi, ambaye alijikuta katika mtego wa maoni ya mapinduzi, anafanya kazi ya chini ya ardhi. Katika umri wa miaka kumi na nne alijiunga na Chama cha Bolshevik. Kijana aliyekamatwa mara tatu bado anaishia gerezani kwa kufanya kazi katika nyumba ya uchapishaji ya chini ya ardhi. Gerezani, anachaguliwa kama kiongozi na hutafuta maboresho katika hali ya maisha kwa wenzake wanaotengwa. Jamii ya magereza huwekwa kila wakati kulingana na vector yake ya asili, na urethral kawaida huchukua nafasi yake ya juu juu ya uongozi.
Maisha katika familia ambayo wanawake - mama na dada za Volodya - hawangeweza kujikimu, kuishi kwa njaa nusu na miezi 11 iliyotumiwa kwenye seli ya gereza la Butyrka peke yake hakuweza kuacha alama zao kwa afya yake ya mwili na akili. Vladimir anasoma sana huko Butyrka, na kuachiliwa kwake kutoka gerezani kunakuwa njia ya wakati huo huo kutoka kwa chama cha Bolshevik.
Mshairi mara nyingi alikuwa na "macho ya mvua" na tabia ya pua inayotiririka ya watazamaji - "pua yenye mvua" kila wakati. Labda hii ndio sababu kwamba Vladimir Vladimirovich kila wakati alihisi kama alikuwa na homa na hakushirikiana na kipima joto, na vile vile, kwa sababu za usafi, na sahani ya sabuni inayoweza kubeba.
Tangu utoto, alikuwa safi sana, kwa kila fursa aliosha mikono yake, akafuta kabisa vyombo na vipande kabla ya kuzitumia. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, baba wa mshairi wa baadaye, wakati akiandika hati, alijichoma sindano na akafa kwa sumu ya damu. Tukio hili lilikuwa mshtuko mkali kwa Volodya mdogo, akiumiza kiwewe vector ya kuona ya mtoto. Baadaye, tayari katika utu uzima, hofu ya kuona itajidhihirisha kwa unyanyasaji wa kihemko wa wengine waliojiua. Lilya Brik alikumbuka, "Aliwatisha wapendwa wake na hii," aliandika barua za kuaga zaidi ya mara moja."
Kulingana na maarifa ya kimfumo, wamiliki wa veki mbili hawasikii thamani ya mwili wao. Mtu wa urethral, bila kusita, yuko tayari kujitoa mhanga kwa sababu ya kuokoa kundi, na mhandisi wa sauti ni mzigo kabisa - inamzuia kuelea katika nyanja za juu na mahitaji yake ya kisaikolojia.
"Mwili uko moyoni," alilalamika Mayakovsky. Kwa kuibua, alijali sana mwili, akiogopa virusi vyovyote au maambukizo madogo, na akiwa amezuiwa kabisa, lakini kwa uzembe wa urethra na msisimko wa mchezaji wa roulette ya Urusi, alizunguka ngoma na katuni ya upweke iliyopotea ndani yake, hata alipopata mara moja. mwanya wa ujanja na hakuanguka katika "moyo unaowaka" wa mshairi.
Mayakovsky, kulingana na kumbukumbu za Nora Polonskaya, shauku yake ya mwisho na yule tu ambaye alikuwa naye dakika chache kabla ya kujiua kwake, hakuogopa kutoka kwa mafumbo: "Vladimir Vladimirovich alidai glasi za divai. Nilimpa dazeni. Glasi ziligeuka kuwa dhaifu na zilizopigwa kwa urahisi. Hivi karibuni kulikuwa na glasi mbili tu zilizobaki. Mayakovsky alikuwa na ushirikina juu yao, akisema kwamba ikiwa angalau mmoja wao atavunja, tutatengana. Siku zote alikuwa akiziosha kwa uangalifu na kuzifuta mwenyewe. " Siku chache kabla ya kujiua, alimwambia Polonskaya kwamba "asubuhi glasi moja ilivunjika. Inamaanisha kuwa ni muhimu. Naye akavunja glasi ya pili ukutani."
Rundo la asili la sauti ya urethral-sauti-ya kuona ya vectors iliamua matendo ya maisha na kazi ya Mayakovsky - mshairi na mtu.
