Sio mama, sio baba, au mwizi kutoka kwa familia yenye uaminifu
Katika usiku mrefu, wa kutisha, nilipitia vipande vya maisha yetu, nikijaribu kuelewa, kama mwalimu na mama, ni nini kilikosea katika malezi yake na kuwa kama mtu. Kwa maana, watoto wabaya hawazaliwa, kwa hivyo watu wazima wabaya hutoka wapi?
Machozi hutiririka mashavuni mwangu kwenye kijito kisichodhibitiwa, bila kuleta unafuu. Hii ndio ibada ya mwisho ya kumbukumbu ya maisha ya ufisadi wa dada yangu mjinga. Sitaki tena na siwezi kuwasiliana na monster huyu, ambaye hakuna kitu kitakatifu.
Nyasi ya mwisho iliyovunja mgongo wa ngamia
Leo ilikuwa gumzo la mwisho katika mchezo wa kuigiza wa familia. Tabia zingine za kushangaza zilinikimbilia, mwalimu anayeheshimiwa, mama wa watoto watatu, na kwa msingi wa karatasi isiyoeleweka, inadaiwa uamuzi wa korti, walitoa vifaa vyote na sehemu ya fanicha. Sikuelewa hata kile kinachotokea. Miduara yenye rangi nyingi na nyuso zenye kufurahisha za majirani zilielea mbele ya macho yangu.
“Kwa deni gani? Sijachukua senti ya mgeni katika maisha yangu yote! - kitu pekee ambacho ningeweza kunung'unika kujibu unyama kama huo. Mtu mashuhuri mwenye tabasamu la shaba hatimaye aliniangazia: “Hapa kuna vile na vile, vile na vile vimesajiliwa. Nilichukua mkopo, na wewe ndiye mdhamini na unawajibika na mali yako kwa kutotimiza makubaliano ya mkopo kwa nambari yake kama na hiyo kutoka tarehe hiyo na nyingine, ambayo unakubali arifu na kutia saini.
Nirudishe zamani
Sijawahi kupata aibu na fedheha kama hii. Tena yeye, huzuni ya familia yetu! Tulikuwa hatujaonana kwa miaka kadhaa, tulipiga simu tu, na nilitumai kuwa baada ya "ndoa yenye faida" alikuwa amepata fahamu na mwishowe akatulia. Ilikuwa ni huruma kwa pesa, lakini ilikuwa ni huruma zaidi kuharibu uhusiano wetu tayari dhaifu, kwa sababu ndiye mtu wangu wa pekee mpendwa, familia yangu, dada yangu, ambaye nampenda sana na ambaye nimemkumbuka sana.
Nirudishe zamani ili kuelewa ni wapi kuvunjika huko kulitokea, baada ya hapo mwanamke mchoyo na mdanganyifu alikua kutoka kwa msichana dhaifu wa blonde, ambaye sio aibu kumwibia dada yake mwenyewe.
Katika usiku mrefu, wa kutisha, nilipitia vipande vya maisha yetu, nikijaribu kuelewa, kama mwalimu na mama, ni nini kilikosea katika malezi yake na kuwa kama mtu. Baada ya yote, watoto wabaya hawazaliwa, kwa hivyo watu wazima wabaya hutoka wapi?
Damu ni moja, lakini sisi ni tofauti sana
Utoto ni wakati wa furaha zaidi maishani, umejaa miujiza na furaha. Wazazi wetu waliishi pamoja na walipendana sana. Tofauti ya umri kati ya dada yangu na mimi ni chini ya mwaka, mara nyingi tulikosewa kama mapacha - kwa hivyo tulionekana sawa. Kwa umri, kwa kweli, nilikuwa mviringo, lakini ilibaki nyembamba na ikilia.
Baba yetu alikuwa mtu mkali lakini mwenye haki. Ndio, mkono wake ulikuwa mzito, lakini hakutuadhibu tu kwa sababu ya kuwasha au hasira, alileta, alitaka kutulea kama watu.
