Bibi
Filamu "Granny" ilisababisha dhoruba ya maoni kwenye mtandao. Tunajiangalia kutoka nje, na hatuwezi kuvumilika. Una aibu? Inatisha. Katika matarajio ya kusikitisha ya kuwa ya lazima, tunaona maisha yetu ya baadaye. Lakini wana hawaji. Wazee wale wale, ambao walibeba "watoto" kwa watoto wao, hawahitajiki tena na mtu yeyote. Je! Tunapaswa? Filamu "Granny" isiyopambwa inaangazia jibu letu la pamoja kwa swali hili …
Bibi siku zote alileta tango la kwanza kabisa kwenye siku yangu ya kuzaliwa ya Juni. Kwa mapenzi alimwita "yule mdoli mdogo." Pamoja na hazina hii ndogo yenye harufu nzuri, nilipata hisia kwamba nilipendwa zaidi ya maisha!
Hata wakati madaktari walimkataza bibi kuwa kwenye jua, alipata njia ya kufanya kazi - alienda bustani hadi jua linapochomoza. Alirudi na magunia mazito ya matunda ya utunzaji wake mkubwa uliokua kwetu. Na yeye mwenyewe kila wakati alisema kuwa hapendi matunda, ikiwa tu tutapata zaidi. Je! Bibi yako yuko vile vile?
Wazee wanane kati ya kumi wanaoishi katika nyumba za kutunza wazee wana jamaa ambao wana uwezo wa kuwatunza na kuwasaidia. Na ni babu na nyanya wangapi nyumbani ambao wamekuwa wakingojea simu kutoka kwa mpendwa kwa miaka, wamesimama kama kivuli dirishani. Katika kumbukumbu yangu ni ripoti juu ya mwanamke mzee ambaye mara nyingi alikuwa akilala kwenye ngazi - alikuwa akiogopa sana kusikia mtoto wake atakuja lini.
Lakini wana hawaji. Wazee wale wale, ambao walibeba "watoto" kwa watoto wao, hawahitajiki tena na mtu yeyote. Je! Tunapaswa? Filamu "Granny" isiyopambwa inaangazia jibu letu la pamoja kwa swali hili.
Ninaenda wapi?
Bibi Tosya alilea wajukuu watano - binti yake na mkwewe walifanya kazi kwenye reli na walizingatia jambo kuu kuwa na uwezo wa kununua "viatu na revolvers" kwa watoto. Wavulana wamekua. Wavulana wawili walikufa katika huduma hiyo. Baba Tosya aliuza nyumba yake kubwa kijijini na kugawanya pesa sawa kati ya wajukuu wake watatu - Lyuba, Taya na Tolik. Nani, ikiwa sio bibi, atasaidia vijana kusimama kwa miguu wakati mgumu kwa nchi?
Kwa Baba Tosya, jamaa kila wakati alikuja kwanza. "Binti yangu mpendwa, tulia, usilie," "Ninamwonea huruma," "Na sitamuacha binti yangu, nitamtunza," hata wakati yeye mwenyewe hana pa kwenda, moyo hauji damu mwenyewe.
Inadaiwa kwenda hospitalini, mkwe humpeleka bibi kwa dada yake. Bibi anakuja katika kijiji chake cha asili na kifungu kidogo: kujiokoa mwenyewe haikuwa thamani ya kizazi hicho. Lakini ikawa karibu matarajio tu ya yale yaliyofuata.
Hivi karibuni habari ya kusikitisha inakuja nyumbani - binti amekufa. Kwa siku kadhaa Baba Tosya halei, hasemi, haamuki kitandani.
Baadaye inakuja msiba mwingine - kwa sababu ya mtoto wake-mlevi, dada ya Baba Tosi anavunja paja. Sasa anahitaji kwenda kwa hospitali ya mkoa kwa muda mrefu. Inatisha kumuacha mwanamke machafuko Tosya peke yake. Nice Lisa anaamua kumrudisha shangazi yake mjini kwa mkwewe na wajukuu. Hawawezi kusaidia lakini kuchukua bibi ambaye aliwapa mwisho!
Lark hover, hover juu yangu, moyo wangu umejaa upendo na chemchemi
Wakiagana na Baba Tosya, bibi wanaimba pamoja kwenye meza. Kufurika kwa sauti za kijiji kunichanganya kuwa picha moja - bibi yangu.
