Ndugu Lionheart
Hii labda ni kipande kisicho cha kawaida zaidi na msimulizi wa hadithi wa Uswidi. Licha ya umaarufu ulimwenguni (kazi zake tayari zimetafsiriwa katika lugha 100) na upendo wa kitoto bila masharti (alipokea pakiti za barua za watoto wenye shukrani), sio kazi zake zote ziligunduliwa na watu wazima. Alikuwa na ujasiri wa kupita zaidi ya kawaida. Mjadala mkubwa hadi leo unasababishwa na hadithi "Ndugu wa Simba" …
Fasihi ya kitabuni imeundwa kuelimisha hisia, pamoja na watoto. Mwanadamu hutambua maisha kimawazo na kwa uangalifu. Tunapata furaha au huzuni, furaha au kutokuwa na furaha haswa katika kiwango cha hisia na, ikiwa tunataka kuona watoto wakifurahi, lazima tuendeleze ndani yao aina ya mtazamo wa maisha.
Aina yoyote ya asili ya vectors imempa mtoto, anaihitaji. Hii ni kweli haswa kwa watoto wa macho ya mhemko zaidi.
Elimu ya hisia ni kusoma kwa huruma hadithi za hadithi na fasihi ya kitabaka. Riwaya ya Astrid Lindgren "The Lionheart Brothers" pia ni ya hadithi kama hizo.
Hii labda ni kipande kisicho cha kawaida zaidi na msimulizi wa hadithi wa Uswidi. Licha ya umaarufu ulimwenguni (kazi zake tayari zimetafsiriwa katika lugha 100) na upendo wa kitoto bila masharti (alipokea pakiti za barua za watoto wenye shukrani), sio kazi zake zote ziligunduliwa na watu wazima. Alikuwa na ujasiri wa kupita zaidi ya kawaida. Mjadala mkubwa hadi leo unasababishwa na hadithi "Ndugu wa Lionheart".
Njia yenyewe ya uwasilishaji wa nyenzo sio kawaida. Njama inapoendelea, fomu za fasihi hubadilika - kutoka kwa uhalisi wa kila siku hadi kwa hadithi na fumbo. Kulingana na mwandishi mwenyewe, "Kitabu cha watoto kinapaswa kuwa kizuri tu. Sijui mapishi mengine ".
Kazi hugusa mada nyingi "ngumu" kwa hadithi ya hadithi: ugonjwa na kifo, dhulma, usaliti, mapambano ya umwagaji damu. Kinyume na msingi huu, uzi mkali wa hadithi unasimama: upendo wa ndugu, ujasiri, hali ya wajibu, uaminifu na matumaini.
Ubishi mkubwa ni, kwa kweli, mada ya kifo. Je! Watoto wanapaswa kufundishwa juu ya kifo? Hili ni swali la kejeli. Wakati wanakabiliwa na kifo cha wapendwa wao, ni bora wawe wamejiandaa kisaikolojia. Lindgren alikuwa mmoja wa wa kwanza kuthubutu kuzungumza na watoto juu ya mada hii.
Hadithi hiyo inaambiwa kutoka kwa mtazamo wa Karl mwenye umri wa miaka kumi mgonjwa mgonjwa. Ndugu wanaishi na mama yao katika nyumba ndogo katika nyumba ya mbao. Hawana baba, alikwenda baharini na kutoweka. Karl anafikiria aliwaacha. Ameketi kwenye mashine ya kushona jioni, mama yangu, akimkumbuka mumewe, anaimba wimbo wake anaoupenda juu ya baharia aliye mbali sana baharini. Yeye hufanya kazi kwa bidii, hana wakati wala nguvu kwa watoto.
Mtoto yeyote anahitaji hisia ya usalama na usalama anayopata kutoka kwa mama yake. Au hajui, ikiwa mama mwenyewe hajisikii salama, akiachwa peke yake na shida za maisha. Kaka mkubwa, kwa kadiri awezavyo, husaidia mdogo, kufidia ukosefu wa mama. Kwa hivyo, kaka mdogo humpa mzee sifa zote nzuri. Hii inasisitizwa na tofauti: Junathan ni mzuri wa kupendeza, na Karl ni mbaya; mzee ni mwerevu, na mdogo anajiona mjinga; mzee ni jasiri, na mdogo ni mwoga..
Lakini kaka mkubwa anampenda mdogo sana na anamtunza.
Yunathan aliniita Cracker. Tangu nilipokuwa mdogo, na wakati mmoja nilimwuliza kwa nini aliniita hivyo, alijibu kwamba alikuwa anapenda watapeli, na haswa croutons wadogo kama mimi. Yunathan alinipenda sana, ingawa kwa nini - sikuweza kuelewa. Baada ya yote, kwa kadiri ninavyoweza kukumbuka, siku zote nimekuwa mbaya sana, mwoga na mvulana mjinga tu. Hata nina miguu iliyopotoka. Nilimuuliza Yunathan jinsi anavyoweza kumpenda mvulana mbaya, mjinga na miguu iliyopotoka, na akanielezea: - Ikiwa usingekuwa mguu mdogo, mzuri na mbaya, ungekuwa sio Cracker yangu - kama wale kwamba napenda sana.
Na uhusiano wa kihemko, unaohitajika kwa Karl wa kuona, anaendelea na Yunathan, ambaye, akirudi nyumbani jioni, anasema kila kitu kwa kaka yake mdogo. Kwa hivyo, wakati Karl anapata bahati mbaya juu ya kifo chake cha karibu, analia na kushiriki hisia zake na kaka yake. Yunathan, akitaka kumtuliza Karl, anamwambia kuwa hatakufa, ni ganda lake tu litakufa, na yeye mwenyewe ataishia katika nchi ya kichawi ya Nangiyal.
- Kwa nini kila kitu kimepangwa sana na haki? Nimeuliza. - Kwa nini inawezekana mtu kuishi, na mtu haishi? Kwa nini mtu afe wakati ana umri wa chini ya miaka kumi?
- Unajua nini, Suharik, kwa maoni yangu, hakuna chochote kibaya na hiyo, - alisema Yunathan. - Badala yake, kwako ni sawa tu!
- Kikamilifu? - Nikapiga kelele, - Kwa nini ni nzuri - kulala mfu chini?
"Upuuzi," Yunathan alisema. - Wewe mwenyewe hautalala chini. Ngozi yako tu ndiyo itabaki pale pale. Kama viazi. Utajikuta mahali tofauti.
- Je! Unafikiria wapi? Nimeuliza. Kwa kweli, sikuamini hata neno moja juu yake.
- Katika Nangiyal.
Halafu msiba unatokea: nyumba ya mbao inawaka moto, kwenye ghorofa ya tatu ambayo Karl amelala kitandani. Kurudi kutoka shuleni, Yunathan anamkimbilia, wakati wa mwisho anakaa kaka yake begani mwake na kuruka chini. Anakufa kutokana na pigo, lakini anaokoa ndugu yake. Hivi ndivyo Karl anaelezea mawazo ya majirani zake juu ya kile kilichotokea: "Labda hakukuwa na mtu katika jiji lote ambaye hatamlilia Yunathan na kufikiria mwenyewe kuwa ingekuwa bora nikifa badala yake," ingawa, uwezekano mkubwa, hii ndivyo mama wa wavulana alivyohisi.
Na mwalimu wa shule aliandika yafuatayo: "Mpendwa Yunathan Leo, haikuwa sahihi zaidi kukuita Yunathan the Lionheart? Ikiwa ungekuwa hai, labda ungekumbuka jinsi tulivyosoma katika kitabu cha kihistoria juu ya mfalme shujaa wa Kiingereza Richard the Lionheart … Mpendwa Yunathan, hata kama hawaandiki juu yako katika vitabu vya historia, wakati wa uamuzi ulijitokeza kuwa mtu shujaa kweli, wewe ni shujaa…"
Watoto kila wakati wanataka kuwa kama mashujaa, na kwa mawazo yoyote, shujaa ni yule ambaye hutoa maisha yake kwa mwingine. Sio bahati mbaya kwamba mwishoni mwa kitabu kaka mdogo wa woga mapema alijitoa mhanga kwa sababu ya mzee wake - ushuhuda kamili kwamba elimu ya maadili imemalizika kwa mafanikio. Ni ishara kwamba Astrid Lindgren alipokea Tuzo la Kimataifa la Janusz Korczak kwa hadithi hiyo.
Je! Ni nini kingefanya mema ikiwa uovu haungekuwepo?
Sisi sote tunatambua juu ya tofauti, na mgawanyo wa mema na mabaya ndio msingi wa utamaduni. Kwa hivyo mahali kuu ni sawa na mada ya mapambano kati ya mema na mabaya, yaliyoonyeshwa kupitia macho ya mtoto.