Sikuzote nilikiri kwa ujinga mwenyewe, na dada yangu alicheza ujanja, alidanganya, alikataa, akijaribu kunilaumu. Lakini adhabu hiyo tulipewa kwa usawa na kwa haki. Na nikamsamehe kila kitu, kwa sababu alikuwa dada yangu, familia yangu. Inabadilika, ya rununu, kama mjusi, fidget mbaya, kila wakati anatafuta adventure, ananitesa, anang'aa na kung'aa - sikukuu tu ya macho.
Baba yetu alikufa kwa mshtuko wa moyo. Hapana, alikufa kwa moyo uliovunjika: hakuweza kuvumilia aibu ambayo alimshusha wakati jirani yake alimburuta mlevi na mdomo mchafu, akimkamata akijaribu kumwibia pesa.
Kulikuwa na machozi, ahadi na bahari, bahari ya uwongo. Baba masikini, ni vizuri kuwa haujajifunza mengi. Na juu ya wizi mdogo kwenye mifuko ya wanafunzi wenzangu, wakati nilitoa akiba yangu yote ili kusiwe na msisimko. Baadaye, utaftaji wa milele wa mume mwenye faida, akageuka kuwa safu ya wapenzi wa viboko vyote. Na kuwasha milele, na hasira ya kudumu kwa wanadamu wote, na wivu mweusi kwa kila mtu na kila kitu.
Utani mbaya wa maumbile?
Kuna familia ambazo hazifanyi kazi vizuri ambapo watoto hukua katika hali mbaya bila kupokea upendo na umakini. Kila kitu kiko wazi hapa. Tufaha halizunguki mbali na mti wa tofaa. Je! Ni nini kibaya katika familia yetu iliyofanikiwa na ya urafiki kwa dada yangu?
Wazazi hawakuacha wakati na juhudi kwetu. Tulilelewa sawa sawa, kila wakati tuligawanywa sawa - sifa na adhabu. Kwa kuongezea, yeye, kama mdogo zaidi, kila wakati alipata upendo zaidi na vitu vya kuchezea. Kwa nini, kwa sababu ya data sawa ya awali, tulipata majibu tofauti kabisa katika hesabu za maisha yetu?
Hali sawa haimaanishi maendeleo sawa
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inatoa jibu kwa hii na maswali mengine mengi juu ya fahamu ya mwanadamu. Watu wote ni sawa nje - mikono miwili, miguu miwili, masikio mawili, lakini ndani tayari ni tofauti wakati wa kuzaliwa. Mtego katika hadithi hii ni malezi sawa ya watoto walio na veki tofauti.
Vector ni tamaa ya kuzaliwa ya mtu, inayotolewa na mali kwa utimilifu wao. Wao ni maamuzi kwa mtazamo wa ulimwengu na matarajio ya ndani ya kila mmoja wetu. Tabia hizi za kibinafsi za psyche haziwezi kuundwa ndani yako mwenyewe, zinapewa asili na zinaweza kukandamizwa, kumjaza mtu mateso, au kukuza na kugundulika, kuleta furaha na kuridhika.
Mume bora na baba ni mtu aliye na vector ya mkundu. Haishangazi, kwa sababu familia na watoto ni dhamana yao ya kuzaliwa, na hapo awali walipewa asili matamanio makuu mawili ya ndani: ulinzi wa wanawake na watoto na uhamishaji wa uzoefu na maarifa kwa vizazi vijavyo. Asili ni ya busara na ya busara na, kwa kuweka tamaa, hutoa akili ya mwanadamu na mali muhimu kwa utimilifu wao.
Watu walio na vector ya anal ni waundaji wa makaa ya familia, ambao wanathamini usafi na utulivu, ndani ya nyumba na katika roho. Wahafidhina, kweli kwa mila. Marafiki waaminifu, waaminifu. Mke na watoto ndio maana ya maisha yao. Wanajitambua katika jamii kama wataalamu katika uwanja wao, waalimu, madaktari, na nyumbani kwao ni viazi vya kujali na vya utulivu, ambao hawapendi mabadiliko. Wana hali ya haki iliyoendelea sana, ambayo wanafafanua kwa njia yao wenyewe, bila kugawanya kila kitu kwa usawa, kwa njia ya uaminifu. Mara nyingi huwa wapenzi wa ukweli, wakikata "tumbo la ukweli" machoni.