Je! Unakumbuka jinsi bibi yako anaimba? Sauti yake, ambayo haijasumbuliwa na sheria, inapita pande zote na kufikia pembe za siri za roho. Bibi anaimba kama maumbile, kama upepo ufuoni, kutuliza mawimbi, kulainisha matawi yaliyojitokeza, kuvunja mwamba wa mioyo ya visukuku.
Je! Unakumbuka jinsi bibi yako anakanda unga? Ana nguvu kama hiyo mikononi mwake! Kwa sababu hawakuogopa kazi yoyote, kulisha tu, kubembeleza, kuokoa kutoka kwa shida.
Kumbuka jinsi bibi anavyoonekana? Macho yake na mikunjo karibu huonyesha jinsi moyo wake unavyokuuma kila sekunde. Shawl yake nyeupe iliyofungwa kwa unyenyekevu. Picha yake iliyopambwa ukutani, kitambaa chake cha meza kilichopambwa na muundo wazi. Maombi yake yananong'onezwa wakati kila mtu amelala. Maisha yake mpole. Jambo lote ni kwa ajili yako.
Tofauti ya kihistoria
Filamu hiyo inaonyesha tofauti ya kimsingi katika vipaumbele vya maadili ya vizazi.
Hapa bibi anashiriki na mpwa wake mwenye busara kwa muda kile aliishi na:
Nilipelekwa kunung'unika nikiwa kijana, lakini sijui kupunja farasi. Kwa hivyo nilitaka kufanya kazi, lakini sikuruhusiwa. Hawakuniruhusu niende kazini, nilikaa chini na kulia.
… Na katika vita walifanya kazi, walitoa kila kitu, walitoa nguvu zao zote, bila kujihurumia. Kwa mbele, kwa nchi.
- Na ulilipwa sana kwa kazi yako ya kijeshi?
- Walilipa kidogo, katika siku za kazi. Hakukuwa na pesa wakati huo.
- Kwa hivyo ulifanya kazi gani, kwa nini, ulijaribu nani?
- Kwa nchi, lakini vipi?"
Bibi anafadhaika kwa dhati, lakini ingekuwaje vinginevyo? Je! Unawezaje kujitunza mwenyewe, fikiria kipande chako mwenyewe, wakati nchi nzima inateseka? Hata mtu ambaye alipiga kelele tu: "Nitawazika wote wawili!" Bibi zetu wanyoosha blanketi ili asipate baridi.
Na hapa kuna jibu kwao kutoka kwa kizazi cha "Warusi wapya". Lisa na bibi zake husafiri kutoka kwa jamaa hadi mwingine, na kila mahali hutupwa mbali kama mbwa wa barabarani, kwa sababu nzuri:
- Ndio, sitamchukua kwa milioni! Angalau nimestaafu kuishi mwenyewe! - mkwewe Ivan hafichi furaha ya kutolewa kutoka kwa mkewe mgonjwa na mama mkwe.
- Aligawanya pesa za nyumba kwa tatu. Lakini basi tuliuliza nusu, tulihitaji pesa kwa biashara, ndivyo tulivyohitaji! - mume wa mjukuu wa Luba alikerwa sana na sehemu "ndogo". Bibi hakuwa na kutosha - hataona kona katika kottage yao yenye ghorofa nyingi!
- Na siwezi kuichukua, naenda kwa daktari wa meno! Na kwa ujumla, hatuna chumba cha ziada, sawa, niko wapi kwake? Sebuleni, tunapokea watu sahihi, wanakunywa hapa, wanapiga kelele, atazidi kuwa mbaya na sisi! Ndio, mume wangu atanifukuza! - Mjukuu wa Tae hawezi kushiriki robo ya wasomi na nyanya ya kijiji.
Tumaini la mwisho ni mjukuu Tolik, mkimbizi kutoka Chechnya, ambaye anajikusanya kinyume cha sheria katika nyumba ngeni na mkewe na binti yake mlemavu. Licha ya shida zake, Tolik hafukuzi bibi.
Njiani, Lisa anamtendea Baba Tosya na tangerine. Bibi anafurahi kwa dhati: “Sasa nitakuwa na zawadi!"