Hapa Karl anajikuta katika nchi ya kichawi ya Nangiyal, ambayo, kama kaka yake alimuambia, ndoto zote zinatimia. Na ndoto kuu ya Karl ilikuwa kuwa na Yunathan. Ndugu wote wamefurahi sana kukutana. Lakini hawafurahii maisha ya amani na furaha kwa muda mrefu. Na unawezaje kufurahi ikiwa mkandamizaji amechukua madaraka katika bonde la jirani na kuwatesa wakazi wote. Hiyo na tazama, itafika kwenye bonde lao. Na wenyeji wanaamua kusaidia majirani zao katika vita dhidi ya dhulma.
Huko Nangiyala, Karl ni mzima, ingawa, kwa kweli, sio mzuri kama "picha ya kutema mate ya mkuu wa hadithi" kaka mkubwa. Na muhimu zaidi, tofauti na Yunathan jasiri, yeye ni mwoga na anaugua sana hii. Yunathan asiye na woga anajikuta katika kitovu cha mapambano ya uhuru, kwa sababu hawezi tu. Na mdogo anajaribu kumfuata, kwa sababu bila kaka yake anaogopa na huzuni.
Nilimuuliza Yunathan kwanini aingie kwenye biashara, akijua mapema kuwa ni hatari … Lakini kaka yangu alisema kuwa kuna mambo ambayo yanahitaji kufanywa, hata ikiwa yanatutishia hatari.
- Lakini kwanini? - sikubaki nyuma.
Na kupokea kwa kujibu:
- Kuwa mtu, na sio kipande cha uchafu.
Maneno haya hutokea mara kwa mara katika hadithi wakati Karl anajaribu kushinda woga wake.
Waasi wanapigana sio tu na jeuri na jeshi lake, lakini pia na monster mzuri, ambaye hawezi kushindwa hata kidogo. Hata ulimi mdogo wa mwali wa joka unatosha kumuua au kumpooza mtu. Katikati ya vita, dhalimu anaonekana na joka, ambaye hutii tu sauti za pembe yake ya vita. Kutoka kwa kifo kisichoepukika cha waasi, Yunathan aokoa, ambaye hunyakua pembe kutoka kwa mikono ya jeuri. Mwanajeshi na jeshi lake wanaangamia kutoka kwa moto, wakiruka kutoka kinywani mwa yule mnyama ambaye sasa mtiifu kwa Yunathan. Yunathan yuko karibu kumweka mnyororo huyo kwenye mwamba, lakini wakati wa kuvuka daraja juu ya maporomoko ya maji, anaangusha pembe, na joka huwashambulia ndugu. Kumtetea kaka yake, Yunathan anamshinikiza kwenye maporomoko ya maji.
Ndugu mkubwa, akiumizwa na moto wa monster, amepooza. Ataweza kuhama tena tu katika Nangilim - nchi nzuri sana ambapo wahasiriwa huko Nangiyal wanaishia. Kisha kaka mdogo anamwinua yule mkubwa mgongoni mwake na kuchukua hatua kuingia kwenye jabali. Karl anayeweza kuona anaweza kushinda hofu kwa upendo, kwa sababu mzizi wa vector ya kuona ni hofu, ambayo inaweza kuondolewa tu kwa kuileta katika huruma na upendo. Hadithi inaisha na Karl akipiga kelele: "Ninaona nuru!"
Huwezi kuchukua hadithi ya hadithi halisi na kutafsiri mwisho kama kujiua (kama wakosoaji wengine hufanya). Mwandishi alikataa kulikuwa na kujiua mara mbili mwishoni. Lindgren alisema alitaka kufariji watoto wanaokufa na wafiwa. “Ninaamini watoto wanahitaji faraja. Nilipokuwa mdogo, tuliamini kwamba baada ya kifo watu huenda mbinguni … Lakini watoto wa kisasa hawana faraja kama hiyo. Hawana tena hadithi hii. Na nikafikiria: labda nipaswa kuwapa hadithi nyingine ya hadithi ambayo itawapa joto kwa kutarajia mwisho ambao hauepukiki? " Kwa kuangalia majibu ya shauku ya watoto, alifanikiwa. Lindgren aliandika: "Kamwe kabla sijapata jibu kali kutoka kwa kitabu kingine." Na usemi "tutaonana huko Nangiyal!" aliingia lugha ya Kiswidi, na kuwa moja ya misemo inayotumiwa mara nyingi katika matusi na kwenye mawe ya makaburi.
