Dhabihu na Dhabihu kama Maneno ya Hofu na Upendo
Katika neno "dhabihu" tunasikia maana ya adhabu na kifo, kwa neno "dhabihu" - kujitolea kwa hiari, hisia za hali ya juu. Jinsi sio kuwa mhasiriwa na dhabihu ni nini?
Kwa mtazamo wa kwanza, dhana za dhabihu na dhabihu zinaonekana sawa. Zinategemea mzizi mmoja, lakini zinatenganishwa na milenia ya ukuzaji wa ulimwengu wa kihemko wa kibinadamu kutoka kwa kiwango chake cha chini kabisa (woga) hadi juu (upendo). Katika neno "dhabihu" tunasikia maana ya adhabu na kifo, kwa neno "dhabihu" - kujitolea kwa hiari, hisia za hali ya juu. Mhasiriwa, akiongozwa na hofu kwa maisha yake, atapata mtawala wake, mnyongaji, muuaji kila wakati. Dhabihu ni dhihirisho la upendo wa hali ya juu kwa mwanadamu na ubinadamu.
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inafundisha kutofautisha vivuli vya ujanja vya majimbo, kuona nia za kina za vitendo vya wanadamu. Wacha tuangalie dhana hizi mbili kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya vector.
Mhasiriwa anayesukumwa na woga
Vector katika saikolojia ya mfumo wa Yuri Burlan ni seti ya matamanio ya asili na mali ya akili ya mtu ambayo huamua maoni yake juu ya ulimwengu, tabia, maadili ya msingi ya maisha na njia ya kufikiria. Kuna veki nane kwa jumla. Majina yao ni kwa sababu ya sensorer inayoongoza - ngozi, kuona, sauti, kunusa, na kadhalika.
Tamaa na mali ya watu walio na vector ya kuona huamuliwa na kielelezo nyeti cha kuona, ambacho, kwa upande wao, inawajibika kwa mtazamo wa hila wa kipekee wa ulimwengu unaozunguka, mwanga, rangi, uzuri, na pia mhemko.
Katika nyakati za zamani, ilikuwa mtu aliye na vector ya kuona ambaye kwanza alianza kuhisi mhemko. Na ilikuwa hisia ya hofu kwa maisha ya mtu mwenyewe.
Macho yenye nia isiyo ya kawaida iliamua jukumu maalum la mlinzi wa mchana wa kundi. Mwanamke aliye na ligament inayoonekana ya ngozi ya vectors alikwenda na wanaume kuwinda na vita. Akikumbuka rangi iliyofifia na angavu ya savana na uchezaji wa nuru, alikuwa wa kwanza kugundua mnyama anayewinda au adui na aliogopa sana, akapiga kelele, akaachilia sauti za hofu na kwa hivyo akaonya kundi la hatari. Ikiwa hakuwa na wakati wa kugundua hatari hiyo kwa wakati, alikuwa wa kwanza kuwa mhasiriwa wa mchungaji.
Maisha ya mwakilishi wa kwanza wa vector ya kuona kati ya wanaume pia haikuwa salama sana. Alizaliwa dhaifu, bila kubadilika kwa uwindaji na vita. Vector ya kuona ilimpa kuongezeka kwa unyeti wa kihemko, ambayo haikuunda masharti ya utambuzi wa jukumu maalum la kiume. Hakuweza kuua, kuchukua uhai wa kiumbe chochote: kutoka kwa mbu hadi mammoth, sembuse mtu.
Kwa hivyo, kijana kama huyo mara nyingi alitambuliwa kama mshauri mkuu wa kiongozi kama mwathirika. Ililiwa ili kupunguza uhasama kati ya baba zetu wakati wa njaa. Kwa nini mdomo wa ziada ambao hauna maana? Kitendo cha ulaji wa ulaji wa kimila kilitoa kibarua chenye nguvu kwa uhasama uliokusanywa, uliondoa mvutano katika kundi na hivyo kuhifadhi uadilifu wake.
Kwa hivyo, wawakilishi wa mapema wa vector ya kuona walipata hisia za hofu kwa maisha yao wenyewe na mara nyingi walifanya kama wahasiriwa. Walakini, leo kupatikana mara kwa mara kwa mtu anayeonekana katika sehemu ya chini ya ukuu wake wa kihemko - kwa hofu - kwa sababu ya ukuaji wa kutosha wa vector ya kuona wakati wa utoto au kwa sababu ya mafadhaiko humchochea tabia ya archetypal haitoshi kwa kiwango cha sasa cha maendeleo ya jamii.
Kwa hivyo, mwanamke anayeonekana kwa ngozi, akigeuza hisia zake kutoka kwa furaha ya woga, mara nyingi huwa mwathirika wa maniac, akitembea usiku katika vitongoji vilivyoachwa au mbuga za jiji. Hofu, kama hisia nyingine yoyote, ina harufu yake ya fahamu ambayo inavutia mnyongaji wake.
Mchanganyiko wa unyanyasaji, ambao unategemea hali ya hofu katika vector ya kuona na macho katika vector ya ngozi, ni ngumu ya mwathiriwa, ambayo kila wakati itamvutia mtu mkatili, mbakaji, mtesaji au muuaji.
Leo, wanaume walio na ligament ya kuona-ngozi ya vectors katika hali ya mwathiriwa pia wana tabia zao za tabia. Kwa mfano, kuna visa wakati wao wenyewe walijitolea kuliwa na mtu wa kula au walilaumu wengine, wakitafuta kulaaniwa kwa kile ambacho hawakufanya kweli.
Njia ya kukuza hisia
Mtu, kama mnyama, ana hamu nne za msingi - kula, kunywa, kupumua, kulala. Lakini tofauti na mnyama, matakwa ya ziada yanaonekana ndani yake, ambayo humfanya mtu. Tamaa ya kuunda uhusiano wa kihemko, ambayo ilifanya iweze kupunguza uhasama kati ya watu, ilionekana kwenye vector ya kuona. Na sababu ya kuonekana kwake ni hofu ya maisha yake mwenyewe.
Mwanamke anayeonekana kwa ngozi, akihisi kutisha na kuhofia mwenyewe, alisimama kwa kijana anayeonekana na ngozi mbele ya kiongozi huyo, akiwa amepata marufuku ya ulaji wa watu. Upeo huu wa uhasama kati ya watu ukawa kijidudu cha utamaduni - hali mpya kwa jamii ya wanadamu, ambayo ilifanya iwezekane kwa ubinadamu kuendeleza zaidi.
Utamaduni ulikuwa mgumu zaidi na ulikua pamoja na ubinadamu, ukipitia viwango vinne vya ukuaji wake - visivyo na uhai, mboga, wanyama na wanadamu. Katika kiwango kisicho na uhai - kuthamini urembo wa fomu, katika viwango vya mmea na wanyama - ugumu wa uhusiano wa kihemko na ulimwengu wote ulio hai, katika kiwango cha wanadamu - kuweka mbele maoni ya kibinadamu ya thamani ya juu zaidi ya maisha ya mwanadamu.
Hii ilitokea polepole: kutoka nakshi za mwamba za kwanza hadi ilani za ulimwengu kulinda maisha ya panya wa maabara. Sanaa, usanifu, ubunifu ni mafanikio yote ya watu wa kuona kwa wanadamu wote, na pia ukuzaji wa uwanja wa kihemko. Sasa wawakilishi wa veki zote wanaweza kupata mhemko, na hata misuli inaweza kukiri upendo wake kwa mteule wake. Tofauti pekee ni kwamba nguvu ya mhemko katika vector ya kuona ni maagizo ya ukubwa mkubwa kuliko wengine. Baada ya yote, ni kupitia hisia ambazo watazamaji wanaelewa maisha.
Asili ya dhabihu
Shukrani kwa njia ya maendeleo ya milenia, mtu aliye na vector ya kuona amejifunza kubadilisha hofu kwake kuwa hofu kwa wengine. Hii ikawa sharti la kuibuka kwa hisia kama vile uelewa, huruma, huruma, upendo.
Baada ya kufikia kiwango cha juu cha ukuu wake wa kihemko - upendo, mtu anayeonekana anaweza kuweka maisha ya mtu mwingine juu yake. Hii ndio asili ya dhabihu - fadhila kuu katika tamaduni.
Tuliona mifano ya kujitolea kwa kiwango cha juu wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, wakati wauguzi wa ngozi-ngozi, wasichana dhaifu, walibeba waliojeruhiwa kutoka uwanja wa vita chini ya filimbi ya risasi na milio ya makombora, wakisahau juu ya hofu ya maisha yao. Walisukumwa na hamu ya kuhifadhi maisha ya mtu mwingine, maisha ya jirani.
Leo tunaona udhihirisho wa dhabihu katika harakati ya kujitolea, wakati watu walio na vector ya kuona wanajali sehemu zisizo na kinga za jamii - yatima, wazee, wagonjwa - kwa hiari na bure, kwa wito wa moyo. Wanajitahidi tu kupenda na kuwapa wengine upendo huu, wakipata utimilifu mkubwa wa matamanio yao na kutambua utambuzi wa hali ya juu zaidi wa mali ya kuona.
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inatusaidia kuona uwezo wetu, faida na hasara zake na kuchagua bora kutoka kwa asili ambayo imetupa. Kuendelea kuwa mhasiriwa au kuwa chanzo cha upendo, kuhisi furaha ya utambuzi wako wa hali ya juu - chaguo ni letu. Zaidi juu ya hii kwenye mafunzo ya Yuri Burlan. Jisajili kwa madarasa ya bure mkondoni ukitumia kiunga.