Baadaye atamwachia mjukuu wake huyo Olenka zawadi hii, binti ya Tolik. Kwa nguvu ya mapenzi yake, ambayo haitaji malipo yoyote, Bibi ataponya maradhi ya Olin kwa muda mfupi. Hisia kali ya huruma kwa yule mwingine itaondoa hofu nje ya moyo wa mtoto. Joto la bibi litashinda baridi na hofu ya vita vingine. Vizazi vitatu vya watoto vimechomwa moto na bibi. Usiku wa baridi kali humwita.
Je! Wazee wanahitaji sana?
Kutoka kwa mapendekezo ya shirika linalojali wazee.
Ili kuwapongeza babu na bibi kwenye likizo, saini kadi ya posta, kufuata sheria:
1. Usiwatakie faraja nyumbani na furaha na wapendwa. (Haitekelezeki na inaumiza sana.)
2. Jisajili sio kutoka kwa mfuko, lakini kwa jina lako, onyesha anwani ya kurudi. Sio bibi zote zinajibu, lakini ukosefu wa fursa kama hiyo huwachukiza wengi. (Habari nyingi sana ambazo hazijapokelewa kutoka kwa watoto wao na wajukuu, zisizosikika sana na hazisemwi, na kwa hivyo hukamua kifua chake na kucha kucha chini.)
3. Ni bora kutotuma zawadi na zawadi - hii inachanganya watu wazee. (Hawajazoea kupokea. Ikiwa uhusiano wa kuaminiana umejengwa na mtu wa kujitolea, babu na nyanya mara nyingi hawajiulizi wenyewe, lakini wao wenyewe hukusanya zawadi kutoka kwa kitu cha mwisho walicho nacho: pipi, machungwa, medali zao, wako tayari hata kutoa pensheni yao, kama wajukuu. jisikie inahitajika tena.)
Je! Unaweza kufikiria kiwango cha upweke wao, kutokujitetea na maumivu?
Hawajui kuuliza, wamezoea kufanya kila kitu peke yao, walijitolea maisha yao yote kwa nchi, biashara, watoto na wajukuu. Hawataki kuwa mzigo. Lakini hawana nguvu tena. Wanahitaji nini mwishoni mwa maisha yao? Piga nywele za binti yako, chukua mashavu yake kwenye mitende yako, sema kwa upendo: "Nimepunguza uzani" - na umkumbatie kwa nguvu - ndio hiyo, furaha.
Tunaishi na ndoto za siku zijazo, na kwa watu wazee mahali hapa kunachukuliwa na watoto na wajukuu. Inakuja wakati maishani wakati kuna hisia: "Basi ni nini, yote?", Ikifuatiwa na tamaa. Wakati kuna uhusiano wa kihemko na watoto na wajukuu, watu wazee hawana uchungu wa miaka iliyopita. Kuna haki ya maisha yako katika vizazi vijavyo. Basi roho ni nyepesi na imetulia.
Nani anahitaji huduma zaidi?
Filamu "Granny" ilisababisha dhoruba ya maoni kwenye mtandao. Tunajiangalia kutoka nje, na hatuwezi kuvumilika. Una aibu? Inatisha. Katika matarajio ya kusikitisha ya kuwa ya lazima, tunaona maisha yetu ya baadaye. Kutoka kwa maoni:
Ondoa, BWANA, na uhurumie hatima kama hii !!!
Hivi ndivyo tulivyo kiroho..
Sisi ni monsters vile!
Uzee ni mbaya na mbaya sana … Hakuna mtu anayejua ni wapi tutajikuta, tumeishi kwa miaka kama hiyo..
Jinsi ya kulea watoto ili wakati wa uzee usibaki yatima na jamaa wanaoishi?
Jinsi sio kuwa mwanaharamu?
Tunahitaji kujali walio dhaifu kwanza kabisa. Vinginevyo, tunaliwa mbali na ndani.
Mafunzo "Saikolojia ya vector-system" na Yuri Burlan inaelezea utegemezi huu wa mmoja kwa mwingine, ambayo sio dhahiri kwa wakati wetu. Kamba ya kisaikolojia kati ya mama na mtoto ni ya kawaida. Na unganisho kutoka kwa mtoto mzima hadi wazazi wazee hutengenezwa na tamaduni ya wanadamu. Asili hutuchochea na raha kufanya kile kinachohifadhi muonekano wetu. Kula, kufanya ngono, kutambua katika jamii - yote haya ni ya kupendeza kwetu ikiwa tumekua bila magonjwa.