Dhihirisho la vectors lilielezewa wazi kwa Vladimir Vladimirovich, ama kwa hamu isiyozuiliwa ya urethral ya kuwa katika hafla kubwa ya hafla za kitaifa na kisiasa, kushiriki na kushinda katika mazungumzo yote, mabishano juu ya sanaa ya kisasa, soma mashairi yake mwenyewe na ya watu wengine hadi asubuhi, au kwa mabadiliko yasiyotarajiwa ya majimbo yanayosababishwa na sauti ambayo husababisha unyogovu, ikishinikiza kila mtu karibu na Mayakovsky, kisha machozi ya macho na hofu. Ukali wa mshairi mwenyewe, msomaji mzuri ambaye anapenda kelele za viwandani, makofi mengi, kishindo cha ulimwengu wa zamani kikianguka vipande vipande, ikilinganishwa na ombi lake, lililoelekezwa kwa mwanamke aliye karibu naye, kuzungumza kwa utulivu.
Jacket ya manjano kwa futurist
Kuanzia mwanzo, Mayakovsky alianguka kutoka kwa utaratibu wa jumla wa watabiri. Alikuwa haogopi, alikasirika, na kutuma kwa mkondo mito ya maneno kutoka kwa jukwaa ndani ya ukumbi, ambayo inakubaliwa kati ya cabbies na watu wa bazaar. Walakini, umma na wasomi wa ubunifu walielewa kuwa talanta mpya yenye nguvu imeibuka katika sanaa.
Mapinduzi ya mapinduzi yaliyotawala ufalme huo yalileta Mayakovsky mpya kwenye jumba la kifalme, ambaye hakukubaliana tu na vitendo vya Wabolsheviks, lakini pia kwa sauti kubwa, kama msimamizi, kama kiongozi, aliuliza: "Ni nani anayetembea hapo hapo?"
Wito wa "Machi ya Kushoto" kulinda wilaya kutoka kwa "simba wa Uingereza aliyepigwa" ulisikika amri ya kiongozi wa urethral kwa jeshi la misuli - askari, mabaharia, wafanyikazi na masikini wa mijini waliojiunga nao:
Geuka kwenye maandamano! Matusi sio mahali pa kashfa. Hush, wasemaji! Neno lako, rafiki Mauser. Inatosha kuishi kwa sheria iliyotolewa na Adamu na Hawa. Tutaendesha historia nag. Kushoto! Kushoto! Kushoto!
Askari, wakiondoka mbele, walishona mashairi ya Mayakovsky ndani ya nguo zao, na vijana, ambao walimpenda mshairi huyo, walitembea mikono kwa mikono katika mitaa ya jiji, wakiimba "Machi ya Kushoto".
Ibada ya neno, ambalo washairi wa marehemu XIX - karne za XX mapema walikuwa wamezoea kutibu kwa uangalifu, imepitwa na wakati bila huruma. Kama vile urembo walioabudu umepitwa na wakati. Na hii ilisikika vizuri na Wana-Futurists, katika kila njia inayowezekana izgalyatsya juu ya lugha ya Pushkin, Tolstoy na Dostoevsky. Wakati umefika wa kuondoka mbali na aina zote za jadi katika ushairi kwenda kwenye jukwaa, kwa sababu hatua hiyo hailingani na kiwango cha Grand Hyde Park mwanzoni mwa karne, ambayo sanaa ya neno ilianza kugeukia.
Mila yoyote, mila ambayo hucheza jukumu la vizuizi vya kitamaduni, huletwa ili kufafanua na kuweka ndani ya mfumo wa asili ya mnyama wa mwanadamu. Inawezekana kwamba wale ambao walijaribu kuharibu ulimwengu wa zamani - hii inahusu siasa, sanaa au fasihi - wakitembea katika nguvu ya ubinadamu, kupitia ubunifu wao na njia ya maisha, wakageukia watu, wakijaribu kuamsha fahamu zao. Ni nani anayejua ikiwa wito "Acha kuishi sheria iliyotolewa na Adamu na Hawa" haukuwa wito wa kutafakari tena utegemezi wa mtu kwenye mafundisho ya dini na kitamaduni?
Kwa upande mwingine, kila wakati ni rahisi kukataa kile kilichoundwa na vizazi vilivyopita kuliko kuunda. Ni rahisi kuachana na maadili ya kitamaduni ambayo yamekuzwa kwa milenia, ambayo ubinadamu ulilelewa. Ni ngumu zaidi kuunda kitu kipya ambacho kitachukua nafasi inayofaa, inayokubalika na kukubalika na wote.
