Ukweli dhidi ya historia ya uwongo. Kwa nani nuru, kwake giza
Sio kila mtu, kutoka kwa shuhuda wa matukio hadi mwanasayansi, wa wakati wetu, anayeweza kutambua hafla za kihistoria kwa kutengwa na maoni yao ya kihemko, maadili na imani. Mfano mmoja wa tafsiri kama hiyo ni historia ya Irani ya Kale au Jimbo la Achaemenid..
Wanahistoria wanasema kuwa maarifa juu ya maisha ya baba zetu hutufundisha kutorudia makosa yao, sio kukumbuka maafa ya kijamii, kutambua sababu za kweli za hafla na matukio ya kijamii. Walakini, kama ukweli unavyoonyesha, uzoefu wa zamani haifanyi kazi kila wakati - ama kutoka kwa ujinga wa banal, au kwa sababu ya tafsiri potofu ya hafla za kihistoria.
Kwanza, unahitaji kuelewa dhana za historia na ufafanuzi wake, ambazo hazilingani na kila mmoja. Historia kama mlolongo wa matukio ambayo yalifanyika katika kipindi fulani cha wakati ni ukweli kama ilivyo, bila mtazamaji. Na tafsiri ya historia ndio hasa inatujia katika mfumo wa kumbukumbu, habari na vifaa vingine vya uchambuzi. Hii ni dhana ya jamaa ambayo imepotoshwa na mtazamaji.
Sio kila mtu, kutoka kwa shuhuda wa matukio hadi mwanasayansi, wa wakati wetu, anayeweza kutambua hafla za kihistoria kwa kutengwa na maoni yao ya kihemko, maadili na imani. Mfano mmoja wa tafsiri kama hiyo ni historia ya Irani ya Kale au Dola la Achaemenid.
Iran ya kale
Hadithi inaelezea juu ya mafanikio ya jeshi na kisiasa ya wafalme wa Irani: Cyrus II na mtoto wake Kambis II. Uundaji wa Jimbo la Achaemenid, jimbo kubwa zaidi katika Mashariki ya Kati ya karne ya 6 KK, ilitoka kwao.
Koreshi alikuwa mwanasiasa mwenye akili na kiongozi wa kijeshi mwenye talanta, maarufu kwa ushindi wake wa wilaya kutoka mipaka ya Misri hadi mipaka ya kaskazini magharibi mwa India. Alikufa katika vita na kabila la Massget la kuhamahama kwenye ukingo wa mashariki wa Amu Darya. Cambyses II, ambaye alirithi kiti cha enzi cha baba yake, aliendelea na shughuli zake za kijeshi na kisiasa huko Misri.
Coup na misukosuko
Walakini, katika kipindi hiki katika historia ya Iran, hafla nyingine inastahili kuzingatiwa sana. Machi 11, 522 KK uasi ulifanyika nchini Irani, na matokeo yake kaka wa Cambyses Bardia alijitangaza mrithi wa kiti cha enzi. Cambyses mwenyewe alikufa njiani kwenda Uajemi chini ya hali ya kushangaza. Mfalme mpya aliungwa mkono na wakuu wa Umedi na sehemu ya jeshi.
Lakini Wairani watukufu, miongoni mwao alikuwa Dario, mwakilishi wa safu ndogo ya Achaemenids, hakutambua nguvu ya Bardia na akapanga njama dhidi ya mfalme huyo mpya. Katika msimu wa 522 KK. wale waliopanga njama waliingia kwenye ngome aliyokuwa akiishi Bardia, wakamuua na kumtangaza Dario mfalme, ambaye baadaye alijulikana zaidi kama Dario I the Great. Baada ya kuwa mfalme, mtawala huyo wa miaka 28 alikandamiza maasi yaliyotokea katika maeneo yote ya jimbo kwa takriban mwaka mmoja, huko Babeli, Uajemi, Media, Misri, n.k. Hakuna mtu aliyejua kuwa itawezekana kuhifadhi Dola la Akaeminid na urejeshe msimamo thabiti katika nchi zilizounganishwa kwa mwaka mmoja tu. Katika siku zijazo, mageuzi yake na sera za kutazamia mbele zitaitukuza Iran kwa miaka 200 zaidi.
Dario I
Darius aliweza kuunda mfumo mpya wa kiutawala, ambao uliimarisha jukumu la utawala wa serikali, katika maeneo yote - satrapi - ukusanyaji wa ushuru ulirekebishwa, idadi ya wanajeshi wa kawaida iliongezeka katika nchi zilizochukuliwa. Katika kipindi hicho hicho, Waajemi walikuwa na nafasi kubwa baharini.
Dario I alielewa kwa usahihi umuhimu wa ushindi muhimu zaidi kwa jimbo lake. Katika urefu wa mita 105 kwenye mwamba wa Behistun, moja ya masalio ya kushangaza ya Uajemi wa Kale yamesalia hadi leo. Ni maandishi yaliyochongwa ya cuneiform yaliyopambwa na picha ya chini ya Dario I na miungu ya Irani. Wanasayansi waliweza kufafanua maana ya uandishi wa Behistun tu katika karne ya 19.
Uandishi huo unasimulia juu ya kampeni ya Cambyses kwenda Misri. Kuhusu jinsi Cambyses, kabla ya kwenda Misri, aliamuru kumuua kaka yake Bardia. Kuhusu jinsi kuhani fulani wa Gaumata alivyoanza kuiga Bardia na akachukua kiti cha enzi. Kuhusu kifo kisicho na maana cha Cambyses. Inazungumza pia juu ya njama dhidi ya Gaumata, juu ya mauaji yake na malezi ya baadaye ya Dario kama mkuu wa nchi.
Uandishi wa Behistun. Tsar au mpotofu?
Wanahistoria wengine wa kisasa wanaamini kuwa Dario alikuwa mpotofu, na ndiye aliyemuua kaka wa Cambyses, Bardia halisi, ili kutwaa kiti cha enzi. Tunaweza tu kudhani ni ipi ya matoleo haya ni kweli.
Ikiwa tutafikiria kwamba Dario niliingia mamlakani kwa kumuua Bardia halisi, mrithi halali wa kiti cha enzi, basi wengi wetu tutamwita tabia yake kuwa jinai. Walakini, iwe hivyo, Bardia (au Bardia wa uwongo) aliongoza nchi kwenye ghasia na machafuko, kwa kuchanganyikiwa na machafuko. Wakati Dario aliweza sio tu kuhifadhi eneo la jimbo la Cyrus II, lakini pia kuimarisha serikali.
Ukweli uko wapi?
Katika ulimwengu wa kisasa, kufurika na mvutano wa kisiasa, vita vya habari, mapinduzi yaliyowekwa kutoka nje, kuandika upya kwa historia, hatuwezi kuamua kila wakati kwa kigezo gani mkuu wa nchi anapaswa kupimwa. Jinsi ya kuelewa maisha ya kisiasa ndani ya nchi na nje ya nchi? Jinsi ya kuelewa uko upande gani katika vita vya habari? Je! Uko upande wa waharibifu au wazalendo na waundaji, ukikata matawi chini yao? Nini cha kuangalia wakati wa kuchagua mgombea wa wawakilishi wa serikali katika uchaguzi?
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inaelezea hii kama ifuatavyo.
Kila mtu huona ulimwengu kupitia yeye mwenyewe kulingana na maumbile yake ya asili, veki zake, ambazo zinaweza kuwapo kwa mtu karibu mchanganyiko wowote na kuunda utu wake, upendeleo katika taaluma, maslahi na burudani. Mtazamo wa ulimwengu na nafasi yetu katika ulimwengu huu pia inategemea jinsi ilivyokuzwa na kugundua mali na talanta zetu za asili.
Kwa mfano, watu ambao wana ngozi ya ngozi ambao ni wepesi, wepesi, wenye kubadilika kwa mwili na roho wanaweza kukuza nidhamu na uwezo wa kuzingatia sheria, talanta ya uhandisi au kupenda michezo.
Mtu aliye na vector ya mkundu ndiye mtunza mila. Maadili yake ni familia na watoto. Katika kazi yake, yeye ni mtaalamu, anazingatia undani na anaweza kuleta biashara yoyote kwa matokeo bora.
Watu walio na vector ya kuona, inayoweza kuvutia na ya kudadisi, wanaweza kukuza hali ya uzuri, uelewa wa sanaa, upendo kwa vitu vyote vilivyo hai: kwa mimea, wanyama, watu wengine. Kulingana na mchanganyiko na vector za chini, wanaweza kutambua uwezo wao wa kuona katika taaluma ya daktari, msanii, msanii, mpiga picha, mwanasaikolojia. Katika kilele cha ukuaji wake, jicho la kuona linaweza kuhisi upendo kwa wanadamu wote, kawaida huwaita watu kama wanadamu.
Watu walio na vector ya sauti, tofauti na watu wa kuona, kutoka nje wanaonekana hawana hisia. Wao huwa na upweke. Hisia ya uzuri na upendo inamaanisha kidogo kwao ikilinganishwa na hamu ya ndani ya kujua maana ya maisha, muundo wa Ulimwengu. Nia hii ya asili inaweza kukuza kuwa shauku ya sayansi.
Inatokea pia kwamba mali zetu za asili hazipati maendeleo sahihi. Katika kesi hii, maadili yaliyomo katika hali iliyoendelea ya vector hayapo kwetu, hayajisikiwi kama kitu muhimu na muhimu.
Kwa mfano, mmiliki wa vector ya ngozi, ambaye amekuza uwezo wa kupunguza, anathamini nidhamu na sheria, hujiwekea malengo na kupata matokeo. Mtu kama huyo anathamini sifa hizi kwa njia nyingine. Na bila kupata maendeleo, ambayo ni kwamba, kubaki katika hali ya archetypal, mtu wa ngozi hawezi kujiadhibu, haitii udhibiti, anatafuta kunyakua yaliyo mabaya, faida kwa gharama ya mtu mwingine, huwa na tamaa na masilahi ya kibinafsi. Mmiliki wa vector ya anal, ambayo kwa uwezo inaweza kuwa mzalendo wa kweli, kinyume chake, badala ya upendo kwa watu wake, anaweza kumchukia mtu mwingine. Mtu ambaye hajakua uwezo wake wa kuona hatahurumia na kuhurumia huzuni ya wengine, atajihurumia tu.
Kwa nini tunaipima kama hiyo?
Hadi mwisho wa kubalehe, ambayo ni hadi umri wa miaka 15-16, tunakua na uwezo wa asili ndani yetu. Tunapokuwa watu wazima, tunaanza kuzitekeleza, kuzoea katika jamii. Bila kujua, tunatathmini watu wengine kupitia mfumo wetu wa maadili, ambao huitwa "kipimo na sisi wenyewe."
Kwa hivyo, mtu aliye na vector ya mkundu, akimtathmini Dario I, labda atakasirika kwamba alikuja kwenye kiti cha enzi kinyume cha sheria, wakati kwa kulia, baada ya Cambyses iliyokosekana, Bardia alipaswa kupokea kiti cha enzi. Atamlaani Dario, ambaye alikiuka utamaduni wa kurithi kiti cha enzi.
Na mtu aliye na vector ya kuona, akiwa amejifunza jinsi mfalme wa Uajemi alivyoshughulika na viongozi wa wafanya ghasia, atashtushwa na ukatili na kumchukulia kama dhalimu asiye na ubinadamu na jeuri.
Tunajiona katika wengine na huwa tunadai bila kujua kutoka kwa wengine kuwa sawa na sisi wenyewe. Walakini, ikiwa unatathmini matokeo ya utawala wa Bardia na Dario kwa muktadha wa faida kwa serikali, inakuwa rahisi kutofautisha mfalme halisi kutoka kwa mpotofu.
Wakati wa utawala wa Bardia, nchi iliingia katika machafuko na machafuko na ilikuwa karibu kuanguka, wakati Darius aliweza kuweka Dola ya Achaemenid ndani ya mipaka yake ya zamani na kutuliza hali kwa kuimarisha vifaa vya serikali. Na shughuli za mtawala yeyote zinaweza kutathminiwa vya kutosha kwa kujibu swali moja kuu: je! Aliweza kuhifadhi uadilifu wa watu wake na serikali? Hii ndio kazi yake kuu. Na mahitaji kutoka kwake yanategemea tu kigezo kimoja: ikiwa amekamilisha kazi hii au la.
Historia imeandikwa na washindi, bila shaka juu yake. Walaghai wanaiandika upya. Mfumo wa serikali ulioundwa na Darius haukufanya kazi tu wakati wa utawala wake, lakini pia ulizingatiwa kwa zaidi ya karne moja baada ya kifo chake. Hii ilitokana sana na ushindi wake juu ya machafuko, umuhimu wa ambayo ilifanywa juu ya mwamba wa Behistun. Kugeukia historia, wenzake walikumbuka somo ambalo Uajemi lilijifunza, mara moja kwenye ukingo wa uharibifu.
Darius I, ambaye aliweza kutuliza hali hiyo katika nchi ambayo ilitumbukia katika ghasia na machafuko, na kuibadilisha serikali, na kuifanya iwe na nguvu na mafanikio, hakutilia shaka umuhimu wa historia. Ndio sababu aliweka wazi katika maandishi ya Behistun kumbukumbu ya kihistoria ya uhifadhi wa serikali yenye nguvu na kubwa zaidi katika Mashariki ya Kati ya karne ya 6. KK.
Kusahau ni kujiangamiza mwenyewe
Kumbukumbu ya kihistoria ni moja ya dhana muhimu zaidi za kuunda serikali ya taifa lolote. Kwa Warusi, Wabelarusi na Waukraine, ishara kama hiyo ya kujitambulisha ni Ushindi katika Vita Kuu ya Uzalendo, ushindi dhidi ya ufashisti, juu ya wazo mbaya la Nazi.
Kudumisha kumbukumbu ya kihistoria ndani yako inamaanisha kutokujiruhusu kuangamizwa.
Kubadilisha dhana, kushuka kwa kumbukumbu ya kihistoria, ambayo hutumiwa kikamilifu katika vita vya habari, inakusudia kuvuruga akili, kupoteza heshima kwa mizizi yao, na uharibifu wa jumla wa idadi ya watu.
Kwa madhumuni gani hii inafanywa, mtu anaweza kuona kutoka Ukraine ya leo, ambapo viashiria vya uchumi vilianguka chini ya kiwango cha miaka ya 90 kwa miaka miwili baada ya Maidan. Yote ilianzaje? Kwa kudhoofisha maadili ya kihistoria, ubadilishaji wa mashujaa, "kuosha akili" kwa wazo la kitaifa kutoka benchi la shule kuhusiana na sehemu iliyo hatarini zaidi ya idadi ya watu - kwa watoto.
Wakati wanaandika juu ya dhalimu na jeuri Stalin, juu ya ukweli kwamba watu walikwenda mbele tu kwa uhakika wa bunduki ya "Smershevites" - hii inachangamsha ukweli na kudhibiti mambo yale ya fahamu yaliyoandikwa hapo juu. Hii imefanywa kuwanyima watu sababu, uwezo wa kufikiria kwa uhuru na kwa kina kutathmini ukweli.
Wakati Stalin na Hitler wanapowekwa kwenye kiwango sawa katika kategoria za kulinganisha, hii ni kashfa ya wazi. Katika USSR wakati wa Stalin, mataifa zaidi ya 100 yalikaa katika jimbo moja bila maoni ya uharibifu ya ubora wa jamii moja juu ya nyingine. Na amani ambayo watu wa Soviet walishinda kwa kuachilia nchi yao na Ulaya kutoka kwa ufashisti haikuwa tu kwa masilahi ya watu wanaoishi katika eneo la USSR. Ulimwengu ulishindwa kwa kila mtu: kwa Wafaransa, kwa Wacheki, na kwa watu wengine wengi wa mataifa anuwai kutoka nchi anuwai.
Jinsi si kurudia makosa
Historia inaweza kutufundisha tusifanye makosa ya baba zetu. Hii inawezekana wakati tunatenganisha ukweli wa kihistoria kutoka kwa tafsiri, na kujitahidi kuelewa kwa kina kile kinachotokea. Kuwa na uelewa wa kimfumo wa hafla, tukijua hali ya kiakili ya washiriki wao wa moja kwa moja na sisi wenyewe, tunaongeza sana uwezo wetu wa kuona hali yoyote kwa usawa, kutofautisha ujanja wa ushawishi wa habari wa uharibifu kutoka kwa ukweli.
Katika mihadhara yake, Yuri Burlan anatilia maanani sana hafla ambazo ziliiumba Urusi jinsi ilivyo, na vitendawili vya mtazamo wetu kwa historia yetu. Kuhusu jinsi mawazo yetu ya Kirusi yaliundwa na ni vipi sifa zake, kwa nini Warusi tu huwa na aibu na nchi yao, na vile vile tunaweza kufanya sasa kwa furaha yetu na furaha ya nchi yetu, unaweza kujua kwa bure mkondoni mafunzo juu ya saikolojia ya kitabibu ya Yuri Burlan. Jisajili hapa:
Vyanzo:
- Historia ya Mashariki. Juzuu ya 1. Imehaririwa na Rybakov R. B., Alaeva LB et al. M., 2002 - P. 688
- Vifaa vya mafunzo juu ya saikolojia ya mfumo wa vector na Yuri Burlan