Kwa sheria hiyo hiyo ya uhifadhi wa spishi, kutunza wazazi, tunapewa thawabu ya hali ya kuridhika kutoka kwa maisha. Sisi, kwa upande mwingine, tunaona uhusiano uliobadilika. Wakati hatuwatunzi wazazi wetu, hatuwape faraja ya kisaikolojia, kwa sababu fulani hisia kwamba kitu kibaya maishani hakiondoki. Lakini hatuunganishi hii na jamaa wa wazee waliosahaulika.
"Hakuna mwanadamu aliye mgeni kwangu," tunatangaza tunapokuwa kama mnyama. Tunataka kuishi "kama mwanadamu," lakini mtu haishi peke yake. Bila uhusiano na watu wengine, sisi ni sifuri. Mtu ni kikundi cha kijamii. Babu yetu aliangamiza spishi zenye nguvu za mwili, kwa sababu alijifunza kuingiliana. Uwezo wa kushirikiana kwa nia njema bado hufafanua faida zetu za ushindani. Kwa kuwaacha wazazi wetu, tunajinyima msingi wa kushirikiana na jamii kwa ujumla. Tunakwenda mwisho.
Kuangalia wazee waliotelekezwa, tunajiona ndani yao. Kuogopa hatima hiyo hiyo, tunaharakisha kuishi "kwa sisi wenyewe." Na kisha mwingiliano na faida za kijamii za juhudi za mtu mwenyewe haijalishi tena. Kinyume na kuongezeka kwa utunzaji wa kibinafsi, familia, pamoja, nchi inapoteza thamani yote.
Ni muhimu tu kujinyakulia vya kutosha ili isiogope kuzeeka, ili usitegemee mtu. Ni muhimu kulinda "nzuri" iliyokusanywa na uzio mrefu na usiruhusu mtu yeyote karibu nayo. Kuna uhusiano gani!
Kwa njia hii, jamii inageuka kuwa sandbox ya mchanga, ambapo kila mtu hujenga kasri kwenye kona yake, hajulikani, hafanyi marafiki, haisaidii, hafurahi na mtu, lakini anatafuta mchanga zaidi mwenyewe na huzuia mali yake kutoka kwa watu wenye wivu.
Hatutatoka kwenye sanduku hili la mchanga ikiwa tu tutapuuza kwa upofu sheria ya mabadiliko ya ubinadamu: kuwatunza wanyonge, wazee na dhaifu.
Moyo wa kila mtu hupiga tu juu yake mwenyewe na kwa hivyo hupotea bila shaka kutoka kwa densi ya furaha.
Ninaweza kupata haki yangu isiyoweza kutikisika ya furaha, mradi niruhusu watu wengine wote bilioni 7
Kwenye mafunzo "Saikolojia ya Vector System" na Yuri Burlan, tunafunua uwezo wetu halisi, kukuza ustadi wa kuhisi watu wengine. Hata wale wa karibu zaidi, ambao kwa sababu fulani wamekuwa mbali, hufunuliwa kwetu kwa njia tofauti. Tuna rasilimali ya mwingiliano, malalamiko ya zamani na kupungua kwa hoja Wakati uhusiano umewekwa kati ya wazazi na watoto wazima, wazazi wana hisia kwamba maisha hayajaishiwa bure, na kwamba "usawa" wa ndani hauelezeki unawaacha watoto wazima.
Tunapowatunza wazee na kuona amani machoni pa wazee, hatuna tena wasiwasi juu ya maisha yetu ya baadaye, na yenyewe kuna hamu ya kufanya kitu kizuri kwa wengine kwa sasa. Hii inasababisha ujumuishaji wa jamii.
Siku chache kabla ya kifo chake, bibi yangu aliniuliza ndizi kwa mara ya kwanza maishani mwake. Ndogo, asiye na kinga, mwenye nguvu sana kwa kuwa alijitolea mwenyewe kwa watoto wake na wajukuu, bila kuacha hata tone moja kwake.
Ni muhimu jinsi gani kuwa karibu kukubali joto ambalo haliishi ndani yao na umri, lakini huzidisha tu. Wakati mwingine huficha nyuma ya silaha kutoka kwa maisha magumu, lakini inayeyuka na ukweli wetu. Jinsi tunahitaji kuwashika kwa mkono, ikiwa watatoa, nyosha mgongo wao, ikiwa ni lazima. Kuwa pamoja nao ili uone mwendo wa roho zao kuelekea zetu. Ili usikose, labda, ombi lao la kwanza na la mwisho.