Lengo la avant-garde ni kuunda kitu kipya. Wakati wa kutafuta maneno mapya, midundo na saizi za aya, Mayakovsky bado alihisi mapungufu yake mwenyewe. Kukosa kuzijaza tu kupitia mashairi kunampeleka kwenye mchezo wa kuigiza, ukumbi wa michezo, sinema, sanaa nzuri. Kwa neno moja, anajaribu mwenyewe katika aina zingine za utambuzi wa ubunifu kama mwandishi, mkurugenzi, muigizaji na msanii.
Mara nyingi, hamu ya kusahihisha, kubadilisha, kuongoza kundi la motley, ambao masilahi yao bado yako mbali sana na ya kiroho na huchemka tu kwa mwito wa "mkate na sarakasi", huvunja ukweli, ikisababisha kujiua kwa mpangaji upya kwa risasi hekalu au moyo.
Kutibu farasi vizuri na zaidi
Sheria ya kufanana ilipunguzwa na watu wa zamani na imejengwa juu ya kujitolea kwa asili, lakini ikiwa mtu anakataa, basi anapoteza usawa na maumbile. Ukombozi ni kadi ya tarumbeta ya vector ya urethral. Lakini ikiwa vector ya kuona imechanganywa hapa, mengi yanaweza kuonekana tofauti.
Kutoa kwa sababu ya uhaba ni tabia ya mtu wa urethral. Yeye, akilishika kundi, akihisi jukumu lake kwa uadilifu wake, anaweza kutoa kila kitu alicho nacho: vua shati lake la mwisho, na ikiwa ni lazima, toa uhai wake. Ni katika mchakato wa kupeana kwamba mtu wa urethral hupokea raha ya hali ya juu.
Vladimir Vladimirovich alikuwa mkarimu sana kwa wanyama. Hakuweza kupita bila makazi na mbwa na paka zilizopotea, aliwachukua na kuwapa marafiki na marafiki. Mayakovsky mwenyewe kila wakati alikuwa na mnyama aina fulani. Akijaza vector yake ya kuona na huruma ya "wanyama", aliandika: "Ninawapenda wanyama. Utaona mbwa mdogo - hapa kwenye mkate kuna moja - kiraka imara cha bald - kutoka kwake na hapo yuko tayari kupata ini. Samahani, mpendwa, kula!"
Inasemekana kwamba Mayakovsky, akiwa mshairi mashuhuri na alipokea mishahara mikubwa akiwa nje ya nchi, aliwasaidia kifedha baadhi ya waandishi wenzake ambao waliondoa uhamiaji mbaya na hawakuwa na njia ya kujikimu.
Mayakovsky alificha kwa uangalifu ukweli kwamba aligawanya pesa kwa wale wanaohitaji. Alipata wazee maskini maskini na akawasaidia, bila kutaja jina lake. Msaada kwa dhaifu, rehema iko katika mali ya vector ya urethral, na huruma iko katika kuona. Kwa nini waandishi wa wasifu wa Soviet wa mshairi walikuwa kimya juu ya ukweli huu sio ngumu kudhani.
Picha ya mtangazaji asiye na huruma wa mapinduzi, iliyoundwa kwa ustadi na waanzilishi wa ukweli wa kijamii, haikuruhusu huruma yoyote. Uhusiano kati ya watu ulijengwa kulingana na uundaji wa kawaida wa Gorky: "Huruma humdhalilisha mtu …" Wakati huo huo, sehemu ya pili ya kifungu hicho ilinyamaza kimakusudi: "… hatupaswi kuachilia watu, lakini wasaidie. " Rehema ilitangazwa "upole wa kiakili", msimamo wa maridhiano, haukubaliki kabisa katika hali ya mgongano wa darasa la mifumo miwili ya maadui na, kulingana na waandishi wa wasifu, haikumfaa msimamizi-mkuu.
Soma zaidi:
Sehemu ya 1. Nyota iliyogunduliwa na Lilya Brik
Sehemu ya 3. Malkia wa Spades ya Fasihi ya Soviet na Mlezi wa Talanta
Sehemu ya 4. Boti ya mapenzi ilianguka …
Sehemu ya 5. Binti wa Amerika wa mshairi