Lakini katika familia moja, watoto wanaweza kuzaliwa na seti tofauti ya vectors, ambayo itatofautiana na mzazi. Na wazazi, wakiona ulimwengu kupitia prism ya mali zao za asili na wanataka mema tu, wanaanza kuwaelimisha kwa sura na sura zao. Katika familia ya wazazi walio na vector ya mkundu, mtoto aliye na mali sawa ya kuzaliwa anaishi kwa urahisi na kwa utulivu - yuko ndani, na roho yake yote, sawa. Na kwa mtoto, kwa mfano, na vector ya ngozi, ikiwa mali yake ya kuzaliwa haizingatiwi wakati wa malezi, utoto huleta psychotrauma, ukosefu wa kujielewa mwenyewe na njia za kutimiza matamanio ya mtu, upotovu wa hali ya maisha.
Mwizi au Mwendesha Mashtaka?
Zamani, jukumu la watu wenye ngozi ya ngozi ilikuwa kupata chakula na kuhifadhi akiba ya chakula ikiwa kuna njaa. Kwa kupeana jukumu kama hilo la spishi, maumbile yamempa mtu vector ya ngozi na seti muhimu ya sifa za mwili na akili kwa utambuzi wake wa hali ya juu. Mtu aliye na vector ya ngozi tangu kuzaliwa ana unyeti mkubwa wa ngozi, kana kwamba ngozi huhisi ulimwengu unaomzunguka, akibadilisha mara moja na mabadiliko katika nafasi.
Nuru, nyembamba, rahisi, na kimetaboliki bora, watu walio na vector ya ngozi hawaitaji hata kufundishwa kucheza, wanahisi densi ya muziki na mwili wao wote, na inawatii katika mikutano isiyofaa ya kufikiria. Wakati mtu kama huyo anatembea kwenye umati wa watu, yeye hubadilisha mara moja trajectory ya harakati na kupita wapita njia, bila kugongana kamwe, kwa sababu katika kiwango cha fahamu anaunganisha wazi wakati na nafasi, mwili wake, kana kwamba, anahisi kwamba, kwa mfano, sehemu hii ya njia ni mita tatu, inaweza kukamilika kwa sekunde mbili. Na mtu wa ngozi anajisalimisha kwa harakati, akifanya ujanja kati ya wapita njia.
Kulingana na jukumu maalum, psyche ya watu walio na vector ya ngozi ina sifa kadhaa za kibinafsi. Wao ni rahisi sio tu kwa mwili lakini pia katika roho, pia huguswa mara moja na hali zinazobadilika na kuzoea. Kufikiria kimantiki, busara na ubashiri, kufanya uamuzi haraka, uwezo wa kufanya vitu kadhaa kwa wakati mmoja na hamu ya mabadiliko - hii ndio hali ya akili ya mtu aliye na ngozi ya ngozi.
Viongozi wa asili wanajitahidi kufanikiwa, maendeleo ya kazi, ambao wanajua jinsi ya kupata pesa katika ulimwengu wa kisasa. Wahandisi ambao hupunguza muda na nafasi ili kuboresha ufanisi, tija na kuhifadhi rasilimali kwa faida ya jamii na wao wenyewe. Wanasheria ambao huunda na kutekeleza sheria. Wavumbuzi wanaoongoza jamii ya kisasa kuelekea kuongeza kasi, ugumu na usanifishaji. Hizi ni njia zote za utambuzi wa hali ya juu kwa mtu aliye na vector ya ngozi katika karne ya 21.
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inasema kwamba kwa miaka elfu hamsini akili ya mwanadamu imekua na kubadilika kutoka kizazi hadi kizazi. Mtoto sasa anatembea kwa njia hii hadi mwisho wa kubalehe, karibu miaka 16, akikua kutoka kwa archetype kwenda kinyume chake kabisa. Archetype ni kazi ya asili ya vector, ambayo mwakilishi wake alifanya katika kundi la zamani, ambayo haikubadilishwa kwa jamii ya kisasa.
