Majaribio ya kurekebisha historia. Unatafuta Ukweli au Kujiangamiza?
Je! Babu zetu na bibi zetu kweli walikuwa "wajinga wajinga" ambao walilazimishwa, vitisho na risasi zilizopelekwa mbele, kwa viwanda vya kijeshi? Kwa nini tunawaamini kwa urahisi wale ambao hutaja na kuandika tena historia? Na ni muhimu kujua na kukumbuka kile kilichotokea wakati huo? Labda haijalishi? Baada ya yote, karibu hakuna maveterani waliobaki, nchi inayoitwa USSR pia …
Katika usiku wa likizo muhimu zaidi kwetu, Siku ya Ushindi, washindi wa shindano la insha za utafiti wa shule juu ya historia walipewa Nyumba ya Sinema. Inaonekana ni jukumu kubwa. Hapa kuna moja tu "lakini". Lengo kuu ni kwamba watoto wa shule wanapaswa kusoma historia mbadala, ambayo inakuza sana wazo kwamba Wanazi walileta maadili na utamaduni wa Uropa ulimwenguni, na uongozi wa Soviet ulilazimisha watu mbele, wakilazimisha watu kupinga vikosi vya Jeshi la Ujerumani kwa sababu zao za ubinafsi zenye nia mbaya.
Mara nyingi zaidi na zaidi tunasikia: "Je! Ilifaa kupigana ?! Kwa nini Belarusi ilichomwa moto, ambayo ndani yake tu chimney za kuteketezwa zilibaki?! Kwa nini wanajeshi wetu waliweka vichwa vyao vitani?! Kwa nini walikuwa wamechoka, wanawake na watoto wenye utapiamlo wanahangaika kwa nyuma kwenye viwanda vya jeshi?! Kwa nini wenyeji wa Leningrad walikufa kifo chungu kwa njaa?! Ilinibidi kujisalimisha, na sasa wangeishi katika Ulaya yenye utamaduni. Na kila kitu kitakuwa sawa. Kila mtu atakuwa tajiri, atashiba na kuridhika."
Kwa zaidi ya miongo miwili iliyopita, makaburi kadhaa na makaburi yaliyowekwa kwa kumbukumbu ya mashujaa waliokufa wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo ya 1941-45 vimebomolewa katika eneo la jamhuri za zamani za Soviet na katika nchi kadhaa za Uropa. Katika mfumo wa sheria juu ya ukomeshaji, makaburi yanavunjwa kwenye eneo la Ukraine. Mnamo 2013, katika jiji la Urusi la Taganrog, kwa kisingizio cha kuaminika, walijaribu kubomoa kaburi la Kiapo cha Vijana, kumbukumbu ya watoto wa shule na watoto wadogo waliteswa kikatili na Gestapo - mashujaa wa shirika la chini ya ardhi ambao kwa ujasiri walipigana dhidi ya Wanazi ambao walichukua mji huo.
Karibu tumezoea mazungumzo na hafla kama hizo. Wamekuwa mahali pa kawaida. Tuliacha kushangaa. Haishtui tena, haidhuru jicho na sikio. Wengine wetu tunapinga hii, wengine wanasema, wengine hupita, wengine hata hawaoni.
Hivi ndivyo wimbo wa maveterani wa Vita Kuu ya Uzalendo unashushwa thamani. Hivi ndivyo historia yetu imevuka. Kwa nini hii inatokea? Ni nini hiyo? Kutojali? Ukosefu rahisi wa utamaduni? Kutowajibika kwa zamani na siku zijazo?
Je! Babu zetu na bibi zetu kweli walikuwa "wajinga wajinga" ambao walilazimishwa, kutishiwa na chini ya risasi zilizopelekwa mbele, kwa viwanda vya kijeshi? Kwa nini tunawaamini kwa urahisi wale ambao hutaja na kuandika tena historia? Na ni muhimu kujua na kukumbuka kile kilichotokea wakati huo? Labda haijalishi? Baada ya yote, karibu hakuna maveterani waliobaki, nchi hiyo iliita USSR pia.
Mtazamo wa kupendeza wa shida hutolewa na Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan.
