Mwisho wa uchoraji: nyeusi na nyeupe. Sehemu 1
Ghafla, msanii huyo akafunika muundo wa rangi na pembetatu nyeusi, kisha akaanza kuandika fomu zote moja baada ya nyingine hadi mraba mmoja mweusi ulibaki kwenye turubai. Nguvu ya ushawishi wa ukubwa uliopatikana wa saizi na rangi ilikuwa kubwa sana hivi kwamba alifadhaika sana na kwa wiki nzima hakuweza kula au kulala …
Ndege hutoka nje ya yai. Yai ni ulimwengu. Nani anataka kuzaliwa
lazima aangamize ulimwengu. Ndege huruka kwa Mungu.
Hermann Hesse, "Demian"
Mwisho wa uchoraji
Suprematism ni tamasha ambapo sanaa ya ulimwengu ilikusanyika kufa.
N. Punin
Katika msimu wa joto wa 1915, Kazimir Severinovich Malevich alifanya kazi kwenye uwanja wa nyuma wa opera Ushindi juu ya Jua.
Opera hii ya Suprematist na Alexei Kruchenykh, Mikhail Matyushin na Kazimir Malevich waliiambia juu ya kikundi cha "Budelyan", ambacho kilikuwa tayari kushinda nyota wa mbali. Libretto ilitumia lugha ambayo haipo iliyobuniwa na waandishi. Muziki ulijengwa juu ya dissonance na chromatism. Malevich alifanya kazi kwa mavazi na seti.
Ni nini kinachoweza kuonyeshwa kwenye mandhari ya opera katika lugha ambayo haipo? Jua ni nyeupe na pande zote, na linaweza kushindwa na kinyume chake - kitu nyeusi na mraba.
Ghafla, msanii huyo akafunika muundo wa rangi na pembetatu nyeusi, kisha akaanza kuandika fomu zote moja baada ya nyingine hadi mraba mmoja mweusi ulibaki kwenye turubai. Nguvu ya ukubwa na rangi iliyopatikana haswa ilikuwa kubwa sana hivi kwamba alifadhaika sana na hakuweza kula au kulala kwa wiki nzima. Mraba mweusi kwenye turubai nyeupe ilikuwa fomu ya rangi ya kushangaza. Malevich aligundua kuwa ameunda kitu kipya, kitu ambacho baada ya hapo uchoraji hautakuwa sawa.
Miezi michache baadaye, maonyesho yaliyopewa jina "Maonyesho ya Mwisho ya Futuristic ya Uchoraji" 0.10 "yalifunguliwa huko St. "0" ilimaanisha kutokuwa na malengo, mwisho wa futurism na mwanzo wa Suprematism, "10" - idadi inayokadiriwa ya washiriki. Malevich alikuwa kati yao. Kwenye kona nyekundu, juu ya turubai zote, ambapo ikoni ilikuwa kijadi katika vibanda vya Urusi, ilining'inia "Mraba Mweusi". "Mraba" mara moja iliitwa icon ya enzi mpya.
Kati ya "sauti" na "kuona". Kushtua au dhana?
Hadi leo, wengi wanamshutumu Malevich kwa kujitahidi kuwa maarufu katika kashfa hiyo. Kwa kweli, kwa mtazamo wa kwanza, mfiduo kama huo wa picha unafanana na ya kushangaza. Lakini ikiwa ukiangalia kwa karibu kile kilichoamua saikolojia ya msanii, inakuwa wazi ni matamanio gani ya siri yaliyounda kazi yake.
Kazimir Malevich alikuwa polymorph na akili mbili-ya mfano, ambayo vector za sauti na za kuona zinawajibika. Walakini, vector ya sauti ni kubwa na kubwa zaidi kwa kiwango cha hamu. Kwa mtu kama huyo, wazo lenye maana linahisi kama dhamana kamili. Maana kwake ni Mungu.
Chochote mhandisi wa sauti aliyekua anafanya, atafanya kila wakati kwa jina la wazo. Umaarufu, umakini, ada - yote haya yanaonekana kuwa madogo na yasiyo na maana ikilinganishwa na yale aliyojitolea maisha yake.
Kushtua ni moja ya udhihirisho wa vector ya kuona. Hii hufanyika wakati uwezo wa hali ya juu wa kihemko haujakuzwa na kisha kugundulika katika shughuli muhimu kwa jamii. Kwa asili, kushangaza ni kudanganywa kwa umakini, kunasa umakini wa watazamaji kwa kutumia mbinu zilizokatazwa.
Walakini, haiwezekani kumlaumu Malevich kwa maendeleo duni au utekelezaji wa kutosha. Hata kabla ya kuandika The Black Square, alikuwa bwana hodari, alikuwa na amri bora ya uandishi wa kitaaluma na angeweza kuunda picha yoyote ambayo huibua hisia bila kutumia hatua kali.
Aliunda kitu ambacho hakijawahi kutokea - kitendawili, picha bila picha. Lakini sio kwa sababu hakuweza kufanya vinginevyo. Hiyo ndiyo ilikuwa hoja, wazo.
Jinsi ya kuonyesha picha hii ili mtazamaji afikiri, aache, abadilishe dhana ya mtazamo? Ufahamu haujumuishi kwenye uwanja wa maono kila kitu ambacho hakitambuliki na sisi kama picha. Mtazamaji hugundua picha ambazo hazijatambuliwa kama "kelele" kwenye kituo cha mawasiliano, kama mahali kipofu. Mtazamaji tu hatapoteza nguvu kutazama ikiwa ujumbe unaonekana hauna maana kwake.
Mraba mweusi ni ilani. Malevich alitumia uonyeshaji uliosisitizwa katika uwekaji wake ili kumtoa mtazamaji kutoka kwa hali ya kawaida, ya moja kwa moja ya mtazamo. Anapeana kazi yake na vivuli vya maana, anaifanya iwe ya dhana. Anaonekana kumwambia mtazamaji: "Angalia, hivi karibuni itakuwa kaburi lako."
Na ndivyo ilivyotokea. Maendeleo yote ya haraka ya ubinadamu katika karne ya 20 yalifanyika chini ya bendera ya mraba ya ujasusi wa kufikirika.
Nilisulubiwa kwa maneno ya viapo …
"Maonyesho ya mwisho ya baadaye" 0.10 " yaligeuza ulimwengu wa sanaa. Kwa ujasiri, ya kushangaza na isiyoeleweka - maoni kama haya aliyoyafanya kwa watu wa wakati wake. Walakini, hata kati ya wasanii, wengi hawakuelewa jinsi ya kutathmini jambo hili. Mlipuko wa ukosoaji ulimpata Malevich.
"Nilisulubiwa kwa maneno ya kiapo…" - ndivyo anaanza moja ya mashairi yake ya 1916.
Inaonekana kwamba msanii aliandika picha na aliandika, katika sanaa ya karne ya ishirini, na sio hivyo ilifanyika. Walakini, zaidi ya miaka mia moja imepita, na mjadala juu ya mraba mweusi hauachi.
Kwa kweli, turubai ya Malevich ni sawa kabisa na uchoraji wa jadi: ni nini uchoraji huu ambao hauonyeshi chochote?
Mwandishi wa Urusi, mtangazaji, mkosoaji wa fasihi Tatiana Tolstaya katika insha yake "Mraba" anapendekeza kwamba Malevich aliuza roho yake kwa shetani, ambayo alimpa umaarufu wa milele na ushawishi kamili juu ya sanaa na utamaduni.
Ikiwa tunapenda Mraba Mweusi au la, sasa tunaishi katika ulimwengu wa mraba. "Mraba" imekuwa na athari kubwa kwa tamaduni na hata sayansi.
Mkato wa ndege yake nyeusi, na pigo moja sahihi, uligawanya utamaduni katika mbili: ulimwengu wa mraba na ulimwengu wa mraba. Na wakati huo huo alibariki maisha na mambo mengi mapya. Ubunifu, upigaji picha, sinema, nk zilizaliwa katika ulimwengu wa mraba.
Sio lazima kupenda mraba mweusi, lakini ni hatari kutokuelewa leo - kama kutokujua kusoma na kuandika katika jiji kubwa. Yeye ndiye ABC wa lugha ya kisasa ya kuona.
Sio ngumu kabisa kuelewa kitendawili hiki cha sanaa cha karne ya ishirini ikiwa utaangalia uchoraji kupitia prism ya maarifa ya mafunzo "saikolojia ya mfumo-vector".
Uchoraji ni nini?
Uchoraji ni bidhaa ya kipimo cha kuona, akili ya mfano.
Msingi wa jadi ya uchoraji kabla ya Malevich kila wakati iliundwa na picha na njama. Wamekuwa mwili na damu ya uchoraji tangu kuanzishwa kwake, tangu uchoraji wa kwanza wa pango wa mtu wa mapema.
Picha ni seti ya vitu vya asili katika kitu au uzushi, na cocoon ya ushirika inayoizunguka. Picha inaweza kuonyeshwa, kwa mfano, kwa neno katika maandishi au picha katika uchoraji, uchongaji, densi.
Picha ni chombo cha kushika papo hapo. Ni kibonge. Msanii au mwandishi anasisitiza safu nyingi za habari kuwa fomu rahisi. Kapsule ya picha hufunguka ndani ya ufahamu wa mtambuzi na inaongeza maelezo ambayo hayakuwa kwenye picha au maandishi, lakini wangeweza kuwa.
Yuri Lotman, mkosoaji wa fasihi wa Kisovieti na Urusi, mtaalam wa kitamaduni na mtaalam wa semi, aliangazia huduma hii. Alisema kuwa picha ya kisanii ina uwezo wa kutoa maana mpya yenyewe.
Njama (au njama) ni muktadha, mazingira ambayo picha zipo katika kazi. Huu ndio mzozo mkubwa ambao unatoa mvutano na kujieleza kwa kazi ya sanaa. Katika uchoraji na sinema, mvutano huu mara nyingi huunda utofauti: asili ya kupendeza ya rangi, watu wengi hukimbia na kupiga kelele, na mbele kabisa kuna sura kubwa ya monochrome ya mtu aliye na uso usioweza kuingia.
Hali takatifu ya uchoraji na mila ya uchoraji
Picha ni tofauti na picha. Kuliko? Kwa hadhi yake maalum. Uchoraji ni kitu ambacho hutegemea ukuta, uchoraji wa thamani sana kwenye jumba la kumbukumbu. Ziara ya maonyesho sio matembezi tu, ni ibada. Mazingira haya yote matakatifu huhakikisha imani ya mtazamaji bila masharti katika kile kilichochorwa kwenye picha.
Ilifanyika hivyo kwa sababu uchoraji ulitoka kwa picha. Picha katika Zama za Kati ilianzisha masomo ya kibiblia kwa wasiojua kusoma na kuandika. Alilazimika kuonyesha yaliyomo kwenye Maandiko Matakatifu kwa usahihi iwezekanavyo, kwani picha zake ziliaminika na wale ambao hawakuweza kusoma chanzo cha asili wenyewe. Uchoraji ulirithi hadhi takatifu ya picha na uaminifu wake.
Mila ya uchoraji wa Uropa huanza na msanii wa proto-Renaissance Giotto di Bondone (1266 -1337). Giotto ndiye muundaji wa lugha ya jadi ya uchoraji wa Uropa. Msanii bora na mwanasaikolojia bora, alijiruhusu kwa mara ya kwanza kutafsiri mwandishi, kufikiria tena picha na njama. Anajaza frescoes zake kwa maelezo na aina sahihi zaidi, zilizopelelezwa maishani. Ilikuwa shukrani kwa Giotto kwamba wasanii wote walipata fursa ya wakati mwingine kutupa ndani ya mioyo yao: "Lakini mimi ni msanii, naiona hivi!"
Mila hii ya picha haikutikisika hadi mwisho wa karne ya 19, wakati Impressionists walipoonekana, kisha Post-Impressionists, Cubists, nk. na lugha ya picha ya Giotto kwa uwepo wa picha au njama. Picha hii inaweza kubuniwa kutoka kwa mchanga, kama vile ya Cézanne, iliyokatwa vipande vidogo na kukusanyika tena kwa mpangilio: pua katika sehemu moja ya picha, jicho kwa upande mwingine, kama vile Picasso. Lakini imekuwa kila wakati - japo kwa fomu iliyoharibiwa.
Chini ya Peter I, Urusi ilichukua mila ya kisanii ya Uropa na ikaendeleza ndani yake na kucheleweshwa kidogo hadi mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20. Hatukuwa na maoni na ujazo, lakini mwanzoni mwa karne ya 20, wasanii wengi wa kupendeza na wa asili walionekana ambao walitikisa ugumu wa mila. Hiki ndicho chama cha sanaa "Ulimwengu wa Sanaa" kilichoongozwa na Alexander Benois, "Jack of Almasi" na Konchalovsky, Mashkov, Larionov, Lentulov. "Futurists" - ndugu David na Vladimir Burliuk, Natalia Goncharova na wengine. Kazimir Malevich pia alianza kuunda na watabiri.
Kwa nini mraba ni kifo cha uchoraji?
Kwa hivyo, uchoraji, kuanzia karne ya 13 ulimwenguni kote, ni picha na njama. Picha ya picha inaaminika kwa sababu ni takatifu. Na wanatarajia kutoka kwake hadithi, historia, hadithi na ufafanuzi wa mwandishi wa picha na msanii.
Na huko Urusi mnamo 1915, katika nafasi ya maonyesho, kwenye "kona nyekundu", mahali patakatifu sana, uchoraji unaonekana ambao hauonyeshi chochote!
Mlipuko wa fahamu. Hata sio uchochezi - ni hujuma. Kitendo cha kuharibu utamaduni, "kila kitu chenye upendo na zabuni."
Ilitokeaje kwamba msanii wa kawaida, halafu bado ni mtaalam wa baadaye, Kazimir Malevich angeweza kufanya hivyo kwa uangalifu?
Mafunzo ya Yuri Burlan "Mfumo-Saikolojia ya Vector" hutofautisha kati ya aina mbili za akili: ya mfano na ya kufikirika. Zinalingana na vector za kuona na sauti..
Soma mwendelezo katika nakala "Mraba Mweusi": Amini au Jua? Sehemu ya 2 na Upelelezi mraba: cosmos nyeusi ya kufikiria dhahiri. Sehemu ya 3