Kwa hivyo, mtu aliye na vector ya ngozi huzaliwa kwa maana ya asili kama mwizi. Kwa kweli, katika maumbile hakuna dhana ya wizi, kuna wazo la kupata chakula. Njia ipi sio jambo kuu. Mtu mdogo aliye na vector ya ngozi ana busara tangu kuzaliwa na, akiokoa nguvu na wakati, huiba pipi kutoka meza. Hii ni kawaida kabisa, na, pamoja na malezi sahihi, katika mchakato wa kukua, mali ya asili hupunguza, ambayo ni kwamba, inalingana na ulimwengu wa kisasa. Na, kuokoa nishati na wakati, mfanyakazi mzima wa ngozi huunda, kwa mfano, mashine ya kukanyaga, ikigundua kanuni hiyo hiyo: kuchimba rasilimali na ufanisi wa hali ya juu na gharama za chini.
Kwa nini hutokea kwamba mtu hawezi kujitambua vya kutosha katika jamii ya kisasa na wakati wa utu uzima anaendelea kutenda kama mtu wa archetypal, anayehusika na wizi au shughuli za ulaghai?
Ufunguo wa utaratibu ngumu zaidi wa psyche
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inafunua utaratibu wa kuunda hali mbaya ya maisha. Wazazi walio na vector ya anal mara nyingi huadhibu mtoto wao wa ngozi kwa udhihirisho wake wa hamu ya mawindo, ambayo wanaona kama kuiba.
Adhabu ya mwili kwa mtoto wa ngozi ni ya kutisha zaidi na inayoonekana zaidi kuliko kwa wawakilishi wa vector anal (ambaye, kwa kweli, hawezi kupigwa, kama watoto wowote) kwa sababu ya ukweli kwamba ngozi yake nyororo ina kizingiti cha maumivu ya juu sana. Kofi, ambayo inahisiwa kwa mtoto aliye na vector ya anal ya maumivu kidogo, ni chungu sana, kwa mtoto aliye na vector ya ngozi. Hisia ya usalama na usalama ambayo ni muhimu kwa watoto wote hupotea mara moja, na saikolojia ya zamani inatoa mpango wa kiumbe hai: "kuishi, kwa gharama yoyote." Ili kutimiza kazi iliyowekwa asili, kuipata kwa gharama yoyote kwa gharama ndogo.
Kwa wizi mdogo, bila kutimiza jukumu lake maalum, mtoto hupunguza mafadhaiko yake, lakini inafuatwa na adhabu na tena "kujaza moja kwa moja" hamu ya kuzaliwa kupata, ambayo ni wizi. Katika mduara huu mbaya, mtoto, kama sheria, hawezi kukuza kwa majimbo tofauti na kurudi kwa jamii. Tayari akiwa mtu mzima kimwili, anatafuta kupokea tu kwa ajili yake mwenyewe, akijaribu kuchukua faida kubwa zaidi ya vitu, akizingatia watu tu kwa mtazamo wa "faida-faida", akitumia akili yake rahisi au vidole vya gutta-percha peke kwa sababu za ubinafsi.
Haiwezekani kuelewa matendo na mawazo ya mwingine kupitia wewe mwenyewe. Kwa hivyo, mtu aliye na vector ya anal hana jukumu la kupata chakula na hata mawazo ya kuiba hayatokei, kwa hivyo, majaribio ya mzazi kama huyo ya kupata mtoto aliye na ngozi ya ngozi husababisha hasira kali. Ni watu wenye uaminifu wa kioo, mikono safi na isiyobadilika, kama miamba, kanuni. Na kujaribu kumfanya mtoto awe sawa na wao wenyewe, wanaanguka kwenye mtego, ambayo inawezekana kutoka tu kwa kutambua kabisa hamu na mali za wao na watu wengine.
Inawezekana kubadilisha kitu?
Saikolojia ya vector ya mfumo hutoa uelewa wa mali zote za kina za psyche yetu. Katika mchakato wa kupitisha mafunzo, uhasama na kulaani watu wengine huenda. Baada ya yote, unapoelewa kwa moyo wako wote kinachomsukuma mtu, chuki kubwa na hasira huenda. Uhamasishaji wa mahitaji yao ya ndani na mali hubadilika hata hali mbaya ya maisha, huondoa kiwewe kali cha kisaikolojia na mitazamo mingi ya uwongo ambayo inalemaza maisha, na kusababisha mateso.
Jisajili kwa mihadhara ya bure mkondoni juu ya saikolojia ya mfumo wa vector na Yuri Burlan hapa:
