Nataka kuwa mwanasaikolojia. Wacha wanifundishe! Au jinsi ya kuchagua taaluma
Uchaguzi wa saikolojia kama taaluma ni tofauti sana na nyanja zingine zote za shughuli. Upekee wake ni katika motisha ya "reverse". Kile wanachosema wanafunzi wa mwaka wa kwanza ni ufahamu wa kijuu tu wa sababu. Msukumo wa msingi mara nyingi hauelewi, hata na wao wenyewe.
Sio tu wanafunzi wa shule ya upili, lakini pia wazazi wao wanashangazwa na shida ya "ufafanuzi wa kitaalam". Kwa kweli, hakuna kitu kama "ufafanuzi wa kitaalam", kuna - kujitawala. Na hii ni muhimu, kwa sababu fursa ya kujitambua katika kile unachopenda ni dhamana ya faraja ya kisaikolojia ya mtu.
Leo, uamuzi wa kujitegemea wa wanafunzi wa shule za upili ni ngumu sana, kwa sababu wachache wao wanaweza kujibu swali "Je! Ninataka kuwa mtu mzima ni nani?" Wazazi wanajua hii mwenyewe.
Ikiwa saikolojia inasomwa, inamaanisha kuwa mtu anaihitaji?
Walimu wa saikolojia mwaka hadi mwaka wanaona jambo hilo hilo. Wanafunzi wa mwaka wa kwanza, wakijibu swali juu ya sababu za kuchagua taaluma ya mwanasaikolojia, onyesha motisha kuu mbili: wengine wanataka kujibu maswali yao muhimu, wengine wanaogopa kuchukua hesabu. Ya pili kwa asilimia asilimia inashinda zaidi ya ile ya kwanza.
Kama matokeo, wachache wa kwanza hufanya nadharia nzuri, na wachache wa pili hufanya wanasaikolojia wazuri. Kwa kuongezea, wahitimu wengi daima hubaki ambao hawajitambui wenyewe katika taaluma, hata ikiwa wanajiita wanasaikolojia.
Kuwa kati ya mwisho ni matarajio yasiyoweza kuepukika. Alitumia miaka mitano ya maisha na, mara nyingi, kiasi kikubwa cha pesa za wazazi haitoi haki ya kuwa mwanasaikolojia mbaya. Jinsi ya kuwa mzuri?
Saikolojia ni wakati kinyume chake
Uchaguzi wa saikolojia kama taaluma ni tofauti sana na nyanja zingine zote za shughuli. Upekee wake ni katika motisha ya "reverse". Kile wanachosema wanafunzi wa mwaka wa kwanza ni ufahamu wa kijuu tu wa sababu. Msukumo wa msingi mara nyingi hauelewi, hata na wao wenyewe.
Jambo la msingi ni kwamba, wakichagua taaluma nyingine yoyote, vijana wana wazo la nini watafanya, na hii inafurahisha kwao. Labda waliona shughuli hii maishani, au hata walijaribu kufanya mazoezi kwa kiwango ambacho walikuwa wakifikia.
Chaguo la taaluma ya mwanasaikolojia mara nyingi huja kutoka kinyume - mtu huingia Kitivo cha Saikolojia ili kujielewa mwenyewe, kutambua matamanio yake, kuamua mipango yake ya maisha na taaluma.
Sababu ya hii ni ukosefu wa kujitambua au "I-wazo".
Kitendawili au kawaida?
Saikolojia kama sayansi imekuwepo hivi karibuni - zaidi ya miaka 100. Kwa mtazamo wa kwanza, hii ni ya kushangaza, kwa sababu saikolojia inamchunguza mtu, na umri wake umehesabiwa kwa karne nyingi.
Jambo hili linaweza kuelezewa na ukweli kwamba kwa watu katika vizazi vilivyopita, maswali juu yao hayakuweza kutekelezwa kama ilivyo sasa. Maswali ya kujitambua hayakuwa makali sana kwamba kulikuwa na hitaji la kuunda sayansi tofauti kabisa na msingi wa ushahidi kwake. Na maswali ambayo saikolojia kama sayansi inahitajika kujibiwa kwa kweli ni ya milele: "Mimi ni nani?", "Je! Mimi ni tofauti na wengine?", "Kwa nini ninaishi?" na "Nini maana ya maisha?"
Kwa miongo kadhaa, mtiririko wa wanafunzi kwa idara za saikolojia haujapungua. Kitendawili ni kwamba saikolojia ya jadi bado haiwezi kujibu swali "Je! Mimi ni nani?" Lakini watu wapya hawajui kuhusu hilo bado …
Watu wangapi, maoni mengi
Hadi sasa, W. James, C. Cooley, E. Erickson, K. Rogers, A. Maslow na wengine wameshughulikia shida ya kujitambua. Wasayansi, wakiwa wawakilishi wa shule tofauti za saikolojia, wameunda nadharia nyingi, kila moja ambayo haionyeshi sana mchakato wa somo la kujitambua, ni vipi sifa za mtazamo wa ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu wa watafiti wenyewe.
Mtu yeyote ambaye anatafuta kujitambua kupitia njia zilizopitishwa katika sayansi ya sasa, makosa kama hayo hupotosha tu, kwa sababu katika saikolojia bado hakuna wazo moja la somo linalojifunza - mwanadamu "I". Hii inamaanisha kuwa jibu moja kwa swali "mimi ni nani?" pia hapana.
Ugunduzi wa wakati wetu
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inaweza kuitwa kwa usahihi ugunduzi wa wakati wetu katika uwanja wa saikolojia ya kibinadamu. Yeye hujifunza mali, uwezo na matakwa ya utu, ambayo huunda mtu "mimi" wake. Lakini yeye hafanyi hivyo bila kuchagua kibaguzi uchunguzi wa wanasayansi, lakini kutoka kwa maoni nane, akiendelea na ukweli kwamba kila mtu ni mbebaji wa seti tofauti ya veta, mtawaliwa, ana muundo tofauti, lakini uliofafanuliwa kwa ukali.
Vector inafafanua seti ya mali ya akili na matamanio na uwezo unaofanana. Kuwa na ufahamu kamili wa mali na tamaa zilizoonyeshwa kwa vectors, mtu anaweza kuelewa tabia zote za akili za kufikiria, ujinsia, na madai, imani, maadili ya watu na kwa uwezekano mkubwa sana kutabiri athari za kitabia katika hali anuwai, kufaulu au kutofaulu katika shughuli moja au nyingine. Wale. kuelewa kiini cha vectors na kufafanua kwa mtu hufanya iwe ya kutabirika na ni rahisi kuangalia mara mbili katika mazoezi. Hii ndio faida isiyopingika ya mfumo wa vector wa Yuri Burlan (hakuna saikolojia nyingine ya mfumo-vector).
Kama matokeo ya kusoma SVP kwenye mafunzo ya Yuri Burlan, uelewa mzuri wa mtu na psyche yake inaonekana. Hii inafanikiwa kupitia malezi ya kiwango kipya cha kufikiria - ya kimfumo, ambayo inaruhusu mtu kugundua jambo lililozingatiwa (ndani yako mwenyewe na kwa wengine) wakati huo huo kutoka kwa maoni manane, na sio kupitia mwenyewe. Kama matokeo, kuna mwamko wa ujazo (wa pande-nane) wa sababu za tabia yoyote - saikolojia inajitahidi nini - na ufahamu sahihi wa njia za kutatua shida, ambayo ni, kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia.
Matokeo ya mtazamo huu ni ufahamu wa psyche ya kibinadamu kama mfumo mmoja muhimu wa unganisho, ambapo "mimi" wangu ameunganishwa bila usawa na wengine wote, lakini wakati huo huo kila mtu hutambua mali ya utu wake na anachagua nzuri zaidi njia ya utekelezaji wao.
Hii inatoa sababu za kudai kuwa suluhisho la shida ya milele ya kujitambua imepatikana. Jibu la swali "mimi ni nani?" hupatanisha mtu na yeye mwenyewe, husaidia kutambua na kutambua nguvu zake, huunda mtazamo wa kutosha kwa ulimwengu unaomzunguka. Hii ni sawa na uundaji wa "dhana ya I", lakini pana na yenye nguvu zaidi, kwani mtu anajua uhusiano na watu wengine. Mifumo ya kufikiria ni hatua mpya, inayofuata kwenye njia ya ujuzi wa kibinafsi wa mtu, ambayo huongeza mara kwa mara uwezekano kuhusiana na mtazamo wa sasa, ulio sawa.
Kugusa kwa kimfumo picha ya mwanasaikolojia
Mwanzoni mwa nakala hiyo, tulitaja motisha mbili kuu ambazo zinasababisha uamuzi wa kitaalam wa wanasaikolojia. Kila mmoja wao ni kugusa tu kwa picha hiyo. Lakini kwa mtu anayefikiria kimfumo, hii inatosha kuelezea tabia ya kisaikolojia ya wanafunzi.
Wataalam wanaoongoza katika swali la uamuzi wa kujitegemea wa wanasaikolojia ni vectors ya juu - sauti na ya kuona. Zote mbili na nyingine zinaelekeza mbebaji kwa umilisi wa kina wa maarifa juu ya shirika la akili la mtu. Wanaweza kuhusishwa na nyanja ya mwelekeo wa kiakili wa mtu huyo.
Vekta ya sauti huwa inauliza maswali yaliyopo. Swali la maana ya maisha ni muhimu katika vector hii. Watu kama hawa wanaingiliwa, wanajitahidi kuelimisha na kudhibitisha michakato ngumu kupitia mkusanyiko, mkusanyiko wa akili juu ya suala linalojifunza. Wanatafuta sababu zilizofichwa katika kina cha fahamu, wakilenga kuelewa hali zinazojulikana kupitia ufahamu wao. Njia yao ya kujua ni mawazo. Katika shughuli za kisayansi, wanaweka mbele nadharia karibu na uwezekano, na kisha kufanikiwa kuzihakikisha. Shukrani kwa wabebaji wa sauti ya sauti, mipaka ya maarifa ya kisayansi inapanuka.
Ni wanasayansi wa sauti ambao huja saikolojia kwa majibu ya maswali yaliyopo.
Vector ya kuona inaonyeshwa na unyeti maalum katika kutazama ukweli unaozunguka. Anajulikana na kuzidisha asili na uwezo mkubwa wa uelewa. Watu kama hao wanaona maisha kidude na wanapata uzoefu sana kihemko. Wanajitahidi kuingiliana wazi na watu na wanaweza kusawazisha hali za kisaikolojia za wengine kupitia uundaji wa unganisho la kihemko.
Maisha ya mtu aliye na vector ya kuona huendesha anuwai anuwai ya kihemko - kutoka kwa hofu hadi kupenda. Ni wao, watazamaji, ambao wanaogopa kuchukua hesabu katika mitihani ya kuingia na, kwa kushangaza, hivi karibuni hukutana na takwimu za hesabu katika saikolojia.
Utambuzi wa matarajio ya vectors ya juu, ambayo inawajibika kwa ujasusi, haiwezekani bila "kutegemea" wale wa chini, ambao wanahusika na nguvu ya libido na kukabiliana na mazingira. Wataalam wa chini huamua njia na njia za kufikia unayotaka. Wanatoa uwezo wa kibinadamu wa vitendo.
Wanasaikolojia mara nyingi wana vidonda duni vya anal na cutaneous.
Vector vector hufanya carrier wake, kwanza kabisa, mtaalamu. Vector hii humpa mtu ukamilifu, uvumilivu, na uvumilivu. Mawazo ya uchambuzi na utangulizi hufanya iwezekane kuchagua kwa hali na data data, kuyatathmini kwa kina, na kuondoa usahihi.
Vector vector huchunguza kabisa suala linalojifunza. Jambo la nguvu ni uchambuzi wa vyanzo vya fasihi. Udhihirisho wa ukamilifu katika vector hii husaidia kuweka nafasi ya makosa kwa kiwango cha chini. Kumbukumbu ya watu anal ni ilichukuliwa kwa assimilation ya uzoefu na ujuzi wa vitendo. Watu kama hao wanajisikia raha katika kufundisha, wana duka kubwa la maarifa na wanafurahi kuishiriki. Wao ni watunza na watafsiri wa maarifa, uzoefu na mila.
Vector ya ngozi kwa asili ni kinyume cha anal, contrarian.
Mchukuaji wa vector ya ngozi ni mtu anayependeza. Kwa msingi wake, yeye ni meneja na mbunge, aliyelenga kusimamia vikundi vya kijamii. Mchukuaji wa vector ya ngozi ana mawazo ya kimantiki. Anahisi raha katika sheria, maswala ya jeshi, michezo, biashara. Yeye ni mtaalamu wa kuweka na kufikia malengo haraka.
Mmiliki wa vector ya ngozi anaweza kuishi bila kusimama kwa sababu ya uwezo wa hali ya juu, sio tu ya mwili, bali pia ya kisaikolojia. Kwa kuongezea, vector ya ngozi inaonyeshwa na hamu ya kuongeza rasilimali (ya muda, ya anga, ya kibinadamu, ya akili, nyenzo, fedha, nk), kuzitumia kiuchumi na kuziongeza.
Watu wa ngozi ni wavumbuzi, injini za maendeleo na wavumbuzi.
Mfumo wa vectors kwa mtu
Leo watu wa vector moja hawapatikani kamwe. Mara nyingi, mtu unachanganya kutoka kwa vectors mbili hadi nne. Matokeo yake ni kuongeza mali na kuzidisha fursa za utekelezaji wao.
Vipimo vinne vilivyoelezewa vinaweza kuunganishwa katika mchanganyiko anuwai (2, 3 au 4 vectors) kwa mtu na kuunda asili ya watu wengi ambao wanajitafuta katika saikolojia na mafundisho ya kisaikolojia. Kulingana na kiwango cha utimilifu wa hitaji la malezi ya "dhana ya I", wanaweza kuchukuliwa na esotericism, hesabu, unajimu, mazoea ya kiroho, dini. Na utaftaji husababisha mtu kwenye sayansi.
Inapaswa kuwa alisema kuwa wamiliki wa vectors sawa wanaweza kufanikiwa katika taaluma nyingine. Inategemea sana kiwango cha matarajio na uwezo unaolingana wa mtu huyo.
Kwa mfano, mwanamke aliye na vector iliyokatwa na ya kuona anaweza pia kuwa mwanasaikolojia au mwimbaji, mtangazaji wa Runinga, labda mtafsiri, muuguzi, n.k. Na mbele ya vector ya mkundu kuhusiana na ngozi na muonekano - mbuni, mkurugenzi, n.k Kwa kukosekana kwa vector ya ngozi, mwanamke anayeonekana anaonekana atakuwa na hisia nzuri katika kufundisha, sanaa, kazi ya kijamii, nk.. Wengi wao wataonyesha kupendezwa na saikolojia kwa kiwango kimoja au kingine, lakini sio lazima kama taaluma yao kuu.
Hatua kuelekea wewe mwenyewe
Kabla ya kupata elimu ya juu katika uwanja wa saikolojia, kabla ya kuchagua taaluma kabisa, inashauriwa sana kuwa na maoni ya kimfumo juu ya uhusiano wako na watu wengine. Hii itakuokoa kutokana na kupoteza muda na pesa, usaidie kujibu maswali ya kubonyeza zaidi.
Ujuzi wa saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan hukidhi kikamilifu mahitaji ya uamuzi wa kitaalam.
Jambo la mtazamo wa kimfumo, uliopatikana wakati wa mafunzo, unabaki milele na hukuruhusu kuzidisha kila wakati, kupanua maarifa juu ya shirika lako la akili; inafanya uwezekano wa kuelewa kwa kina zaidi matendo ya watu wengine na tu kupata raha ya kuwasiliana na ulimwengu wa nje.
Maelezo zaidi juu ya muundo wa psyche ya kibinadamu na maarifa muhimu kwa uamuzi wa kibinafsi yanaweza kupatikana katika mihadhara ya mkondoni ya bure juu ya saikolojia ya mfumo wa vector na Yuri Burlan.
Jisajili hapa.
