Urusi - akili isiyo wazi na moyo uliochoka
Kwa muda mrefu ilionekana kuwa wakati ujao mzuri, ukomunisti, haukuwa mbali. Lakini ukomunisti haukuja kamwe. Mwanzoni, Umoja wa Kisovyeti ulidorora, na perestroika ilifanyika - na jamii yetu iliishia kuchanganyikiwa kabisa …
Zaidi ya miaka ishirini imepita tangu wakati ambapo Alexander Solzhenitsyn aliandika nakala yake "Jinsi tunaweza kuandaa Urusi." Maelfu ya sheria zimepitishwa, njia ya maendeleo ya kidemokrasia imechaguliwa, watu wapya wameonekana madarakani, mvua ya petroli ilimwagwa nchini, lakini jamii ya Urusi imechanganyikiwa, kama hapo awali. Wacha tujaribu kujua ni nini sababu za rushwa, mgawanyiko mkubwa katika jamii na shida zingine za kijamii, suluhisho ambalo lilipendekezwa na mshindi wa tuzo ya Nobel. Wacha tuitajie maarifa yaliyopatikana katika mafunzo ya Yuri Burlan "Saikolojia ya vector ya mfumo" kwa msaada.
Mtu yeyote ambaye alisoma katika nyakati za Soviet labda anakumbuka sayansi kama vile vitu vya kihistoria, ambavyo vinasisitiza kuwa maendeleo ya jamii yamefanyika na yanaendelea kupitia njia anuwai: kutoka kwa mfumo wa kijumuiya wa zamani hadi ukomunisti. Ukweli, historia imeonyesha kuwa waanzilishi wa sayansi hii walikuwa na makosa fulani.
Kulingana na "saikolojia ya mfumo-vector", maendeleo ya kihistoria ya jamii pia hupitia hatua anuwai, imedhamiriwa na mali ya vector fulani.
Hakuna nchi nyingine ulimwenguni iliyozalisha idadi kubwa ya waandishi, wanafalsafa, wanasayansi, wavumbuzi kama Urusi mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzo wa karne ya 20. Kwa wakati huu, ulimwengu wote ulikuwa umegubikwa na maoni ya mabadiliko ya kijamii, lakini ilikuwa hapa ambapo mageuzi ya kwanza ya ujamaa yalifanyika.
Mnamo 1917, chini ya uongozi wa viongozi wa urethral, Mapinduzi ya Oktoba yalifanyika. Vladimir Lenin na washirika wake walitafuta kufanikiwa na kuijenga Urusi kwa njia mpya. Mapinduzi Mkubwa, kama mabadiliko yaliyofuata, yalitegemea mawazo ya Kirusi: maoni mazuri ya mpangilio wa kijamii yalisaidiwa na harakati kali ya urethral - na Urusi iliruka mbele haraka.
Kwa muda mrefu ilionekana kuwa wakati ujao mzuri, ukomunisti (ambayo, kwa kweli, ni malezi ya urethral) haiko mbali. Lakini ukomunisti haukuja, Umoja wa Kisovyeti kwanza uliingia kwenye vilio, kisha perestroika ikaanza, na jamii yetu ikaishia kufadhaika kabisa.
Je! Muungano ulipotea?
Wanasayansi na wanasiasa hutafsiri sababu za kuanguka kwa nguvu kubwa kwa njia tofauti. Wacha tuangalie mchakato huu kutoka kwa mtazamo wa mafunzo "saikolojia ya mfumo-vector".
Mapinduzi ya Oktoba yaliruhusu nchi hiyo kupiga hatua kubwa mbele, lakini ilishindwa kujenga jamii mpya na maoni bora zaidi ya ubinafsi wa urethral. Fuse haikudumu kwa muda mrefu. Kuna sababu nyingi za hii.
Nyakati za NEP (Sera mpya ya Uchumi) na ukuaji wa viwanda uliamsha umati wa watu wa ngozi ambao waliunda sanaa, wakawa wahandisi, na wakawa maafisa wa kiwango cha katikati. Inaonekana kwamba wakati wao umefika. Kwa kweli, katika kozi ya asili ya jamii, sehemu ya anal kawaida hubadilishwa na awamu ya ngozi, kama ilivyokuwa huko Uropa.
Walakini, dhidi ya msingi wa mawazo yetu ya urethral, ambayo haivumilii vizuizi vyovyote, hatua ya kuzuia inayobadilika inageuka kuwa kinyume na maadili ya urethral. Hapa ni ngumu zaidi kwa watu wa ngozi, vitu vingine kuwa sawa, kukuza mali zao na kutambua hali ya maisha. Kwa hivyo, kwa sehemu kubwa, wanabaki katika kiwango cha maendeleo cha archetypal, wakiwa na uwezo tu wa kujinyakulia kitu kwa gharama ya mtu mwingine kwa kila fursa.
Na sasa, kwa mara ya kwanza - katika hali ya mazingira ya akili ya urethral - kipimo cha ngozi kilipata msukumo wa kutosha kwa maendeleo. Maadili ya urethral ya serikali mchanga wa Soviet (kutoa kila kitu kwa faida ya kujenga ulimwengu mpya, bora) iliwalazimisha wafanyikazi wa ngozi kutoka katika mali zao.
Watu walioendelea wa ngozi wanazaliwa wahandisi na wavumbuzi bora, wabunge. Ikiwa afisa wa ngozi anafanya kazi kwa masilahi ya umma, basi hakuna mtu anayeweza kusambaza bajeti vizuri, kusimamia biashara au taasisi.
Lakini, kama ilivyoelezwa tayari, fuse haikudumu kwa muda mrefu. Msukumo wa mapinduzi ya urethral ulikufa, maadili ambayo yalitoa dhabihu moja kwa kila kitu kwa sababu ya wazo kubwa yalififia, utaratibu mkali wa kisiasa ulizidi kushinda nafasi kutoka kwa itikadi. Na ikiwa mapema wazo la jumla lilikuwa dhamana ya kuwa aibu ya kijamii ingekuwa kikwazo cha kuaminika kwa ununuzi wa ngozi ya archetypal, sasa ilizidi kuwa ngumu kuishi bila udanganyifu na uvumi katika ngazi zote.
Ikiwa hatima inamleta mfanyabiashara wa ngozi ambaye hajaendelezwa juu ya ngazi ya kijamii, anakuwa mshambuliaji mkubwa, na ikiwa anaitupa chini, basi mwizi wa kawaida au mjanja wa fundi bomba, au muuzaji sokoni. Mtu aliye na ngozi ya archetypal hufanya kazi haswa kwa mfuko wake mwenyewe, huchukua kutoka kwa dhaifu na huiba kutoka kwa wenye nguvu.
Kutoka chini, watu walitoka na kukwepa, na kutoka juu, usimamizi ulifanywa kulingana na miongozo iliyofifia ya chama, au ilikuwa hiari kabisa ya viongozi maalum.
Hamu ya Mikhail Gorbachev ya kuanzisha maadili ya kidemokrasia na mambo ya uchumi wa soko (soma: zamu kuelekea vector iliyoendelea ya ngozi) ilikuwa imepotea. Mwandishi wa perestroika hakuzingatia sio tu mawazo ya urethral-misuli ya nchi ambayo sheria hazifanyi kazi, lakini pia ukweli kwamba vifaa vya serikali vilitegemea maafisa wa ngozi wa wezi wa archetypal.
RUSHWA AU KUPUNGUA KWA WAKUU WA UTANGANYIFU
Zaidi ya miaka 20 imepita tangu kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti, lakini jamii ya Urusi bado inakabiliwa na shida zile zile za kuchanganyikiwa, hali ya kuishi ambayo inaweza kuitwa ufisadi. Ufisadi, kwa kweli, ni kupuuza sheria na maslahi ya jamii na wawakilishi wa mamlaka.
Kinyume na msingi wa mawazo ya urethral, ni ngumu sana kwetu kufikia maendeleo ya jumla ya vector ya ngozi, kama Magharibi. Huko Urusi, umuhimu wa urethra kutoka kwa maoni ya kiongozi, kulingana na hali maalum, na haki katika mfumo wa dhana ni muhimu zaidi.
Maamuzi hufanywa kwa kuzingatia sio sheria iliyosanifishwa ya ngozi, lakini kwa haki ya juu kabisa katika njia ya urethral, wakati kila mtu atapewa tuzo kwa kipimo chake.. Ikiwa kiongozi ana vector iliyoendelea, basi tunaendeleza, maamuzi hufanywa kwa faida ya jamii katika haki, ambayo ni kwa uhaba: hii na usalama wa kijamii, na ushuru wa haki, na ushuru wa haki wa kiuchumi kwa huduma za makazi na jamii, nk. Ikiwa afisa ana vectors ambazo hazijaendelea, basi hufanya tu kwa masilahi ya kibinafsi.
Katika hali ya kisasa, mpira haushikiliwi tena na mamlaka ya jinai, kama ilivyokuwa mwanzoni mwa miaka ya 90, lakini na afisa aliyeketi kwenye kiti cha juu. Ni afisa aliye na vector ya ngozi ya archetypal ambaye huchukua rushwa, huuza kazi, huandaa malipo.
Mtu kama huyo huanguka katika mfumo wa utumishi wa umma na hivi karibuni huleta jamaa, wanafunzi wenzake nyuma yake - na tunapata upendeleo. Afisa mara nyingi bila kupendeza husaidia yake kutatua shida hiyo, akigundua kuwa yake mwenyewe haitamkataa baadaye. Kwa kuongezea, hali yenyewe inamsukuma kwa hii: ndio, katika akili zetu pia utakutana na kutokuelewana - ni vipi sio mwanadamu - kuweza, lakini sio kusaidia!
Ufisadi umejaa kabisa katika jamii yetu yote, lakini vita dhidi yake ni jambo la kushangaza. Kwa upande mmoja, kujaribu kutokomeza jambo hili baya, tunavunja mashine ya serikali iliyojengwa juu ya rushwa, hila, njia za kukuza - maafisa wetu hawajui jinsi ya kufanya kazi vinginevyo, na sheria hizi za mchezo zinakubaliwa na jamii. Kwa upande mwingine, rushwa huharibu serikali kwa kila hali.
NINI NA NI NANI ANAPASWA KUELEWA?
Mbali na ufisadi, jamii ya Urusi ina shida zingine za kutosha za ulimwengu: elimu, malezi, utamaduni, uchumi, kiroho. Katika hali ya kuchanganyikiwa ya jamii, suluhisho lao bora ni shida. Hatuwezi kuelewa wapi pa kuhamia na nini kinatungojea mbele. Dira katika safari hii kupitia wakati inaweza kuwa mafunzo "saikolojia ya mfumo-vekta", ambayo inatoa picha ya ulimwengu.
Hapa ndipo tunapaswa kuanza - kwa kujielewa sisi wenyewe na ulimwengu, na mabadiliko katika fahamu, na sio kunakili mifano ya ngozi Magharibi au, kinyume chake, Mashariki ya anal, mgeni kwetu. Na kisha tutaweza kuandaa Urusi.