"Ukweli" nyingi
Kila mtu huona na kugundua ulimwengu unaomzunguka kupitia prism ya uzoefu wake, mfumo wake wa maadili, ulimwengu wake wa ndani. Katika Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan, seti ya mali ya asili na matakwa ya mtu, ambayo huamua mtazamo wetu wa ulimwengu, matarajio yetu, burudani na masilahi, mfumo wa thamani, talanta na upendeleo wa kitaalam, huitwa vector. Kuna veki nane kwa jumla. Mtu mmoja anaweza kuwa na moja au zaidi yao. Mchanganyiko wa vectors, pamoja na kiwango cha maendeleo na utekelezaji, huathiri jinsi tunavyotathmini hafla fulani na tabia ya watu.
Kwa mfano, wamiliki wa vector ya kuona, inayoweza kuvutia na ya kihemko, wanaweza kuhisi uzuri wa rangi, maumbo, mistari, uchezaji wa nuru. Wenye asili ya akili ya mfano na uwezo usiowaka wa mapenzi, na ukuaji mzuri na utekelezaji, wanaweza kupenda uzuri wa maumbile na ulimwengu wa wanyama, kufahamu uzuri wa roho ya mwanadamu, kuhurumia bahati mbaya ya mtu mwingine na maumivu ya mtu mwingine, akiigundua. kama yao wenyewe. Sifa hizi zote zinawaruhusu kutekelezwa katika taaluma ya muigizaji, mbuni, daktari, mwanasaikolojia, kujitolea. Katika kiwango cha juu cha maendeleo, mtu wa kuona hupata upendo kwa wanadamu wote na hutoa maisha yake kwa kujali bila kujali wale wanaoteseka na wanyonge katika mashirika ya misaada.
Watu walio na vector ya sauti, badala yake, nje hawana hisia. Kwa asili, wana nia ya siri za ulimwengu, muundo wa ulimwengu, na ufahamu wa maana ya maisha. Hawa ni watu wenye akili isiyo ya kawaida ambao wanatafuta utambuzi katika falsafa, dini, fasihi, fizikia, programu, na sayansi halisi. Hakuna tamaa ya nyenzo katika vector hii. Familia, watoto, kazi, mafanikio, heshima ni nje ya mfumo wa thamani ya mtu mwenye sauti.
Watu walio na vector ya ngozi wana mawazo ya kimantiki. Ni watu wa haraka, wenye kubadilika, wenye ustadi. Katika vitendo vyao, wanaongozwa na dhana za faida-faida. Wao ni watu binafsi ambao wana hisia nzuri ya nafasi na wakati. Sifa zao za asili zinawawezesha kufanyika katika michezo na biashara. Kwa kukuza maadili ya sheria na nidhamu, wanaweza kuwa wabunge. Baada ya kujifunza kuokoa nafasi na wakati, rasilimali na habari sio kwao tu, wanakuwa wahandisi, wavumbuzi, wale ambao huendeleza maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia.
Kwa watu walio na vector ya mkundu, jambo muhimu zaidi maishani ni familia, watoto, na vile vile heshima na heshima katika jamii. Wanaheshimu mila iliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Wanaweza kuchukua hamu kubwa katika historia, akiolojia, fasihi. Kufikiria uchambuzi, kumbukumbu bora ya kuzaliwa na umakini kwa undani huwapa fursa ya kuwa walimu, wataalamu wa jamii ya hali ya juu.
Maoni ya kibinafsi au ukweli?
Tunazo sifa za asili yetu, kwa kawaida tunapima ulimwengu unaotuzunguka, watu, hafla na vitendo "na sisi wenyewe", ambayo ni, kulingana na miongozo yetu ya ndani na mfumo wa maadili, kulingana na kile sisi wenyewe tunadhani ni muhimu na muhimu.
Kwa kuongeza, tathmini yetu inaathiriwa na kiwango cha maendeleo na utambuzi wa mali zetu za asili. Kutokuwa na utambuzi wa kutosha katika jamii na katika mahusiano na, kwa hivyo, kutopata kuridhika sahihi kutoka kwa maisha, mtu anaugua uhaba, kuchanganyikiwa. Katika kesi hii, haitoi gharama yoyote kumshawishi mtu juu ya kitu chochote, "kuteleza" habari yoyote ya uwongo na maoni yasiyothibitishwa kwake, akicheza udhaifu wake.
Mtu wa kuona ambaye anahisi thamani maalum ya maisha ya kila mtu binafsi atawahurumia wahasiriwa wa kambi za mateso na kuomboleza askari waliokufa mbele. Katika hali isiyokua ya kutosha na inayotambulika, akihisi hofu na kujionea huruma peke yake, ataamini kuwa hakuna mtu "mwenye akili timamu" atakayekwenda mbele, akiogopa kuuawa.
Mmiliki wa vector ya mkundu anaweza kusadikika kwa urahisi kuwa familia moja ni muhimu zaidi kuliko hali na hali ya jumla katika jamii. Mtu yeyote ambaye anaweza kuwa mzalendo wa kweli wa nchi yake na watu wake, kama ilivyo kwa mtu aliye na vector ya anal wakati mzuri, katika hali ya kutekelezwa kwa kutosha, anayesumbuliwa na kuchanganyikiwa, badala ya kupenda watu wake, anaanza kuchukia mgeni.
Akili na dhamiri, au chuki na kukosoa?
Inakera na kudhalilisha haswa wakati watu wenye busara, wasomi na wenye akili, waandishi, waandishi wa habari kutoka kurasa za vitabu, magazeti na majarida, kutoka skrini za Runinga wanasema wazi kwamba haikustahili kupigana, kwamba ilikuwa ni lazima kujisalimisha, kwamba mashujaa "bure" alitoa maisha yao katika vita dhidi ya ufashisti. Wanazungumza kwa ujasiri, na hata hufanya hoja ambazo zinaonekana kuwa na mantiki kwa mtazamo wa kwanza. Na tunaweza hata kudanganywa: "Baada ya yote, tuna mtu aliyeelimika. Je! Mtu anawezaje kumwamini? " Wanatuaminisha, wanafundisha hii kwa watoto wetu.
Wamiliki wa kano la kutazama la anal-visual la vectors, bila kujitambua, wamekuwa nyenzo kuu katika vita vya habari. Kukua katika mazingira ya nyumba ya kulala, wakati wafanyikazi wa maarifa walipoheshimiwa katika jamii, wakati mtu yeyote angeweza kupata elimu, soma tu, wakati tu sampuli bora zaidi za fasihi ya kigeni, mashairi, sinema na uchoraji zilitujia kupitia udhibiti, hazikuendeleza kufikiria kwa kina, hakuna ustadi wa kutofautisha ukweli na uwongo.
Wale ambao hawakufanikiwa kuwa bora zaidi, ambao "hawakupata kutambuliwa", walichukizwa na kutafuta wale wanaolaumiwa kwa utatuzi wao wa kutosha. Ikawa "ya mtindo" na "smart" kutamka na kukosoa serikali ya Soviet. Wale ambao tulikuwa tukiwachukulia kama heshima na dhamiri, ngome ya maadili na utamaduni, walianza kutaja nchi na historia, wakitoa maoni yao ya kibinafsi, mapungufu yao na malalamiko yao kama ukweli. Tulisikiliza, tukaamini, na hata wengi walinunua makubaliano ya pamoja.
Baada ya kuanguka kwa nchi, wawakilishi wa wasomi walijikuta katika "birika lililovunjika": vyuo vikuu vya utafiti na vyuo vikuu, ukosefu wa fedha za serikali kwa wafanyikazi wa kitamaduni, mishahara duni ya walimu na madaktari. Hawakuelewa kamwe kile kilichotokea.
Kama Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan inavyoonyesha, chuki kubwa ya uharibifu imeongezwa kwa ukosefu wa mawazo makuu. Hasira dhidi ya serikali, ambayo imeacha kuwapa hali ya usalama na usalama. Kwa jamii ambayo imeacha kuheshimu kazi zao. Juu ya oligarchs ambao "walimkamata kila kitu" na "waliiba watu". Juu ya vijana "wasio na adabu" ambao hawaheshimu wazee wao na wanaishi kwa njia yao wenyewe. Wao ni kukwama katika siku za nyuma. Na waliendelea kuainisha nguvu na serikali, wakiwapa uadui fomu nzuri ya nje ya "kukosoa na maoni ya mtu aliyeelimika." Na kwa kweli, tu kutupa uhaba wao na jamii yenye sumu na ukosoaji wao.
Intelligentsia - silaha ya vita vya habari
Mashirika anuwai ya Magharibi na watu binafsi hawakukosa kuchukua faida ya hii, ambayo ilianza kufadhili utafiti wa kisayansi, historia na misingi mingine ya wadanganyifu wa wasomi wa Urusi.
Sote tunaweza kutazama matokeo haya moja kwa moja, wakati watoto wa shule kutoka familia zenye kipato cha chini walipewa tuzo kwa insha za historia, ambapo wafashisti waliowachoma moto wazee, watoto, wawakilishi wa mataifa "machafu", "Wajerumani wa kawaida" ambao walitumia utumwa wa maelfu ya vijana walioibiwa na wanawake katika majiko, waliitwa "wabebaji wa kitamaduni" ambao walitaka "kuokoa watu wasio na bahati wa Soviet wanaoishi chini ya nira ya dhalimu."
Na babu zetu na bibi zetu, ambao hawakujizuia walifanya kazi kwenye tasnia ya ulinzi huko nyuma, bila kuogopa kifo, walipigania maisha yetu ya baadaye ya amani mbele, waliitwa "wapumbavu wajinga."
Nyeusi iliitwa nyeupe na nyeupe iliitwa nyeusi. Kuzuia ushahidi na nyaraka juu ya wale walioteswa kwenye kambi za mateso, juu ya utumwa, juu ya chandeli zilizotengenezwa na nywele za watu na mikoba na viti vya taa vilivyotengenezwa na ngozi ya binadamu. Baada ya kuhesabiwa haki maadui wa wanadamu, wakati wakisingizia na kudharau uaminifu wa wale waliopigana nao. Kwa kweli, wasomi wa Kirusi, ambao walijivunia ujasusi na elimu yao, wakawa kitu cha kuchezea kwa mikono mibaya. Na badala ya kubeba maadili na utamaduni kwa watu wake, alianza kuwaangamiza polepole na kwa utaratibu.
Roho isiyoweza kushindwa ya mashujaa
Je! Maveterani na mashujaa wa Vita Kuu ya Uzalendo walikuwa kama nani? Kwa nini walienda kwa hiari, bila kusita kwa sekunde moja, kwenda mbele, wakijua kabisa kuwa wangeweza kufa katika vita vya kwanza kabisa, na hawaishi kuishi kuona Ushindi? Ilitokeaje kwamba warembo wachanga, dhaifu wa ngozi-waonekana walibeba waliojeruhiwa kutoka uwanja wa vita? Na wengine, wakifanya kazi kama ishara, walijivuta koili nzito juu yao, wakinyoosha mawasiliano ya simu kati ya vitengo vya jeshi chini ya risasi? Bila kuogopa kelele za milipuko na makombora yanayolipuka, waliwafanyia kazi askari kwenye hema chini ya mwangaza hafifu wa nyumba ya moshi.
Kwa nini wanawake na watoto walifanya kazi kwa masaa mengi kwenye mashine kwenye viwanda nyuma? Ni nani aliyeunganisha na kufundisha wavulana na wasichana kupinga adui katika miji na vijiji vilivyokaliwa? Kwa nini katika Leningrad iliyozingirwa, watu wanaokufa kwa njaa hawakujisalimisha kwa askari wa Ujerumani, ambao waliahidi kuwalisha? Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan hujibu maswali haya wazi kabisa na bila kufafanua.
Siri ya roho isiyovunjika ya Kirusi iko katika mawazo yetu yasiyo na kikomo, ambayo yamekua kwenye eneo lisilo na mipaka la nyika na misitu isiyo na mwisho ya nchi yetu. Mawazo ni mfumo wa kawaida wa maadili na miongozo kwa watu, mtazamo wa ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu, ambao huundwa katika eneo fulani chini ya ushawishi wa hali ya asili. Imedhamiriwa na veki nne za chini ambazo zinaweka libido, mabadiliko ya carrier wake kwa maisha. Mawazo yetu ya Kirusi hufafanuliwa na saikolojia ya mfumo wa vector kama urethral-muscular.
Mtu aliye na vector ya urethral ni kiongozi kwa maumbile, akiangalia siku zijazo na analenga kuhifadhi kundi lake, watu wake, tayari, ikiwa ni lazima, bila kusita, kutoa maisha yake kwa ajili yake. Ni nguvu isiyo na ukomo. Ukosefu huu wa mfumo na sheria. Hakuna haja ya kupunguza kiongozi, kwa sababu anaishi kwa kanuni ya haki na rehema, ambayo iko juu ya sheria na utamaduni. Anaishi kwa kanuni ya kujitolea kabisa: sio kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa wengine. Anawaongoza watu wake katika siku zijazo ambazo haziwezi kupunguzwa na chochote. Vinginevyo, siku zijazo hazingetokea.
Mawazo ya urethral hutufanya tuwe pamoja. Na sehemu ya misuli ya mawazo yetu inatupa hisia ya jamii. Kila mmoja wetu anahisi kama sehemu, haiwezi kutenganishwa kutoka kwa yote. Kiakili, hatujitambui kuwa tumejitenga na wengine. Tuko tayari kushiriki kipande cha mkate na shati la mwisho na wale ambao hawana bahati. Na kisha, tunapohitaji msaada, mtu huyu atashiriki nasi, tunasaidiana.
Sisi sote, bila kujali seti yetu ya vector, malezi na elimu, ni wabebaji wa mawazo ya urethral-misuli. Kwa hivyo roho yetu iliyo wazi, yenye ukarimu, vitendo visivyo na akili na msukumo wa moyo. Kwa hivyo utayari wa kuishi sio wao wenyewe, lakini kwa siku zijazo, isiyoeleweka kwa watu wengine, ambayo sisi, labda, hatutawahi kuona, matunda na furaha ambayo hatuwezi kufurahiya.
Babu zetu na bibi, ambao walikulia katika jimbo la Soviet la mapema, muundo ambao ulikuwa wa karibu zaidi, unaosaidia mawazo yetu ya asili, waliishi kwa siku zijazo. Hawakuogopa bahati mbaya na shida, usumbufu wa leo. Waliishi kwa vizazi vijavyo. Na walikuwa na furaha, kwa sababu ndivyo walivyotafsiri maisha yao.
Ndio sababu walifanya vituko na hawakujisifu juu yao. Ndio maana hawangeshindwa.
Tuna nguvu wakati sisi ni wamoja
Hali tete ya kisiasa ulimwenguni, sheria ngumu zaidi ya kijeshi nchini Ukraine, vita vya habari, tishio la ugaidi ulimwenguni, vikwazo vya kiuchumi na kisiasa. Inaonekana kwamba hii yote inaweza kudhoofisha na kuharibu hali yoyote, jamii, kuvunja roho ya watu wowote. Lakini sio watu wetu, ambao ndio hubeba mawazo ya kishujaa ya urethral.
Katika wakati huu mgumu kwetu, kumbukumbu ya ushindi wa bibi na babu zetu katika Vita Kuu ya Uzalendo, kazi yao ndiyo inayotuunganisha. Hii ni hadithi yetu. Hii ndio fahari yetu. Ni nini kinachotutofautisha na wengine. Hoja ya ujumuishaji ambayo tunahitaji sana. Hii ndio inatupa uwezo wa kutofautisha uzalendo kutoka kwa msaliti, tafsiri za uwongo za historia na hafla za ulimwengu za kisasa kutoka kwa ukweli. Hiyo ambayo haitaruhusu nchi yetu kuanguka vipande vipande. Na hii ndio itakayotuunganisha na kutoa nguvu ya kwenda katika siku zijazo, ambazo tutachagua na kujiunda wenyewe.
Unaweza kujifunza zaidi juu ya sababu za kutokushindwa kwa watu wa Urusi na kwanini shida zozote za siku za usoni zitazidi kuchangia ujumuishaji zaidi wa jamii yetu kwenye mafunzo ya Saikolojia ya Mfumo-Vector na Yuri Burlan. Jisajili kwa mihadhara ya bure mkondoni kwenye kiunga:
